Nidda 57 נדה

GEMARA. Auf welche Auslegung stützen¹sie sich? –²Verrücke nicht die Grenze deines Nächsten, die die Vorfahren bei deinem Besitztume gezogen haben;

1. 1 Ihre Fehlgeburten nicht zu begraben.
2. 2 Dt. 19,14.

wer Besitztum hat, hat eine Grenze, und wer kein Besitztum hat, hat keine Grenze³.

3. 3 Unter ‘Grenze’ versteht der T. das Erbbegräbnis.

SIE SIND GLAUBWÜRDIG, WENN SIE SAGEN: WIR HABEN BEGRABEN. Sie halten ja nichts vom [Verbote]:⁴du sollst vor einen Blinden kein Hindernis legen⁵!? R. Abahu erwiderte: Wenn da ein Priester steht⁶. –

4. 4 Lev. 19,14.
5. 5 Eine falsche Auskunft geben, auch wenn sie selber das Gesetz halten.
6. 6 Ein samaritanischer, der einen Begräbnisplatz nicht betreten darf.

Vielleicht ist es ein unreiner Priester!? – Wenn er Hebe in der Hand hält. – Vielleicht ist es unreine Hebe!? – Wenn er davon ißt⁷. –

7. 7 Unreine Hebe muß verbrannt werden.

Wozu braucht dies demnach gelehrt zu werden!? – Man könnte glauben, sie seien in der Embryogenie nicht⁸kundig, so lehrt er uns.

8. 8 Sie könnten eine entwickelte Geburt, die zu begraben ist, für einen Fötus halten.

SIE SIND GLAUBWÜRDIG, WENN SIE VON EINEM VIEH &C. Sie halten ja nichts vom [Verbote]: du sollst vor einen Blinden kein Hindernis legen!? R. Ḥija b. Abba erwiderte im Namen R. Joḥanans: Wenn er es schert und damit Arbeit verrichtet⁹. –

9. 9 Das Erstgeborene ist zur Schur u. zur Arbeit verboten.

Wozu braucht dies demnach gelehrt zu werden!? – Man könnte glauben, sie seien über den Blutschmutz¹⁰nicht unterrichtet, so lehrt er uns.

10. 10 Als Zeichen der Geburt beim Kleinvieh; cf. Bek. Fol. 19b, 21b.

SIE SIND GLAUBWÜRDIG ÜBER GRÄBERZEICHEN &C. Obgleich dies¹¹rabbanitisch ist; da dies in der Schrift vorkommt, achten sie darauf. Denn es heißt:¹²wenn er ein Menschengebein erblickt, so soll er daneben ein Zeichen errichten.

11. 11 Die Kennzeichnung der Gräber.
12. 12 Ez. 39,15.

SIE SIND ABER NICHT GLAUBWÜRDIG BEI ÜBERHÄNGENDEN ZWEIGEN. Bei überhängenden Zweigen, denn wir haben gelernt: Überhängende Zweige sind solche, die von einem Baume über den Boden¹³hängen. MAUERVORSPRÜNGE. Denn wir haben gelernt: Wenn vorspringende Steine aus einer Steinwand ragen.

13. 13 Neben einem Begräbnisplatze, unter welchem eine Leiche begraben sein kann; cf. Naz. Fol. 54a.

GRÄBERPFLUG. R. Jehuda sagte im Namen Šemuéls: Man blase auf einem Gräberpfluge [die Erde¹⁴] weg und gehe weiter.

14. 14 In der Leichenreste vermutet werden.

Ferner sagte R. Jehuda b. Ami im Namen R. Jehudas, ein ausgetretener Gräberpflug sei rein. Ferner wird gelehrt: Wer einen Begräbnisplatz umpflügt, macht einen Gräberpflug. Wie weit macht er ihn? Eine Furchenstrecke, hundert Ellen, eine Fläche von vier Seá [Aussaat]. R. Jose sagt, fünf. –

Sind sie denn nicht glaubhaft, es wird ja gelehrt: Wenn auf einem Felde ein Grab sich verloren hat, so ist ein Samaritaner zu bekunden glaubhaft, daß da¹⁵kein Grab sich befinde,

15. 15 An einer bestimmten Stelle.

weil er nur über das Grab selbst¹⁶bekundet. Wenn ein Baum über den Boden nachhängt, so ist er zu bekunden glaubhaft, daß da kein Grab sich befinde, weil er über das Grab selbst bekundet!?

