Sewachim 53 זבחים

ER STIEG AUF DIE ALTARRAMPE UND GELANGTE AUF DEN SIMS¹; DANN GING ER ZUM SÜDÖSTLICHEN, NORDÖSTLICHEN, NORDWESTLICHEN UND SÜDWESTLICHEN HORN²; DAS ZURÜCKBLEIBENDE BLUT GOSS ER AUF DAS SÜDLICHE FUNDAMENT. ZU ESSEN SIND SIE INNERHALB DER VORHANGE, VON MÄNNERN AUS DER PRIESTERSCHAFT, IN JEDER ZUBEREITUNG, EINEN TAG UND EINE³NACHT, BIS MITTERNACHT.

1. 1 Um den Altar.
2. 2 Und sprengte auf diese in der aufgezählten Reihenfolge.
3. 3 Hierbei folgt die Nacht dem Tage.

GEMARA. Wie verfuhr er dabei⁴? – R. Joḥanan und R. Elea͑zar [streiten hierüber]; einer sagt, er trug [das Blut] auf⁵innerhalb einer Elle⁶ an der einen Seite oder einer Elle an der anderen Seite, und einer sagt, er strich es nach unten über die Kante des Horns.

4. 4 Bei den Sprengungen.
5. 5 Er strich mit dem in das Blut getauchten Finger.
6. 6 Von der Kante.

Nach R. Elea͑zar b. R. Šimo͑n, welcher sagt, es müsse auf das Horn⁷selbst gesprengt werden, streiten sie nicht, sie streiten nur nach Rabbi⁸; einer ist der Ansicht, eine Elle an der einen Seite oder eine Elle an der anderen Seite heiße gegen das Horn, und einer ist der Ansicht, nur gegen die Kante, weiter aber nicht.

7. 7 Nach ihm braucht es nicht auf die Kante zu erfolgen, da der ganze Umfang des Horns hierfür geeignet ist.
8. 8 Nach dem die Sprengung nicht direkt auf das Horn zu erfolgen braucht, sondern nur oberhalb des den Altar umkreisenden roten Striches.

Man wandte ein: Wie erfolgt das Blutsprengen beim Gemeinde- und beim privaten Sündopfer? Er stieg auf die Altarrampe und gelangte auf den Sims; und als er an das südöstliche Horn herankam, tauchte er den (rechten)⁹Zeigefinger der rechten Hand in das Blut des Beckens, stützte¹⁰ihn oben mit dem Daumen und unten mit dem kleinen Finger und strich ihn über die Kante des Horns, bis das Blut am Finger zuende war; ebenso bei allen übrigen Hörnern¹¹. –

9. 9 Eigentl. den geschickten, vorzüglichen Finger.
10. 10 Das W. חמר in der an dieser Stelle zulässigen Bedeutung kommt im T. sonst nicht vor; manche Texte haben וסומך.
11. 11 Es erfolgte also direkt auf die Kante.

Er meint es wie folgt: Vorschrift ist es, daß es auf die Kante erfolge, ist es aber innerhalb einer Elle auf der einen Seite oder einer Elle auf der anderen Seite erfolgt, so ist nichts dabei.

Was ist das [für ein Streit zwischen] Rabbi und R. Elea͑zar b. R. Šimo͑n? – Es wird gelehrt: Das oberhalb [zu sprengende] Blut wird oberhalb des roten Striches und das unterhalb zu sprengende wird unterhalb des roten Striches gesprengt –

so Rabbi. R. Elea͑zar b. R. Šimo͑n sagt, dies gelte nur vom Geflügel-Brandopfer, beim Vieh-Sündopfer aber muß es direkt auf die Hörner erfolgen.

R. Abahu sagte: Was ist der Grund Rabbis? Es heißt:¹²und der Opferherd¹³maß vier Ellen, und vom Opferherd nach oben &c. Waren es denn vier¹⁴Ellen? R. Ada b. Ahaba erklärte, die Hörner nahmen vier Ellen ein. Nahmen denn die Hörner vier Ellen¹⁵ein? Vielmehr ist zu erklären, der zu den Hörnern gehörende Raum¹⁶nahm vier Ellen ein.

12. 12 Ez. 43,15.
13. 13 Der Altar.
14. 14 Der Altar war ja bedeutend größer; cf. infra Fol. 54a.
15. 15 Sie nahmen an jedem Winkel nur 2 Ellen ein.
16. 16 Dh. die obere Hälfte des Altars, über dem Striche, die hinsichtlich der Sprengungen zu den Hörnern gehört.

Dort haben wir gelernt: Ein Strich von roter Farbe umgab ihn¹⁷in der Mitte, um zwischen dem oberhalb und dem unterhalb zu sprengenden Blute zu trennen. – Woher dies? R. Aḥa b. R. Qaṭṭina erwiderte: Es heißt:¹⁸und das Netz reiche bis zur Hälfte des Altars, die Tora hat eine Teilung¹⁹angeordnet, um zwischen dem oberhalb und dem unterhalb zu sprengenden Blute zu trennen.

17. 17 Den äußeren Altar.
18. 18 Ex. 27,5.
19. 19 Da darauf Gewicht gelegt wird, daß es bis zur Mitte des Altars reiche.

