Sewachim 40 זבחים

Der Meister sagte: Ich weiß dies von den sieben Besprengungen, die immer unerläßlich sind. Wobei? R. Papa erwiderte : Bei der [roten] Kuh¹ und beim Aussatz².

1. 1 Cf. Num. 19,4.
2. 2 Cf. Lev. 14,16.

«Woher dies von den vier Sprengungen? Es heißt: so verfahre er.» Die sieben Besprengungen wohl deshalb, weil sie geschrieben und wiederholt sind, und auch die vier Sprengungen sind ja geschrieben und wiederholt³!?

3. 3 Sie sind in der Wiederholung einbegriffen.

R. Jirmeja erwiderte: Dies ist nach R. Šimo͑n⁴nötig, denn es wird gelehrt: Oben⁵heißt es [statt] Horn Hörner, das sind zwei, und unten⁶heißt es [statt] Horn Hörner, zusammen vier – so R. Šimo͑n.

4. 4 Nach dem dies gar keine Wiederholung, sondern an sich nötig ist, da aus der Schrift nur 2 Sprengungen zu entnehmen sind, u. die Anzahl 4 sich aus beiden Schriftversen zusammen ergibt.
5. 5 Lev. 4,7.
6. 6 Ib. V. 18.

R. Jehuda sagt, dies sei nicht nötig; es heißt⁷im Offenbarungszelte, auf alle im Offenbarungszelte⁸. – Wofür verwendet R. Jehuda [die Worte] so verfahre er? –

7. 7 In beiden bezüglichen Schriftversen.
8. 8 Auf alle Hörner des Altars, der sich im Offenbarungszelte befindet.

Diese verwendet er für folgende Lehre: Woher ist das Stützen und das Fortgießen des zurückgebliebenen Blutes beim Farren des Versöhnungstages, bei dem dies nicht gelehrt wird, zu entnehmen? Es heißt: so verfahre er⁹. –

9. 9 Nach der obigen Auslegung ist in diesem Schriftverse auch der Farre des Versöhnungstages einbegriffen.

Wird dies denn vom Farren des Versöhnungstages nicht gelehrt, du sagst ja: mit dem Farren, das ist der Farre des Versöhnungstages¹⁰!? –

10. 10 Wenn dieser einbegriffen ist, so gilt dies ja auch vom Stützen u. vom zurückbleibenden Blute.

Sie sind nötig; man könnte glauben, dies¹¹gelte nur von einem Dienste, von dem die Sühne abhängt, nicht aber von einem Dienste, von dem die Sühne nicht abhängt, so lehrt er uns. –

11. 11 Die Einbegreifung.

Wofür verwendet R. Šimo͑n [die Worte] im Offenbarungszelte? – [Die Worte] im Offenbarungszelte deuten darauf, daß, wenn ein Balken im Tempel schadhaft ist, er nicht besprenge¹². – Und jener!? – Aus der¹³. – Und der andere!? – Er legt das der nicht aus.

12. 12 Nur wenn das Offenbarungszelt intakt ist.
13. 13 Diese Relativpartikel in den angezogenen Schriftversen ist unnötig wiederholt u. deutet hierauf.

Abajje sagte: Dies¹⁴ist auch nach R. Jehuda nötig; man könnte glauben, wie das Stützen und das Fortgießen des zurückbleibenden Blutes nicht unerläßlich sind, obgleich sie geschrieben und wiederholt sind, ebenso seien auch die vier Sprengungen nicht unerläßlich, so lehrt er uns.

14. 14 Die W.e so verfahre er’ im behandelten Schriftverse.

«Mit dem Farren, das ist der Farre des Versöhnungstages.» In welcher Hinsicht, wenn hinsichtlich der Unerläßlichkeit, so ist dies ja selbstverständlich, hierbei heißt es ja Satzung¹⁵!?

15. 15 Cf. Lev. 16,29; dieses Wort deutet darauf, daß die genannte Vorschrift unerläßlich ist.

R. Nahman b. Jiçḥaq erwiderte: Dies ist nach R. Jehuda nötig, welcher sagt, [das Wort] Satzung beziehe sich nur auf die Verrichtungen, die in weißen Gewändern¹⁶innen erfolgen, hat er eine spätere früher verrichtet, so ist es ungültig;

16. 16 Der Hochpriester verrichtete am Versöhnungstage den Dienst abwechselnd in goldenen u. weißen Gewändern; cf. Jom. Foll. 31b, 34b.

bei den Verrichtungen aber, die in weißen Gewändern außen erfolgen, ist es gültig, wenn eine spätere früher erfolgt ist. Man könnte nun glauben, da die Reihenfolge nicht unerläßlich¹⁷ist, seien auch die Besprengungen¹⁸nicht unerläßlich, so lehrt er uns.

17. 17 Das W. ‘Satzung’ bezieht sich demnach nicht darauf.
18. 18 Die volle Anzahl derselben.

