Nasir 54 נזיר

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Nasir 54a

דאמר מר טומאה בוקעת ועולה בוקעת ויורדת ואילו גבי נגיעה אמר רב יהודה תניא (במדבר יט, טז) (וכל) הנוגע בעצם או בחלל בעצם זה עצם כשעורה או בחלל זה אבר הנחלל מן החי ואין בו להעלות ארוכה

denn der Meister sagte, bei einem solchen dringe die Unreinheit nach oben¹und nach unten. Hinsichtlich der [Verunreinigung durch] Berührung aber, sagte R. Jehuda, wird gelehrt :² Der³gerührt hat an einen Knochen oder einen Erschlagenen. Einen Knochen, das ist ein gerstengroßer Knochen; oder einen Erschlagenen, das ist ein von einem Lebenden abgetrenntes Glied, das nicht soviel [Fleisch] hat, anheilen zu können;

1 Ohne Begrenzung; das Grab gleicht der Leiche selbst, u. wer sich auf diesem befindet, ist durch Bezeltung unrein.
2 Num. 19,18.
3 St. וכל ist ועל zu lesen.

או במת זה אבר הנחלל מן המת או בקבר אמר ר"ל זה קבר שלפני הדיבור

oder einen Toten, das ist ein von einem Toten abgetrenntes Glied; oder ein Grab, Reš Laqiš erklärte, das Grab vor der Gesetzgebung⁴. –

4 Dh. das nichtjüdische Grab; dieses ist durch Berührung u. nicht durch Bezeltung verunreinigend.

האי אבר מן המת היכי דמי אי דאית ביה עצם כשעורה היינו הנוגע בעצם אלא דלית ביה עצם כשעורה ואפי' הכי רחמנא רבייה

Von was für einem Gliede von einer Leiche wird hier gesprochen: ist daran ein gerstengroßer Knochen, so ist dies ja das Berühren eines Knochens, doch wohl, wenn kein gerstengroßer Knochen daran ist, dennoch hat der Allbarmherzige es einbegriffen⁵!? –

5 Daß der Nazir sich wegen dessen schere, gegen die Ansicht RJ.s.

אמר לך ר' יוחנן לעולם דאית ביה ואם אינו ענין למגעו תנהו ענין למשאו:

R. Joḥanan kann dir erwidern: tatsächlich, wenn ein solcher daran ist, und da es nicht auf das Berühren zu beziehen⁶ist, so beziehe man es auf das Tragen.

6 Da die Verunreinigung schon durch das Berühren des Knochens erfolgt.

ומזה בשלישי ובשביעי וסותר וכו':

UND AM DRITTEN UND SIEBENTEN [TAGE] BESPRENGEN LASSEN &C. HINFÄLLIG.

איבעיא להו הא דקתני עד שיטהר בשביעי קאי עד דעביד הערב שמש ומני ר"א היא או דילמא בשמיני קאי ומאי עד שיטהר עד שיביא קרבנותיו ומני רבנן היא

Sie fragten: Erfolgt die Reinigung, von der gelehrt wird, am siebenten, sobald Sonnenuntergang erfolgt ist, nach R. Elie͑zer, oder erfolgt sie am achten, denn darunter ist die Darbringung seiner Opfer zu verstehen, nach den Rabbanan⁷? –

7 Cf. supra Fol. 18b.

תא שמע מדקתני סיפא מתחיל ומונה מיד הא רישא מאי עד שיטהר עד שיביא קרבנותיו ומני רבנן היא דאמרי נזירות דטהרה עד שמיני לא חיילא:

Komm und höre: Im Schlußsatze wird gelehrt: er beginne mit der Zählung sofort; demnach ist unter Reinigung im Anfangsatze die Darbringung seiner Opfer zu verstehen, nach den Rabbanan, welche sagen, das Nazirat in Reinheit beginne erst am achten [Tage].

מתני׳ אבל הסככות והפרעות ובית הפרס

iii WEGEN DER ÜBERHÄNGENDEN ZWEIGE, DER MAUERVORSPRÜNGE⁸, EINES GRÄBERPFLUGES,

8 Wenn unter einem der Zweige od. Vorsprünge 1 Stück von einer Leiche sich befunden hat, der Nazir aber nicht weiß, ob er gerade unter diesem war; es besteht somit ein Zweifel, ob eine Verunreinigung durch Bezeltung erfolgt ist.