DAS ZURÜCKBLEIBENDE BLUT &C. Die Rabbanan lehrten: Auf das Fundament des Altars, das ist das südliche Fundament. Du sagst, das sei das südliche Fundament, vielleicht ist dem nicht so, sondern das westliche Fundament,

denn es ist vom Genannten²⁰auf das Ungenannte zu folgern? Ich will dir sagen, hinsichtlich des Herabsteigens von der Altarrampe ist vom Verlassen des Tempels²¹zu lernen, wie es²²beim Verlassen des Tempels an der ihm nächsten [Seite]²³erfolgt, ebenso erfolgt es beim Herabsteigen von der Altarrampe an der ihm nächsten²⁴.

20. 20 Von den innerhalb herzurichtenden Opfern, bei denen es auf das westliche Fundament erfolgt, wie oben (Fol. 51a) aus der Schrift entnommen wird.
21. 21 Nach den Sprengungen auf den inneren Altar.
22. 22 Das Ausgießen des zurückbleibenden Blutes.
23. 23 Cf. supra Fol. 51a.
24. 24 Die Altarrampe befand sich in der südlichen Seite.

Es wird gelehrt : R. Jišma͑él sagt, bei beiden²⁵erfolge es auf das westliche Fundament; R. Šimo͑n b. Joḥaj sagt, bei beiden auf das südliche Fundament.

25. 25 Bei den inneren u. den äußeren Sprengungen.

Einleuchtend ist die Ansicht desjenigen, welcher sagt, auf das westliche Fundament, denn er ist der Ansicht, man folgere es hinsichtlich des Ungenannten vom Genannten,

was aber ist der Grund desjenigen, welcher sagt, auf das südliche²⁶Fundament? R. Asi erwiderte: Dieser Autor ist der Ansicht, der Altar befand sich vollständig auf der Nordseite²⁷. Eine andere Lesart: Die [Tür]²⁸befand sich auf der Südseite²⁹.

26. 26 Hinsichtl. der inneren ist ja ausdrücklich aus der Schrift zu entnehmen, daß es auf das westliche zu erfolgen habe.
27. 27 Wenn der Priester durch die Tür des Tempels ging, die sich östlich befand, stieß er auf die südliche Seite des Altarfundamentes.
28. 28 Des Tempels.
29. 29 Des Altars. Diese andere Lesart deckt sich vollständig mit der ersten, sie fehlt auch in manchen Handschriften.

In der Schule R. Jišma͑éls lehrten sie die Ansicht des R. Šimo͑n b. Joḥaj : bei beiden auf das westliche³⁰Fundament. Als Merkzeichen diene dir: die Männer zogen den Mann heran³¹.

30. 30 Entgegengesetzt in der Parallelstelle Jom. Fol. 59a.
31. 31 Die Schüler der Schule RJ.s waren in der Mehrzahl und RŠ. bekannte sich zu ihrer Ansicht.

GEMARA. Weshalb nennt er das Brandopfer hochheilig³²? – Weil es von diesem in der Schrift nicht heißt, daß es hochheilig sei³³.

32. 32 Das Sünd- und das Schuldopfer sind es ebenfalls, dennoch wird dies bei diesen nicht angegeben.
33. 33 Von jenen aber wohl.

DAS BLUT BENÖTIGT ZWEIER SPRENGUNGEN. Wie machte er³⁴es? – Rabh sagt, er sprengte und wiederholte³⁵es; Šemuél sagt, eine Sprengung in der Form eines Gamma³⁶.

34. 34 Zwei Sprengungen gleich vier.
35. 35 Er sprengte zuerst auf die eine Seite des Winkels u. dann auf die andere Seite desselben Winkels, u. ebenso beim schräg gegenüberliegenden.
36. 36 Er sprengte auf die Kante u. das Blut verteilte sich auf beide Seiten.

Ebenso die folgenden Tannaím. Man könnte glauben, er trage eine Sprengung auf, so heißt es: ringsum; wenn ringsum, so könnte man glauben, er umkreise wie mit einem Faden, so heißt es: sprenge; wie machte er es nun? In der Form eines Gamma; das Blut benötigt zweier Sprengungen gleich vier.

R. Jišma͑él sagte: Hierbei heißt es ringsum und dort³⁷heißt es ringsum, wie es dort geteilt und in vier Sprengungen³⁸erfolgt war, ebenso hat es auch hierbei geteilt und in vier Sprengungen zu erfolgen³⁹. –

37. 37 Bei den Einführungsopfern, Lev. 8,15.
38. 38 Da sie direkt auf die Hörner erfolgt waren.
39. 39 Nach der Ansicht Rabhs.

Demnach sollten es doch, wie es dort vier Sprengungen auf die vier Hörner waren, auch hierbei vier Sprengungen auf die vier Hörner sein!? – Ich will dir sagen, beim Brandopfer muß es gegen das Fundament erfolgen, und das südöstliche Horn hatte kein Fundament. –

Weshalb? R. Elea͑zar erwiderte: Weil dieses sich nicht auf dem Gebiete des Zerreißenden⁴⁰befand. R. Šemuél b. R. Jiçḥaq sagte nämlich, der Altar nahm eine Elle ein vom Gebiete Jehudas.

40. 40 Bezeichnung Binjamins, der ‘reißender Wolf’ genannt wird; cf. Gen. 49,27.

Ferner sagte R.Levi b. Ḥama im Namen des R. Ḥama b. Ḥanina: Ein Streifen vom Gebiete Jehudas ragte in das Gebiet Binjamins hinein, und der fromme Binjamin härmte sich tagtäglich, ihn einzuverleiben, denn es heißt: