Nasir 20 נזיר

und die Schule Hillels ist der Ansicht, sie sei wegen der Luft¹ verhängt worden. – Nein, alle sind der Ansicht, sie sei wegen der Luft verhängt worden, nur ist die Schule Šammajs der Ansicht, die Maßregelung erstrecke sich auf die Dauer eines gewöhnlichen Nazirates, und die Schule Hillels ist der Ansicht, sie erstrecke sich auf das Nazirat seit Beginn desselben.

1. 1 Die Unreinheit ist eine viel strengere, sodaß auch die Luft unrein ist.

EINST GELOBTE DIE KÖNIGIN HELENA &C. Sie fragten: War sie unrein geworden²und tat dies nach der Schule Šammajs, oder war sie nicht unrein geworden und tat dies nach der Schule Hillels? –

2. 2 Nachdem sie nach der Schule Š.s ein 30tägiges Nazirat zu absolvieren begonnen hatte; sie mußte dann das vollständige 7jährige Nazirat von neuem beginnen.

Komm und höre: Zog sie nach dem [Jisraél]lande, und die Schule Hillels entschied ihr, daß sie wiederum sieben Jahre Nezira sein müsse &c. Wieso sagte nun R. Jehuda, wenn man sagen wollte, sie war unrein geworden und tat dies nach der Schule Šammajs, daß sie nur vierzehn Jahre Nezira war, es sollte ja heißen: vierzehn Jahre und dreißig Tage!?

Ebenso wird auch gelehrt: R. Jehuda sagte im Namen R. Elie͑zers: Die Schrift sagt:³dies ist das Gesetz inbetreff des Nazirs, die Tora sagt damit, daß, wenn er am Tage der Beendigung unrein wird, bei ihm das für den Nazir geltende Gesetz anzuwenden sei⁴.

3. 3 Num. 6,21.
4. 4 Demnach sollte nach der Schule Š.s auch die 2. Wiederholung nur 30 Tage dauern.

GEMARA. Unsere Mišna vertritt nicht die Ansicht des Autors der folgenden Lehre: R. Jišma͑él, Sohn des R. Joḥanan b. Beroqa, sagte: Die Schule Šammajs und die Schule Hillels streiten nicht über den Fall, wenn von zwei Zeugenpartien die eine zwei und die andere fünf sagt, ob in fünf zwei⁶enthalten sind, sie streiten nur über den Fall, wenn von einer Zeugenpartie ein [Zeuge] zwei und der andere fünf sagt; die Schule Šammajs sagt, das Zeugnis habe sich zersplittert⁷, und die Schule Hillels sagt, in fünf seien zwei enthalten.

6. 6 Er muß nach aller Ansicht 2 Nazirate absolvieren, da die bezügliche Aussage an sich gültig u. durch die weitergehende andere nicht bestritten wird.
7. 7 Für jede Aussage bleibt nur 1 Zeuge zurück, dessen Aussage ungültig ist.

Rabh sagte: Alle stimmen bei einer Zählung⁸überein. R. Ḥama sprach zu R. Ḥisda: Wie meint er es: wollte man sagen, wenn einer sagt: fünf und nicht zwei, und einer sagt: zwei und nicht fünf, so widersprechen sie ja einander⁹. – Vielmehr, wenn einer sagt: eines und zwei, und einer sagt: drei, vier und fünf¹⁰. –

8. 8 Wenn die Nazirate besonders gezählt werden, wobei ein Irrtum ausgeschlossen ist; das Zeugnis gilt nach aller Ansicht als zersplittert.
9. 9 Ein solches Zeugnis ist ja selbstverständlich ungültig.
10. 10 Die kleinere Zahl ist in der größeren nicht einbegriffen.

Wozu ist dies weiter nötig, wenn Rabh dies von einem strengeren Falle gesagt hat, wie sollte es nicht von einem leichteren Falle gelten¹¹!? Im Westen erklärten sie: Bei einer Zählung gibt es keine Widersprechung¹².

11. 11 Raschi führt hier eine Lehre R.s bei einem leichteren Falle an; die meisten Kommentare streichen die W.e אמר רב, trotzdem bleibt diese Stelle dunkel.
12. 12 Obgleich der eine Zeuge die Zahl 1 u. 2, der andere aber die Zahlen 3, 4 u. 5 nennt, so gilt dies dennoch nicht als Widersprechung, vielmehr ist die kleinere Anzahl in der größeren enthalten.

[JEMAND GESAGT HAT:] ICH WILL NAZIR SEIN, UND SEINE FRAU ES HÖRT UND SAGT: AUCH ICH, SO KANN ER IHR [NAZIRGELÖBNIS] AUFHEBEN UND SEINES BLEIBT BESTEHEN. [WENN EINE FRAU GESAGT HAT:] ICH WILL NEZIRA SEIN, UND IHR MANN ES HÖRT UND SAGT: AUCH ICH, SO KANN ER ES NICHT MEHR¹³ AUFHEBEN. ii WENN [JEMAND GESAGT HAT:] ICH WILL NAZIR SEIN, UND DU¹⁴? UND SIE ‘AMEN’ SAGT, SO KANN ER IHRES AUFHEBEN UND SEINES BLEIBT BESTEHEN. [WENN EINE FRAU GESAGT HAT:] ICH WILL NEZIRA SEIN, UND DU? UND ER ‘AMEN’ SAGT, SO KANN ER ES NICHT MEHR AUFHEBEN¹⁵.

13. 13 Durch die Bezugnahme hat ei es bestätigt.
14. 14 Wenn er diese Frage an seine Frau richtet.
15. 15 Cf.Fol. 20b, Anm. 13 mut. mut.

GEMARA. Reš Laqiš saß vor R. Jehuda dem Fürsten und trug vor: Dies nur dann, wenn sie alle gesprochen haben innerhalb [einer Zeit], während welcher man einen Satz [aussprechen kann]¹⁶. – Was heißt eine Zeit, während welcher man einen Satz aussprechen kann? – Die Dauer einer Begrüßung. – Welches ist die Dauer einer Begrüßung? – Daß ein Schüler seinen Lehrer begrüßen¹⁷ kann.

16. 16 Wenn von der Beendigung des ersten bis zur Beendigung des letzten keine längere Dauer verstrichen ist.
17. 17 Diese besteht aus 3 Worten: Friede dir, Meister.

Da sprach dieser zu ihm: Du läßt ja gar keinen Spielraum für einen Schüler¹⁸!

18. 18 Demnach gilt die Begrüßung eines Lehrers als Unterbrechung u. die Bezugnahme wäre in einem solchen Falle ungültig.