Sewachim 109 זבחים

WER EIN OLIVENGROSSES STÜCK VON EINEM BRANDOPFER UND DEN OPFERTEILEN¹AUSSERHALB DARBRINGT, IST SCHULDIG.

1. 1 Die von anderen Opfern auf dem Altar darzubringen sind. Beim Brandopfer werden diese Teile mit dem Fleische zu einem olivengroßen Quantum vereinigt, da von diesem auch das Fleisch verbrannt wird.

GEMARA. Die Rabbanan lehrten:²Der ein Brandopfer darbringt; ich weiß dies nur vom Brandopfer, woher, daß auch die Opferteile des Schuldopfers, die Opferteile des Sündopfers, die Opferteile der hochheiligen Opfer und die Opferteile der minderheiligen Opfer einbegriffen sind? Es heißt:³Schlachtung,

2. 2 Lev. 17,8.
3. 3 Lev. 17,8.

Woher, daß auch der Haufe, der Weihrauch, das Räucherwerk, das Speisopfer der Priester, das Speisopfer des gesalbten Priesters und das Gußopfer von drei Log Wein oder drei Log Wasser einbegriffen sind? Es heißt: und es zum Eingänge des Offenbarungszeltes nicht bringt; bei allem, was zum Eingänge des Offenbarungszeltes zu bringen ist, ist man außerhalb⁴schuldig.

4. 4 Wenn man es außerhalb des Tempelhofes darbringt.

Ich weiß dies von tauglichen Opfern, woher daß auch untaugliche einbegriffen sind,

beispielsweise Übernachtetes, Hinausgebrachtes, Unreines, außerhalb der Frist oder außerhalb des Raumes Geschlachtetes, dessen Blut Untaugliche aufgenommen und gesprengt haben, unterhalb⁵zu sprengendes [Blut], das oberhalb, oberhalb zu sprengendes, das unterhalb, außerhalb zu sprengendes, das innerhalb, innerhalb zu sprengendes, das außerhalb gesprengt worden ist, und das Pesaḥopfer oder Sündopfer, das auf einen anderen Namen geschlachtet⁶worden ist?

5. 5 Des Striches um die Mitte des Altars.
6. 6 So richt, nach manchen Handschriften.

Es heißt: nicht bringt herzurichten, bei allem, was am Eingänge des Offenbarungszeltes aufgenommen wird, ist man außerhalb schuldig.

WEH EIN OLIVENGROSSES STÜCK VOM BRANDOPFER &C. DARBRINGT. Dies gilt nur vom Brandopfer, nicht aber vom Heilsopfer mit dessen Opferteilen,

somit lehrt die Mišna das, was die Rabbanan gelehrt haben: Das Brandopfer und dessen Opferteile werden zu einem olivengroßen Quantum vereinigt hinsichtlich der Opferung außerhalb und des Schuldigseins⁷wegen Verwerflichem, Übriggebliebenem und Unreinheit.

7. 7 Wenn man ein olivengroßes Quantum bestehend aus den Opferteilen u. dem Fleische gegessen hat.

Einleuchtend ist es hinsichtlich der Opferung, dies gilt nur von einem Brandopfer, das vollständig verbrannt wird, nicht aber von einem Heilsopfer, wieso aber gilt dies vom Verwerflichen und vom Zurückgebliebenen,

wir haben ja gelernt, alles Verwerfliche werde vereinigt, und alles Zurückgebliebene werde vereinigt; hier besteht also ein Widerspruch sowohl hinsichtlich des Verwerflichen als auch hinsichtlich des Zurückgebliebenen!? –

Hinsichtlich des Verwerflichen besteht kein Widerspruch, denn eines gilt von Verwerflichem⁸und eines gilt von der Absicht⁹der Verwerflichmachung;

8. 8 Wenn man Verwerfliches bezw. Zurückgebliebenes gegessen hat; in diesem Falle wird es auch beim Heilsopfer zur Olivengröße vereinigt.
9. 9 Wenn man beim Schlachten od. Blutsprengen beabsichtigt hat, außerhalb der Frist eine halbe Olive von den Opferteilen u. eine halbe Olive vom Fleische zu essen od. aufzuräuchern; beim Heilsopfer werden sie nicht vereinigt, da das eine zu verbrennen u. das andere zu essen ist.

und hinsichtlich des Zurückgebliebenen besteht ebenfalls kein Widerspruch, denn eines gilt von Zurückgebliebenem¹⁰und eines von dem Falle, wenn es vor dem Blutsprengen zurückgeblieben¹¹war.

10. 10 Wenn man Verwerfliches bezw. Zurückgebliebenes gegessen hat; in diesem Falle wird es auch beim Heilsopfer zur Olivengröße vereinigt.
11. 11 Wenn vor dem Blutsprengen das ganze Opfer bis auf eine halbe Olive von den Opferteilen u. eine halbe Olive vom Fleische abhanden gekommen war; beim Brandopfer, das vollständig verbrannt wird, ist das Blutsprengen gültig u. man ist event. wegen Essens von Zurückgebliebenem schuldig, beim Heilsopfer dagegen werden sie nicht vereinigt u. das Blutsprengen ist ungültig, somit ist man event. wegen Essens von Zurückgebliebenem nicht schuldig.

