Nidda 65 נדה

so haben wir ja gelernt, bis die Wunde geheilt ist;

und wenn etwa alle im Mädchenalter¹, wieso gibt es im Mädchenalter zwölf Monate, Šemuél sagte ja, vom Mädchenalter bis zur Mannbarkeit seien es nur sechs Monate!? Wolltest du sagen, es gebe nicht weniger, wohl aber gebe es mehr, so sagt er ja ‘nur’!?

1. 1 Von ihrem 12. Lebensjahre bis 12½; vorher ist sie minderjährig, nachher ist sie mannbar.

Und wenn er ihr etwa zwei im Minderjährigkeitsalter und zwei im Mädchenalter gewährte, so fragte ja R. Ḥenana b. Šelemja den Rabh, wie es denn sei, wenn sie das Wahrnehmungsalter unter ihrem Manne erlangt hat,

und dieser erwiderte ihm, alle Beiwohnungen, die er²vollzogen hat, gelten als eine, und die übrigen ergänzen die vier Nächte³.

2. 2 Während des Minderjährigkeitsalters.
3. 3 Hatte er während des Minderjährigkeitsalters 2 Beiwohnungen vollzogen, so sollten ihm noch 3 erlaubt sein.

und wenn er ihr etwa eine im Minderjährigkeitsalter, zwei im Mädchenalter und eine im Mannbarkeitsalter gewährte, so stimmt dies allerdings, wenn du sagst, der Mannbaren gewähre man sonst mehr⁴, denn wie durch [die Nächte] im Minderjährigkeitsalter [die Nächte] im Mädchenalter um eine vermindert werden, ebenso werden durch die [Nächte] im Mädchenalter die [Nächte] im Mannbarkeitsalter um eine verminderte⁵,

4. 4 Als eine Nacht; die Beiwohnung sei ihr 2 Nächte erlaubt.
5. 5 Statt 2 hatte sie nur eine Nacht, u. vorher eine im Minderjährigkeitsalter u. 2 im Mädchenalter.

wenn du aber sagst, der Mannbaren gewähre man sonst nicht mehr⁶, sollte er dieser nur eine pflichtgemäße Beiwohnung gewährt haben und nicht mehr!? –

6. 6 Als eine Nacht, die durch die früheren Beiwohnungen erledigt war.

Tatsächlich gewährte er ihr eine im Minderjährigkeitsalter und drei im Mädchenalter, aber nicht, wie du glaubst, alle drei Monate eine Beiwohnung, sondern alle zwei Monate eine Beiwohnung⁷.

7. 7 Eine im Minderjährigkeitsalter u. 3 im Mädchenalter.

Minjamin aus Saqsana machte sich auf und wollte nach der Ortschaft Šemuéls gehen und da eine Entscheidung nach Rabh⁸treffen, auch wenn sie bereits wahrgenommen hat, denn er sagte, Rabh unterscheide nicht zwischen wahrgenommen und nicht wahrgenommen.

8. 8 Die Mannbare habe eine Nacht.

Er starb aber vorher unterwegs. Da las Šemuél über Rabh:⁹dem Frommen stößt kein Unheil zu.

9. 9 Ps. 12,21.

R. Ḥenana b. Šelemja sagte im Namen Rabhs: Sobald dem Menschen die Zähne¹⁰ausfallen, wird auch seine Ernährung gemindert, denn es heißt:¹¹und ich gab euch Zahnleere in all euren Städten und Brotmangel in all euren Orten.

10. 10 Wenn er alt wird.
11. 11 Am. 4,6.

HAT SIE BEREITS WAHRGENOMMEN ALS SIE NOCH &C. Die Rabbanan lehrten: Hat sie bereits wahrgenommen, als sie noch in ihrem Vaterhause war, so gehört, wie die Schule Hillels sagt, die ganze Nacht ihr. Man gewähre ihr einen ganzen Halbtag. Wieviel ist ein ganzer Halbtag? R. Šimo͑n b. Gamliél erklärte, eine Nacht und einen halben Tag.

Ist sie denn so lange, ich will auf einen Widerspruch hinweisen: Was mache er, wenn seine Kelter und seine Ölpresse unrein sind und er [Öl und Wein] in Reinheit zubereiten will? Er muß die Bretter, die Wedel und die Kübel abspülen und die Preßkörbe,

wenn sie aus Weidenruten oder aus Hanf sind, abtrocknen, und die aus Bast oder Ried, unbenutzt lassen. Wie lange lasse er sie unbenutzt? Zwölf Monate. R. Šimo͑n b. Gamliél sagt, er lasse sie von einer Kelterung zur folgenden und von einer Pressung zur folgenden. –

Dies sagt ja auch der erste Autor!? – Einen Unterschied gibt es zwischen ihnen bei einer verfrühten oder verspäteten¹².

12. 12 Pressung, sodaß es mehr od. weniger als 12 Monate sind.