16. 16 Das nach der Tora unrein ist.

R. Joḥanan erwiderte: Wenn er selber über den ganzen [Platz] hin und hergeht. –

Wozu braucht dies demnach gelehrt zu werden!? – Man könnte glauben, ein Streifen¹⁷rage hinaus, so lehrt er uns.

17. 17 Der zum Platze gehört, auf den aber der Samaritaner nicht achtet.

DIE REGEL HIERBEI IST &C. Was schließt die Regel ein? – Sie schließt Šabbathgrenzen¹⁸und Libationswein¹⁹ein.

18. 18 Die Bekundung, wie weit das Šabbathgebiet reiche; nach rabb. Gesetze darf man am Šabbath nicht mehr als 2000 Ellen außerhalb des Stadtgebietes gehen; cf. Er. Fol. 44b.
19. 19 Ob ein Nichtjude den Wein berührt hat, wodurch er ihn libiert u. zum Genusse verboten macht; ein Samaritaner achtet nicht darauf.

WENN AM SCHENKEL ODER AM FUSSE EINWÄRTS, SO IST SIE UNREIN, WENN AUSWÄRTS, SO IST SIR REIN; WENN AN DEN SEITEN²¹, OB DA ODER DORT²², SO IST SIE REIN.

21. 21 Der Schenkel, dh. nicht auf der Innenod. Außenseite, sondern vom od. hinten.
22. 22 Vorn od. hinten.

SIEHT SIE EINEN AN IHREM HEMDE, SO IST SIE, WENN UNTERHALB DES GÜRTELS, UNREIN, UND WENN OBERHALB DES GÜRTELS, REIN. SIEHT SIE EINEN AM ÄRMEL, SO IST SIE, WENN ER BIS ZUR SCHAMSTELLE REICHT, UNREIN, UND WENN NICHT, REIN.

HATTE SIE ES NACHTS AUSGEZOGEN UND SICH DAMIT ZUGEDECKT, SO IST SIE, WO AUCH DER FLECK SICH BEFINDET, UNREIN, WEIL ES SICH VERSCHIEBT. DASSELBE GILT AUCH VON EINEM ÜBERWURFE.

GEMARA. Šemuél sagte: Wenn sie den Erdboden untersucht hatte und sich hingesetzt, und darauf da Blut findet, so ist sie rein, denn es heißt: ²³an ihrem Leibe, nur wenn sie etwas an ihrem Leibe gespürt hat. –

23. 23 Lev. 15,19.

Das [Wort] an ihrem Leibe deutet ja darauf, daß sie innen wie außen²⁴ unrein ist!? – Die Schrift könnte ja am Leibe sagen, wenn es aber an ihrem Leibe heißt, so deutet dies darauf: nur wenn sie etwas an ihrem Leibe verspürt hat. –

24. 24 Ob das Blut sich noch im Körper befindet, od. außerhalb desselben; cf. supra Fol. 21b.

Aber auch dies wird ja gedeutet: an ihrem Leibe, nicht aber an der Eihaut oder einem Fleischklumpen²⁵!? – Hieraus ist beides zu entnehmen. –

25. 25 Cf. ib.

Komm und höre: Wenn eine Frau ihre [kleine] Notdurft verrichtet und Blut wahrgenommen hat, so ist sie, wie R. Meír sagt, wenn stehend, unrein, und wenn sitzend, rein²⁶.

26. 26 Der Grund wird weiter Fol. 59b angegeben.

In welchem Falle: hat sie etwas gespürt, wieso ist sie sitzend rein; doch wohl, wenn sie nichts gespürt hat, und er lehrt, stehend sei sie unrein!? –

Tatsächlich, wenn sie etwas gespürt hat, aber sie kann Urin gespürt haben; stehend²⁷ ging der Urin zur Quelle zurück und es kam Blut, sitzend ist sie rein. –

27. 27 Sie hatte es sehr dringend.

Komm und höre: Wenn der Wischlappen sich unter dem Kissen befunden hat und Blut sich darauf befindet, so ist er, wenn rund, rein, und wenn länglich, unrein²⁸.

28. 28 Weil bei der Benutzung der Fleck gedehnt wird.

