Sewachim 58 זבחים

GEMARA. R. Asi sagte im Namen R. Joḥanans: R. Jose ist der Ansicht, der Altar habe vollständig auf der Nordseite gestanden¹, nur gebraucht er deshalb [den Ausdruck] ‘ebenso’², weil man glauben könnte, dies müsse an der Seite³ erfolgen, was hierbei nicht der Fall ist; daher lehrt er uns.

1. 1 Es darf also auf dem ganzen Altar geschlachtet werden.
2. 2 Aus dem zu entnehmen ist, daß eigentl. das Schlachten auf dem Altar nicht zulässig ist.
3. 3 Des Altars.

R. Zera sprach zu R. Asi: Dementsprechend müßte ja R. Jose b. R. Jehuda der Ansicht sein, er habe zur Hälfte auf der Nordseite und zur Hälfte auf der Südseite gestanden!?

Wolltest du sagen, dem sei auch so, so sagtest du ja selbst im Namen R. Joḥanans, R. Jose b. R. Jehuda pflichte bei, daß, wenn man gegenüber⁴ auf dem Erdboden geschlachtet hat, [das Opfer] untauglich⁵ sei.

4. 4 Der einen od. anderen Hälfte des Altars.
5. 5 Hat eine Hälfte des Altars auf der Nordseite gestanden, so müßte das Schlachten unter dieser gültig sein.

Dieser erwiderte : Folgendes sagte R. Joḥanan : Beide legen sie denselben Schriftvers aus:⁶du sollst auf diesem deine Brandopfer und deine Heilsopfer schlachten.

6. 6 Ex. 20,24.

R. Jose ist der Ansicht, der ganze für Brandopfer und der ganze für Heilsopfer⁷, und R. Jose b. R. Jehuda ist der Ansicht, die Hälfte für Brandopfer und die Hälfte für Heilsopfer⁸,

7. 7 Hinsichtl. der ersteren gilt er nach den Bestimmungen der Schrift als Nordseite und die letzteren dürfen überhaupt an jeder Stelle geschlachtet werden.
8. 8 Dies ist eine Bestimmung der Schrift; sie streiten aber nicht über den Platz des Altars.

denn wenn man sagen wollte, der ganze sei für Brandopfer tauglich, so würde er ja, wenn er für Brandopfer tauglich ist, um so mehr für Heilsopfer⁹ tauglich sein¹⁰. –

9. 9 Das überall geschlachtet werden darf.
10. 10 Die Schrift brauchte hierbei das Heilsopfer nicht zu nennen.

Und jener!? – Dies ist nötig; man könnte glauben, nur das Brandopfer¹¹, weil für dieses der Raum beschränkt ist, nicht aber das Heilsopfer, für das der Raum nicht beschränkt ist, so lehrt er uns.

11. 11 Darf auf dem Altar geschlachtet werden.

Der Text. R. Asi sagte im Namen R. Joḥanans: R.Jose b. R. Jehuda pflichte! bei, daß wenn man gegenüber auf dem Erdboden geschlachtet hat, [das Opfer] untauglich sei. R. Aḥa aus Diphte sprach zu Rabina: Was heißt gegenüber auf dem Erdboden, wollte man sagen, auf der Elle des Fundamentes oder der Elle des Simses, so gehören sie ja zum Altar selbst; und wieso heißt dies ferner gegenüber auf dem Erdboden!?

Und wollte man sagen, wenn man eine Höhle unter dem Erdboden¹²gegraben und da geschlachtet hat, so ist ja ein solcher Altar untauglich, denn es wird gelehrt:¹³Einen Altar aus Erde sollst du mir errichten, er muß an der Erde haften; man darf ihn nicht auf Höhlen und nicht auf Gewölben bauen!? –

12. 12 Unter dem Altar.
13. 13 Ex. 20,24.

In dem Falle, wenn man ihn verringert¹⁴hat.

14. 14 Auf der nördlichen Seite, u. an dieser Stelle geschlachtet hat. Das Opfer ist dann untauglich, weil nach ihm der Altar vollständig auf der Südseite gestanden hat.

R. Zera sprach: Ist es denn möglich, daß das, was R. Joḥanan gesagt¹⁵hat, zutreffend ist, und wir es nicht in einer Mišna gelernt haben sollten!?

15. 15 Daß RJ. der Ansicht ist, der Altar habe vollständig auf der Nordseite gestanden.

Als er fortging, forschte er nach und fand folgende Lehre: Man suchte da¹⁶schönes Feigenholz für den zweiten Holzstoß für das Räucherwerk¹⁷aus, an der südwestlichen Ecke, vier Ellen nördlich eingezogen, für ungefähr fünf Seá Kohlen, am Šabbath für ungefähr acht Seâ Kohlen, weil noch die zwei Schalen Weihrauch von den Schaubroten hinzukamen¹⁸.

16. 16 Im Holzstalle des Tempels.
17. 17 Neben dem großen Scheiterhaufen, zum Verbrennen der Opferteile, war noch ein kleiner Scheiterhaufen, von dem Kohlen für das Räucherwerk auf dem inneren Altar entnommen wurden.
18. 18 Diese wurden von Šabbath zu Šabbath aufgeräuchert.

Weiche Andeutung gibt es hierfür¹⁹? Hier ist die Ansicht R. Joses vertreten,

19. 19 Daß dies an der südöstlichen Ecke, 4 Ellen zur Nordseite eingezogen, erfolgte.

denn es wird gelehrt : R. Jose sagte : Man merke sich folgendes : was vom inneren [Altar] genommen und auf den äußeren getan wird, wird auf die dem inneren möglichst nächste Stelle getan,

und was vom äußeren genommen und auf den inneren getan wird, wird von der dem inneren möglichst nächsten Stelle genommen.