R. Papa wandte ein: Wieso kannst du dies sagen, es wird ja gelehrt:¹⁹Wenn er vollendet hat die Sühne des Heiligtums, hat er gesühnt, so hat er vollendet, hat er nicht gesühnt, so hat er nicht vollendet²⁰ – so R. A͑qiba.

19. 19 Lev. 16,20.
20. 20 Die Entsündigung erfolgt durch das Blutsprengen u. ist vollendet, auch wenn das zurückbleibende Blut nicht auf das Fundament gegossen worden ist.

R. Jehuda sprach zu ihm: Weshalb sollten wir nicht auslegen: hat er vollendet, so hat er gesühnt, hat er nicht vollendet, so hat er nicht gesühnt²¹!?

21. 21 RJ. entnimmt also hieraus, daß sogar das Fortgießen des zurückbleibenden Blutes unerläßlich ist.

Vielmehr, erklärte R. Papa, ist dies²² wegen [der Worte] den, Blut und tauchen²³nötig. Den²⁴deutet, wie R. Aḥa b. Ja͑qob sagte, darauf, daß es tauglich sei,

22. 22 Die Vergleichung des Farren des Versöhnungstages mit dem Sündopferfarren der Gemeinde u. des Hochpriesters.
23. 23 Aus diesen 3 Wörtern beim Sündopferfarren des Hochpriesters (Lev. 4,6) werden die folgenden Lehren entnommen und auch auf den Farren des Versöhnungstages bezogen.
24. 24 Die Akkusativpartikel vor dem W.e ‘Finger’.

wenn er eine Blase am Finger hat. Blut, das Blut muß von vornherein das zum Eintauchen erforderliche Quantum haben. Tauchen, nicht aber wischen²⁵.

25. 25 Den Finger an die Wandung des Gefäßes, vielmehr muß er ihn in das Blut tauchen.

Und [die Worte tauchen und] Blut sind beide nötig. Würde der Allbarmherzige nur tauchen geschrieben haben, so könnte man glauben, auch wenn vorher das zum Eintauchen erforderliche Quantum nicht vorhanden ist, daher heißt es in das Blut.

Und würde der Allbarmherzige nur in das Blut geschrieben haben, so könnte man glauben, auch wischen, daher heißt es tauchen.

Wozu heißt es:²⁶Altar mit dem wohlriechenden Räucherwerke? – Ist der Altar nicht mit dem wohlriechenden Räucherwerke eingeweiht worden, so sprengte er nicht.

26. 26 Lev. 4,7.

Übereinstimmend mit R. Papa wird gelehrt : Er verfahre, wie er verfahren hat. Wozu heißt es: mit dem Farren? Dies schließt den Farren des Versöhnungstages ein hinsichtlich aller im Abschnitte genannten Dinge – so R. A͑qiba.

R. Jišma͑él sprach : Dies ist [durch einen Schluß] vom Leichteren auf das Schwerere zu folgern: wenn in einem Falle, wo die Opfer²⁷einander nicht gleichen, das Verfahren bei beiden gleichmäßig ist, um wieviel mehr muß in einem Falle, wo die Opfer einander gleichen, das Verfahren bei beiden gleichmäßig²⁸sein.

27. 27 Die hierzu verwandten Tiere.
28. 28 Das W. לפר ist hierfür nicht nötig.

Vielmehr ist unter [dem ersten] Farren der Farre der Gemeinde wegen eines Entfalles²⁹, und unter [dem zweiten] Farren der Farre des gesalbten Priesters zu verstehen.

29. 29 Eines Gesetzes der Tora, gegen welches sie sich vergangen hat; cf. Lev. 4,13ff.

Der Meister sagte: Wenn in einem Falle, wo die Opfer einander nicht gleichen. Was heißt ‘die Opfer einander nicht gleichen’,

wollte man sagen, der Farre des Versöhnungstages und der Ziegenbock³⁰des Versöhnungstages, so ist ja zu erwidern: wohl bei diesen, weil ihr Blut in das Allerinnerste gebracht wird.

30. 30 Es sind verschiedenartige Opfertiere, die Verrichtungen aber sind bei beiden gleichmäßig.

Wollte man sagen, der Farre der Gemeinde wegen eines Entfallene und die Ziegenböcke³¹wegen Götzendienstes, so ist ja zu erwidern: wohl bei diesen, weil sie eine bestimmte Übertretung sühnen!? –

31. 31 Es sind verschiedenartige Opfertiere, die Verrichtungen aber sind bei beiden gleichmäßig.

Vielmehr, der Farre der Gemeinde wegen eines Entfallene und der Ziegenbock des Versöhnungstages, und zwar meint er es wie folgt: wenn in einem Falle, wo die Opfer einander nicht gleichen, denn dieses ist ein Farre und jenes ist ein Ziegenbock, das Verfahren bei beiden gleichmäßig ist, um wieviel mehr muß in einem Falle, wo die Opfer einander gleichen, wo dieses ein Farre ist und jenes ein Farre ist,