Sotah 18 סוטה

Hat man sie auf zwei Blätter geschrieben, so ist sie untauglich, denn der Allbarmherzige spricht von einem Blatte, nicht aber von zwei oder drei Blättern.

Hat man die Buchstaben einen nach dem anderen geschrieben und verwischt¹, so ist sie untauglich, denn es heißt: der Priester verfahre mit ihr nach diesem Gesetze.

1. 1 In dem Fluchwasser.

Raba fragte: Wie ist es, wenn man zwei Rollen für zwei Ehebruchsverdächtigte geschrieben und sie in einem Gefäße verwischt hat: ist nur das Schreiben auf den richtigen Namen erforderlich, was hierbei der Fall ist, oder muß auch das Verwischen²auf den Namen erfolgen?

2. 2 Das Gefäß mit dem Fluchwasser muß für eine bestimmte Rolle zubereitet sein.

Und wie ist es ferner, wenn du entscheidest, auch das Verwischen müsse auf den richtigen Namen erfolgen, wenn man sie in zwei Gefäßen verwischt und [das Wasser] vermischt hat: ist nur das Verwischen auf den richtigen Namen erforderlich, was hierbei der Fall ist, oder aber, die eine trinkt nicht ihres und die andere trinkt nicht ihres?

Und wie ist es ferner, wenn du entscheidest, die eine trinke nicht ihres und die andere trinke nicht ihres, wenn man es wieder geteilt hat: gibt es hierbei eine fiktive Sonderung³oder gibt es hierbei keine fiktive Sonderung? – Dies bleibt unentschieden.

3. 3 Das später geteilte Wasser gilt schon vorher als geteilt.

Raba fragte: Wie ist es, wenn man sie durch Bastfasern⁴oder durch ein Rohr trinken ließ: ist dies die Art des Trinkens oder nicht? – Dies bleibt unentschieden.

4. 4 Wenn man eine ins Wasser taucht u. sie es aufsaugen.

R. Aši fragte: Wie ist es, wenn davon verschüttet worden oder zurückgeblieben ist? – Dies bleibt unentschieden.

R. Zera sagte im Namen Rabhs: Weshalb werden bei der Ehebruchsverdächtigten zwei Schwüre⁵genannt? Einer vor dem Verwischen der Rolle und einer nach dem Verwischen.

5. 5 Cf. Num. 5,19,21.

Raba wandte ein: Die Schrift nennt ja beide vor dem Verwischen der Rolle!? Vielmehr, erklärte Raba, mit einem Schwure⁶ist die Verfluchung verbunden, und mit einem Schwure ist die Verfluchung nicht verbunden. –

6. 6 Im Vers 21.

Wie lautet der Schwur, mit dem die Verfluchung verbunden ist? R. A͑mram erwiderte im Namen Rabhs: Ich beschwöre dich, ob du dich nicht verunreinigt hast, denn wenn du dich verunreinigt hast, trifft sie dich.

Raba entgegnete: Der Fluch wird ja besonders und der Schwur besonders⁷[gesprochen]!? Vielmehr, erklärte Raba, [spricht er:] ich beschwöre dich, daß wenn du dich verunreinigt hast, sie dich treffe.

7. 7 Der Schwur bezieht sich nicht auf die Verfluchung, während die Schrift von einem ‘Verfluchungsschwure’ spricht.

R. Aši entgegnete: Dies ist ja nur eine Verfluchung und kein Schwur!? Vielmehr, erklärte R. Aši, [spricht er:] ich beschwöre dich, ob du dich nicht verunreinigt hast, und wenn du dich verunreinigt hast, so treffe sie dich⁸.

8. 8 Der Schwur bezieht sich auch auf die Verfluchung.

ALS ANWÄRTERIN DER SCHWAGEREHE ODER ALS HEIMGEFÜHRTE¹⁰ABGESCHWEIFT BIN; AMEN, DASS ICH MICH NICHT VERUNREINIGT HABE, UND WENN ICH MICH VERUNREINIGT HABE, SO TREFFE SIE MICH.

10. 10 Vor der Beiwohnung des Schwagers; dies entspricht dem Zustande der Verlobten.

R. MEÍR ERKLÄRTE: AMEN, DASS ICH MICH NICHT VERUNREINIGT HABE, AMEN, viDASS ICH MICH NICHT VERUNREINIGEN WERDE.

ALLE STIMMEN ÜBEREIN, DASS ER NICHT AUF DIE ZEIT VOR DER VERLOBUNG UND NACH DER SCHEIDUNG BEZUG NEHME.

WENN SIE SICH¹¹MIT JEMANDEM VERBORGEN UND VERUNREINIGT HAT, UND ER SIE WIEDER HEIRATET, SO NIMMT ER DARAUF¹²NICHT BEZUG.