Was ist nun das, was vom inneren genommen und auf den äußeren getan wird, wollte man sagen, zurückbleibendes [Blut]²⁰, so heißt es ja davon ausdrücklich:²¹auf das Fundament des Brandopfer-Altars, an der Tür des Offenbarungszeltes.

20. 20 Das nach den Sprengungen auf den inneren Altar auf das Fundament des äußeren gegossen wird.
21. 21 Lev. 4,7.

Und was ist ferner das, was vom äußeren genommen und auf den inneren getan wird, wenn die Kohlen²²am Versöhnungstage, so heißt es ja von diesen ausdrücklich-²³er nehme eine Pfanne mit Feuerkohlen &c.

22. 22 Zur Räucherung der Spezereien auf dem goldenen Altar.
23. 23 Lev. 16,12.

Vielmehr, was vom inneren genommen und auf den äußeren getan wird, das sind die zwei Schalen Weihrauch von den Schaubroten, hinsichtlich welcher es²⁴vom zurückbleibenden Blute gefolgert wird;

24. 24 Daß es in der möglichsten Nähe der Tür aufgeräuchert werde.

und was vom äußeren genommen und auf den inneren getan wird, das sind die Kohlen an den gewöhnlichen²⁵Tagen, hinsichtlich welcher es²⁶von den Kohlen am Versöhnungstage gefolgert wird.

25. 25 Für das tägliche Räucherwerk im Innern des Tempels.
26. 26 Daß es in der möglichsten Nähe der Tür aufgeräuchert werde.

Welcher Ansicht ist er nun: ist er der Ansicht, der ganze Altar habe auf der Südseite gestanden, so müßte man ja siebenundzwanzig [Ellen] einziehen²⁷,

27. 27 Die Tür des Tempels war 10 Ellen breit u. befand sich in der Mitte der östlichen Wand, u. wenn der Altar, der 32 Ellen breit war, vollständig auf der südlichen Seite stand, so mußte man den Holzstoß 27 Ellen von der südwestlichen Ecke entfernen., um bis gegen die Tür zu gelangen.

und wenn er auch der Ansicht sein sollte, die Heiligkeit des Tempels und der Vorhalle²⁸sei die gleiche, so müßten es ja immerhin zweiundzwanzig sein;

28. 28 Die Tür der Vorhalle war 20 Ellen breit, u. da die Vorhalle ebenso heilig war, so brauchte der Holzstoß nur bis gegen die Tür der Vorhalle zu reichen.

und ist er der Ansicht, er habe zur Hälfte auf der Nordseite und zur Hälfte auf der Südseite gestanden, so müßten ja elf²⁹ eingezogen werden, und wenn er auch der Ansicht sein sollte, die Heiligkeit des Tempels und der Vorhalle sei die gleiche, so müßten es immerhin sechs³⁰sein.

29. 29 Um welche der Altar auf jeder Seite die Tür des Tempels überragte.
30. 30 Der Altar überragte auch die Tür der Vorhalle um 6 Ellen auf jeder Seite.

Wahrscheinlich ist er der Ansicht, der Altar habe vollständig auf der Nordseite gestanden,

und diese vier Ellen³¹sind folgende: eine Elle das Fundament, eine Elle der Sims, eine Elle der Raum der Hörner und eine Elle der Raum für die [Füße der] Priester³², denn wenn er weiter eingezogen wird, befindet er sich nicht mehr vor der Tür³³.

31. 31 Um welche der Holzstoß nach der Nordseite eingezogen wurde.
32. 32 Ein schmaler Weg um den Altar, innerhalb der Hörner, wo die Priester umhergingen.
33. 33 Da der Altar nur bis zur Mitte der 10 Ellen breiten Tür reichte. Hieraus ist somit zu entnehmen, daß RJ. der Ansicht ist, der Altar habe vollständig auf der Nordseite gestanden.

R. Ada b. Aḥaba erwiderte : Da³⁴ist R. Jehuda vertreten, denn es wird gelehrt: R. Jehuda sagte: Der Altar stand genau in der Mitte des Vorhofs; er maß zweiunddreißig Ellen, zehn Ellen gegenüber der Tür des Tempels, elf Ellen an der einen Seite und elf Ellen an der anderen Seite. Es ergibt sich also, daß der Altar genau gegenüber dem Tempel stand³⁵. –

34. 34 In der oben angezogenen Lehre vom Holzstoß.
35. 35 Der Tempel war im Lichten 20 Ellen breit u. die Wände je 6 Ellen stark, zusammen also gleich dem Altar 32 Ellen breit.

Aber immerhin sind ja auch nach R. Jehuda elf [Ellen]³⁶einzuziehen, und wenn er auch der Ansicht sein sollte, die Heiligkeit des Tempels und der Vorhalle sei die gleiche, müßten es ja sechs sein!? –

36. 36 Bis vor die Tür.

Du glaubst wohl, die vier Ellen seien mit Einschluß der Elle des Fundamentes und der Elle des Simses zu verstehen, die vier Ellen sind außer der Elle des Fundamentes und der Elle des Simses zu verstehen. –

Demnach³⁷kann man es ja R. Jose addizieren, und zwar hat er in der Mitte gestanden!? – Von R. Jehuda wissen wir, daß er ausdrücklich lehrt, er habe in der Mitte gestanden.

37. 37 Wenn es in Wirklichkeit 6 Ellen sind.

R. Serebja erklärte: Da³⁸ist die Ansicht R. Jose des Galiläers vertreten, denn es wird gelehrt: R.Jose der Galiläer sagte: Es heißt:³⁹da sollst das Waschbecken stellen zwischen das Offenbarungszelt&c.,

38. 38 In der oben angezogenen Lehre vom Holzstoß.
39. 39 Ex. 40,7.