R. Jose sagt, wenn er sie sofort reinigen will, brühe er sie mit kochendem Wasser aus, oder er reinige sie in Olivensaft. R. Šimo͑n b. Gamliél sagt im Namen R. Joses, er lege sie unter eine Rinne, aus der das Wasser läuft, oder an eine Quelle, deren Wasser abfließt. Wie lange? – Einen Halbtag. Und wie sie dies vom Libationsweine gesagt haben, so sagten sie dies auch vom Reinheitsgesetze. –

Wohin denkst du, wir sprechen ja vom Reinheitsgesetze!? – Vielmehr, wie sie dies vom Reinheitsgesetze gesagt haben, so sagten sie es auch vom Libationsweine.

Wieviel ist ein Halbtag? R. Ḥija b. Abba sagte im Namen R. Joḥanans: Ein Tag oder eine Nacht. R. Ḥana Šeúna, manche sagen, R. Ḥana b. Šeúna, sagte im Namen des Rabba b. Bar Ḥana im Namen R. Joḥanans: Ein halber Tag und eine halbe Nacht.

R. Šemuél b. R. Jiçḥaq sagte: Sie streiten jedoch nicht, eines in der Jahreszeit des Nisan und des Tišri und eines in der Jahreszeit des Tammuz und des Ṭebeth¹³!? –

13. 13 In den ersteren sind die Tage u. die Nächte ungefähr gleich lang, dann entweder ein Tag od. eine Nacht, in den letzteren sind die Tage bezw. die Nächte bedeutend länger.

Auch hierbei, bei der Menstruierenden¹⁴, einen halben Tag und eine halbe Nacht. – Er sagt ja: eine Nacht und einen halben Tag!? – Vielmehr, entweder eine Nacht, im Nisan und im Tišri, oder einen halben Tag und eine halbe Nacht, im Ṭebeth und im Tammuz.

14. 14 Beim hier behandelten Gesetze, wobei Menstruation berücksichtigt wird.

Wenn du aber willst, sage ich: anders verhält es sich hierbei, weil bei der Morgengabe¹⁵lange hingezogen wird, bis sie unterzeichnet ist.

15. 15 Bei der Verhandlung über diese, vor der Hochzeitsnacht.

Rabh und Šemuél sagten beide, die Halakha sei, er vollziehe die pflichtgemäße Beiwohnung und ziehe sich¹⁶zurück.

16. 16 In jedem Falle.

R. Ḥisda wandte ein: Einst ereignete es sich, daß Rabbi einer vier Nächte innerhalb von zwölf Monaten gewährte.

Da sprach Raba zu ihm: Wozu auf Widerlegtes zurückgreifen, du kannst ja dagegen einen Einwand aus unserer Mišna erheben!? –

Er aber dachte, eine Tatsache¹⁷sei bedeutender. – Immerhin besteht ja ein Einwand gegen Rabh und Šemuél!? – Sie entschieden nach unseren Meistern. Es wird nämlich gelehrt: Unsere Meister stimmten erneut ab, daß er die pflichtgemäße Beiwohnung vollziehe und sich zurückziehe.

17. 17 R. hatte tatsächlich faktisch entschieden, während die Mišna es nur theoretisch lehrt.

U͑la sagte: Wenn R. Joḥanan und Reš Laqiš sich mit dem [Abschnitte vom] kleinen Mädchen befaßten, brachten sie nur soviel heraus, wie ein Fuchs aus dem Acker. Sie schlossen damit: er vollziehe die pflichtgemäße Beiwohnung und ziehe sich zurück.

R. Abba sprach zu R. Aši: Demnach sollte ein tugendhafter Mensch die Beiwohnung überhaupt nicht beenden!? Dieser erwiderte: Dann würde sein Herz beunruhigt sein und er sich zurückziehen.

Die Rabbanan lehrten: Wenn diese alle über die vier Nächte hinaus nach den vier Nächten fortwährend Blut ausströmen, oder¹⁸über die eine Nacht hinaus in der folgenden Nacht, so müssen sie sich untersuchen¹⁹;

18. 18 Falls sie bereits im Elternhause wahrgenommen hat.
19. 19 Ob es nicht Menstruationsblut ist, was aus der Farbe festzustellen ist; cf. supra Fol. 19a.

und bei allen ist R. Meír erschwerend, nach der Schule Šammajs.

Bei den übrigen Wahrnehmungen, worüber die Schule Šammajs und die Schule Hillels streiten, richte man sich nach dem Aussehen des Blutes.

R. Meír sagte nämlich, die verschiedenen Blutarten sind im Aussehen von einander verschieden. Menstruationsblut ist rot, Jungfernblut ist nicht [sehr] rot; Menstruationsblut ist trübe, Jungfernblut ist nicht trübe; Menstruationsblut kommt aus der Quelle, Jungfernblut kommt aus den Seiten²⁰.

20. 20 Der Scheide.

R. Jiçḥaq b. R. Jose sagte im Namen R. Joḥanans: Dies ist die Ansicht R. Meírs, die Weisen aber sagen, alle Blutarten haben das gleiche Aussehen.

Die Rabbanan lehrten: Wenn eine beim Geschlechtsakte Blut wahrnimmt, so darf sie das erste Mal, das zweite Mal und das dritte Mal den Geschlechtsakt ausüben, von da ab darf sie den Geschlechtsakt nicht mehr ausüben, bis sie geschieden wird