11. 11 Nach der Scheidung von ihrem Ehemanne.
12. 12 Auf den Verkehr mit einem fremden Manne während der Zeit, wo sie von ihm geschieden war.

DIE REGEL IST: WENN SIE DURCH DEN BEISCHLAF [IHREM EHEMANNE] NICHT VERBOTEN WIRD, SO NEHME ER DARAUF NICHT BEZUG.

GEMARA. R. Hamnuna sagte: Wenn eine Anwärterin der Schwagerehe gehurt hat, so ist sie ihrem Schwager verboten. – Woher dies? – Er lehrt: als Anwärterin der Schwagerehe oder als Heimgeführte;

erklärlich ist es, daß er darauf Bezug nimmt, wenn du sagst, sie sei ihm verboten, wieso aber nimmt er darauf Bezug, wenn du sagst, sie sei ihm nicht verboten, wir haben ja gelernt, die Regel sei, daß, wenn sie wegen des Beischlafes [ihrem Ehemanne] nicht verboten wird, er darauf nicht Bezug nehme!?

Im Westen sagten sie, die Halakha sei nicht wie R. Hamnuna. –

Wessen Ansicht vertritt die Lehre, nach der die Anwärterin der Schwagerehe und die Heimgeführte [einbegriffen sind]!? – Diese vertritt die Ansicht R. A͑qibas, welcher sagt, die mit einem Verbote belegte Antrauung¹³sei ungültig, da er sie mit der inzestuösen vergleicht.

13. 13 Der geschlechtliche Verkehr mit einer Anwärterin der Leviratsehe ist nach Dt. 25,5 mit einem Verbote belegt.

R. Jirmeja fragte: Darf er die Bezugnahme auf die erste Heirat¹⁴oder auf die Heirat seines Bruders¹⁵ausdehnen? –

14. 14 Wenn er bereits einmal mit ihr verheiratet war u. sich von ihr scheiden ließ.
15. 15 Wenn sie früher die Frau seines Bruders (nach Lev. 25,5) war.

Komm und höre: Die Regel ist: wenn sie durch den Beischlaf [ihrem Ehemanne] nicht verboten wird, so nehme er darauf nicht Bezug; demnach nehme er darauf Bezug, wenn sie ihm verboten wird. Schließe hieraus.

R. MEÍR ERKLÄRTE: AMEN, DASS ICH MICH NICHT VERUNREINIGT HABE &C. Es wird gelehrt: Wenn R. Meír sagt: daß ich mich nicht verunreinigen werde, so ist dies nicht zu verstehen, daß, wenn sie sich später verunreinigen wird, das Wasser schon jetzt wirkend sei, sondern erst, wenn sie dies getan hat, stößt das Wasser auf und wirkt auf sie.

R. Aši fragte: Darf er auf eine später folgende Heirat Bezug¹⁶nehmen? [Sagen wir,] jetzt ist sie ihm nicht verboten, oder aber, es kann ja vorkommen, daß er sich von ihr scheiden läßt und sie wieder nimmt!? –

16. 16 Wenn er sich von ihr scheiden läßt u. sie darauf wieder heiratet.

Komm und höre: Alle stimmen überein, daß er nicht auf die Zeit vor der Verlobung und nach der Scheidung Bezug nehme. Wenn sie sich mit jemandem verborgen und verunreinigt hat, und er sie darauf wieder heiratet, so nimmt er darauf nicht Bezug. Demnach nimmt er Bezug auf den Fall, wenn er sie wieder heiratet und sie sich nachher verunreinigt. Schließe hieraus.

Die Rabbanan lehrten:¹⁷Dies ist das Gesetz über die Eifersucht; dies lehrt, daß die Frau trinke und es¹⁸wiederhole.

17. 17 Num. 5,29.
18. 18 Bei einem 2. Falle.

R. Jehuda sagt, dies, daß eine Frau, die getrunken hat, es nicht¹⁹wiederhole. R. Jehuda sagte: Einst bekundete Neḥunja der Brunnengräber vor uns, daß eine Frau, die getrunken hat, es wiederhole. Wir erkannten seine Bekundung an hinsichtlich zweier Ehemänner, nicht aber hinsichtlich desselben Ehemannes.

19. 19 Das ‘dies’ ist ausschließend.

Die Weisen aber sagen, eine Frau, die getrunken hat, wiederhole es nicht, einerlei ob beim selben Ehemanne oder bei zwei Ehemännern. –

Wie erklärt der erste Autor [das Wort] dies, und wie erklären die Rabbanan der anderen Lehre [das Wort] Gesetz!?

Raba erwiderte: Hinsichtlich desselben Ehemannes und desselben Ehebrechers stimmen alle überein, daß eine Frau, die getrunken hat, es nicht wiederhole,