In welchem Falle: hat sie etwas gespürt, wieso ist er, wenn rund, rein; doch wohl, wenn sie nichts gespürt hat, und er lehrt, wenn länglich, sei sie unrein!? –

Nein, tatsächlich, wenn sie etwas gespürt hat, aber sie kann den Wischlappen gespürt haben; wenn länglich, so kommt es entschieden aus ihrem Körper, wenn rund, ist er rein. –

Komm und höre: Findet sich [Blut] auf seinem [Wischlappen], so sind sie unrein, und sie sind ein Opfer schuldig; findet es sich auf ihrem sofort, so sind sie unrein, und sie sind ein Opfer schuldig, findet es sich auf ihrem nach einer Zeit, so sind sie des Zweifels wegen unrein, jedoch von einem Opfer frei.

In welchem Falle: hat sie etwas gespürt, wieso sind sie, wenn nach einer Zeit, von einem Opfer frei; doch wohl, wenn sie nichts gespürt hat, und er lehrt, wenn es sich auf ihrem findet, seien sie, wenn sofort, unrein und ein Opfer schuldig. – Nein, tatsächlich, wenn sie etwas gespürt hat, nur kann sie das Glied gespürt haben. –

Komm und höre: Es ergibt sich also, daß es beim Weibe drei Arten von Zweifel gibt: an ihrem Leibe ist es zweifelhaft, ob unrein oder rein, und es ist unrein; an ihrem Hemde ist es zweifelhaft, ob unrein oder rein, und es ist rein; beim Berühren und beim Schütteln²⁹richte man sich nach der Mehrheit.

29. 29 Vgl. S. 484 Anm. 91. Wenn sie nicht sicher weiß, ob sie unrein ist, u. etwas berührt od. geschüttelt hat.

‘Man richte sich nach der Mehrheit’ heißt wohl, wenn sie während der Mehrheit ihrer Tage unrein war, sei sie unrein, obgleich sie nichts gespürt hat!? –

Nein, wenn sie während der Mehrheit ihrer Tage spürend wahrnimmt, ist sie unrein, denn sie kann gespürt und darauf nicht geachtet haben.

Der Meister sagte: An ihrem Leibe ist es zweifelhaft, ob unrein oder rein, und es ist unrein; an ihrem Hemde ist es zweifelhaft, ob unrein oder rein, und es ist rein.

In welchem Falle: wenn unterhalb des Gürtels, wieso ist es, wenn an ihrem Hemde, rein, wir haben ja gelernt, wenn unterhalb des Gürtels, sei sie unrein, und wenn oberhalb des Gürtels, wieso ist es, wenn an ihrem Leibe, unrein, wir haben ja gelernt, wenn sie Blut an ihrem Leibe sieht, sei sie, wenn nicht gegen die Schamstelle, rein!? –

Wenn du willst, sage ich: unterhalb des Gürtels, und wenn du willst, sage ich: oberhalb des Gürtels. Wenn du willst, sage ich, unterhalb des Gürtels, wenn sie nämlich durch die Schlächtergasse gegangen ist. Wenn an ihrem Leibe, so ist es aus ihrem Körper gekommen, denn, wenn von anderwärts, so müßte es sich auf ihrem Hemde befinden; befindet es sich aber an ihrem Hemde, so ist es von anderwärts gekommen, denn wenn von ihrem Körper, so müßte es sich an ihrem Leibe befinden.

Wenn du aber willst, sage ich: oberhalb des Gürtels, wenn sie sich nämlich nach rückwärts gebeugt hat. Wenn an ihrem Leibe, so ist es entschieden aus ihrem Körper gekommen, denn, wenn von anderwärts, so müßte es sich auf ihrem Hemde befinden; wenn aber an ihrem Hemde, so ist es von anderwärts gekommen, denn, wenn aus ihrem Körper, so müßte es sich an ihrem Leibe befinden. –

Immerhin lehrt er, wenn an ihrem Leibe, sei es zweifelhaft, ob unrein oder rein, und es sei unrein. Obgleich sie nichts gespürt hat!? Ferner haben wir gelernt, wenn sie einen Blutfleck an ihrem Leibe gegen die Schamstelle sieht, sei sie unrein. Obgleich sie nichts gespürt hat!? R. Jirmeja aus Diphte erwiderte: Šemuél pflichtet bei,