Dies nach R. Jehošua͑, denn es wird gelehrt: R. Jehošua͑ sagte: Bleibt von einem der in der Tora genannten Schlachtopfer ein olivengroßes Stück Fleisch

oder ein olivengroßes Stück Fett zurück, so sprenge man das Blut,

wenn aber eine halbe Olive Fleisch und eine halbe Olive Fett, so sprenge man das Blut nicht; beim Brandopfer aber sprenge man das Blut auch wegen einer halben Olive Fleisch und einer halben Olive Fett, weil es vollständig verbrannt wird.

Wegen des Speisopfers¹²aber sprenge man nicht, auch wenn es vollständig vorhanden ist.

12. 12 Das mit dem Schlachtopfer dargebracht wird.

WENN VON DIESEN ALLEN¹⁸ETWAS FEHLT UND MAN SIE AUSSERHALB DARBRINGT, SO IST MAN FREI.

18. 18 Nach Men. Fol. 11b bezieht sich dies nicht auf den Weihrauch.

v,1 WER HEILIGES SAMT DEN OPFER TEILEN AUSSERHALB DARBRINGT, IST SCHULDIG.

GEMARA. Die Rabbanan lehrten: Wer eine Olive außerhalb räuchert, ist schuldig, wenn ein halbes Peras¹⁹innerhalb, so ist er²⁰frei.

19. 19 Dh. ein größeres, jed. nicht vollständiges Quantum.
20. 20 Ein Gemeiner, dem der Tempeldienst verboten ist.

Weshalb ist er frei, dies ist ja eine richtige Räucherung!?

R. Zera erwiderte im Namen R. Ḥisdas im Namen des R. Jirmeja b. Abba im Namen Rabhs: Unter ‘frei’ ist zu verstehen, die Gemeinde²¹sei frei.

21. 21 Dies ist eine richtige Räucherung u. die Gemeinde hat damit der Pflicht genügt.

R. Zera sprach: Wenn man einen Einwand erheben will, so ist folgendes einzuwenden: Rabh sagte hierzu, daß diesbezüglich R. Elea͑zar²²beipflichte²³, aber nach R. Elea͑zar gilt dies ja nicht als Räucherung!?

22. 22 So richt, nach den Handschriften.
23. 23 Daß in diesem Falle die Gemeinde der Pflicht genüge.

Rabba erwiderte: Über die Räucherung im Tempel streitet²⁴niemand,

24. 24 Ob das Quantum eines Peras in jeder Beziehung ausreicht, da dieses Quantum von den Weisen für die tägliche Räucherung festgesetzt worden ist.

sie streiten nur über die Räucherung²⁵im Allerheiligsten; einer ist der Ansicht, [die Worte]²⁶die Hände voll seien genau²⁷zu nehmen, und einer ist der Ansicht, [die Worte] die Hände voll seien nicht genau zu nehmen.

25. 25 Am Versöhnungstage.
26. 26 Lev. 16,12.
27. 27 Nur in diesem Falle ist man wegen der Räucherung außerhalb schuldig.

Abajje sprach zu ihm: [Das Wort] Satzung²⁸steht ja bei der Räucherung im Allerheiligsten geschrieben!?

28. 28 Dieses Wort deutet, daß die Vorschrift unerläßlich ist.

Vielmehr, erklärte Abajje, streiten sie nicht über die Räucherung im Allerinnersten,

sondern über die Räucherung²⁹außerhalb; einer ist der Ansicht, man folgere hinsichtlich der inneren³⁰von der äußeren, und einer ist der Ansicht, man folgere nicht³¹.

29. 29 Des Versöhnungstages.
30. 30 Dh. hinsichtl. der Räucherung am Versöhnungstage von der täglichen Räucherung; wie man wegen der täglichen Räucherung außerhalb des Tempelhofes bei einem olivengroßen Quantum schuldig ist, ebenso ist man auch wegen der Räucherung am Versöhnungstage außerhalb bei olivengroßem Quantum schuldig, obgleich dieses Quantum für die vorschriftsmäßige Räucherung nicht ausreichend ist.
31. 31 Dh. hinsichtl. der Räucherung am Versöhnungstage von der täglichen Räucherung; wie man wegen der täglichen Räucherung außerhalb des Tempelhofes bei einem olivengroßen Quantum schuldig ist, ebenso ist man auch wegen der Räucherung am Versöhnungstage außerhalb bei olivengroßem Quantum schuldig, obgleich dieses Quantum für die vorschriftsmäßige Räucherung nicht ausreichend ist.

Raba sprach: Wenn die Rabbanan nicht einmal hinsichtlich des äußeren vom äußeren folgern, um wieviel weniger hinsichtlich des inneren vom äußeren!? –

Wo dies? – Es wird gelehrt: Man könnte glauben, wer weniger als eine Olive vom Haufen oder weniger als eine Olive von Opferteilen opfert, oder weniger als drei Log Wein oder drei Log Wasser libiert, sei schuldig, so heißt es: es herzurichten, man ist nur wegen des vollständigen [Quantums] und nicht wegen des unvollständigen schuldig.

In einem Quantum weniger als drei Log sind ja viele Oliven enthalten, und die Rabbanan folgern nicht hinsichtlich der äußeren von der äußeren³².

32. 32 Hinsichtl. der Libation von der Aufräucherung der Opferteile, daß man auch bei der ersten wegen des Quantums einer Olive schuldig sei.

Vielmehr, erklärte Raba, [streiten sie über den Fall], wenn man es³³in ein Gefäß getan hat;

33. 33 Ein größeres Quantum des Raucher Werkes.