וארץ העמים והגולל והדופק ורביעית דם ואהל ורובע עצמות וכלים הנוגעים במת ובימי ספרו ובימי גמרו על אלו אין הנזיר מגלח

DES LANDES DER WELTLICHEN⁹VÖLKER, DES ROLLSTEINES UND DER STÜTZE¹⁰, EINES VIERTEL[LOGS] BLUT, EINES ZELTES¹¹, EINES VIERTEL[KAB] GEBEINE, DER MIT EINER LEICHE IN BERÜHRUNG GEKOMMENEN GERÄTE, DER ZÄHLTAGE¹²UND DER DAUER DES ENTSCHIEDENEN AUSSATZES ABER SCHERE DER NAZIR SICH NICHT.

9 Das rabbanitisch verunreinigend ist; cf. supra Fol. 20a.
10 Cf. Bd. I S. 925 Anm. 101.
11 In dem eine Leiche sich befindet, das der Nazir berührt.
12 So werden die 7 Tage genannt, die der vom Aussatze geheilte von seiner Heilung bis zu seiner völligen Reinigung außerhalb seiner Wohnung zu verbringen hat; cf. Lev. 14,8ff. Wenn der Nazir während des Nazirates unrein war, so werden ihm diese Tage nicht angerechnet, jedoch sind die bereits absolvierten Tage nicht hinfällig.

ומזה בשלישי ובשביעי

AM DRITTEN UND AM SIEBENTEN [TAGE]¹³IST ER ZU BESPRENGEN

13 Seit der Verunreinigung.

Nasir 54b

ואינו סותר את הקודמים ומתחיל ומונה מיד וקרבן אין לו באמת אמרו ימי הזב והזבה וימי הסגרו של מצורע הרי אלו עולין לו:

UND DIE FRÜHEREN TAGE SIND NICHT HINFÄLLIG; ER BEGINNE MIT DER ZÄHLUNG SOFORT¹⁴UND HAT KEIN OPFER DARZUBRINGEN. IN WIRKLICHKEIT SAGTEN¹⁵SIE, DASS DIE TAGE DES MÄNNLICHEN ODER WEIBLICHEN FLUSSES UND DIE TAGE DER ABSCHLIESSUNG DES AUSSÄTZIGEN¹⁶IHM ANGERECHNET WERDEN.

14 Nach Erlangung der Reinheit.
15 Es ist ein normiertes Gesetz; cf. Bm. Fol. 60a.
16 Während welcher über die Art des Aussatzes noch ein Zweifel obwaltet; cf. Lev. 13,4ff.

גמ׳ ואלו הן הסככות אילן המיסך על הארץ ופרעות היוצאות מן הגדר:

GEMARA. Überhängende Zweige sind solche, die von einem Baume über den Boden hängen. Vorsprünge sind solche, die aus einer Mauer hervorragen.

וארץ העמים: איבעיא להו ארץ העמים משום אוירא גזרו עליה או דילמא משום גושא גזרו עליה

DES LANDES DER WELTLICHEN VÖLKER. Sie fragten : Ist über das Land der weltlichen Völker [die Unreinheit] wegen der Luft¹⁷verhängt worden oder ist sie wegen des Bodens verhängt worden? –

17 Die Unreinheit wird auch auf denjenigen übertragen, der den Boden nicht berührt hat.

ת"ש ומזה בשלישי ובשביעי ואי אמרת משום אוירא הזאה למה לי

Komm und höre: Am dritten und am siebenten [Tage] ist er zu besprengen. Wozu ist, wenn man sagen wollte, wegen der Luft, die Besprengung nötig!?

אלא לאו משום גושא לא לעולם אימא לך משום אוירא וכי קתני אשארא

Doch wohl wegen des Bodens. – Nein, tatsächlich, kann ich dir erwidern, wegen der Luft, und dies¹⁸bezieht sich auf die übrigen Fälle.

18 Daß er zu besprengen ist.

הכי נמי מסתברא מדקתני וכלים הנוגעים במת הני כלים בני הזאה אינון אלא שמע מינה אשארא

Dies ist auch einleuchtend; er lehrt dies von mit einer Leiche in Berührung gekommenen Geräten; ist denn wegen solcher Geräte die Besprengung erforderlich? Vielmehr bezieht es sich auf die übrigen Fälle.