Nedarim 8 נדרים

Woher, daß man schwören darf, ein Gebot auszuüben? Es heißt:¹ich habe geschworen und halte es, deine gerechten Gebote zu beobachten. –

1. 1 Ps. 119,106.

[Diesbezüglich] war er ja bereits vom Berge Sinaj her²mit einem Schwure belegt!? – Vielmehr, er lehrt uns folgendes: es ist jedem erlaubt, sich hierzu anzuspornen.

2. 2 Beim Empfange der Tora.

R. Gidel sagte [ferner] im Namen Rabhs: Sagt jemand: ich will früh aufstehen und diesen Abschnitt lernen, diesen Traktat lernen, so hat er dem Gott Jisraéls ein großes Gelübde getan. – Er ist ja bereits mit einem Schwure³belegt, und ein Schwur erstreckt sich ja nicht auf einen Schwur!? Er lehrt uns somit, daß dies nur eine Anspornung ist, und dies ist ja mit der vorangehenden [Lehre] R. Gidels identisch!? –

3. 3 Da man damit der Pflicht des Torastudiums genügt; cf. Men. Fol. 99b.

Folgendes lehrt er uns: weil er, wenn er wollte, durch das Lesen des Šema͑ morgens und abends sich davon befreien⁴könnte, durch den Schwur aber ist er gebunden.

4. 4 Da man damit der Pflicht des Torastudiums genügt; cf. Men. Fol. 99b.

R. Gidel sagte [ferner] im Namen Rabhs: Sagt jemand zu seinem Nächsten; wir wollen früh aufstehen und diesen Abschnitt lernen, so muß er⁵aufstehen, denn es heißt:⁶und er sprach zu mir: auf, geh in das Tal hinaus, dort will ich mit dir reden. Da machte ich mich auf und ging in das Tal hinaus, und siehe, da stand die Herrlichkeit des Herrn.

5. 5 Er muß den Anlaß geben.
6. 6 Ez. 3,22,23.

R. Joseph sagte: Hat man einen im Traume in den Bann getan, so braucht er zehn Personen, um ihn ihm aufzulösen, und zwar solche, die Halakha gelernt, nicht aber solche, die nur [Mišna] gelernt⁷haben. Sind keine anwesend, die Halakha gelernt, dann auch solche, die [nur Mišna] und nicht Halakha gelernt haben.

7. 7 Richtige Schriftgelehrte, die dazu befugt sind.

Sind keine anwesend, so setze er sich an einen Scheideweg und begrüße⁸zehn Personen, bis er zehn findet, die Halakha gelernt haben.

8. 8 Durch ihre Erwiderung des Grußes ist er vorläufig gedeckt.

Rabina fragte R. Aši: Kann, wenn er weiß, wer ihn in den Bann getan hat, dieser ihn ihm auflösen? Dieser erwiderte: Man machte ihn zum Vertreter, über ihn den Bann zu verhängen, nicht aber machte man ihn zum Vertreter, ihn ihm aufzulösen.

R. Aḥa fragte R. Aši: Wie ist es, wenn man einen im Traume in den Bann getan und ihn ihm aufgelöst hat? Dieser erwiderte: Wie kein Getreide ohne Spreu,

so kein Traum ohne Albernheit⁹.

9. 9 Es ist möglich, daß nur der Bann u. nicht seine Auflösung ernst zu nehmen ist.

Die Frau des Rabina tat ein Gelübde. Da kam er zu R. Aši und fragte ihn, ob der Ehemann Vertreter inbetreff des Bereuens¹⁰seiner Frau sein könne. Dieser erwiderte: Sind sie¹¹beisammen, dann wohl, sonst aber nicht.

10. 10 Wer sein Gelübde auflösen will, muß erklären, daß er dieses bereut u. aus welchen Gründen.
11. 11 Drei Gelehrte, die das Gelübde auflösen können.

Hieraus ist dreierlei zu entnehmen; es ist zu entnehmen, der Ehemann könne Vertreter inbetreff des Bereuens seiner Frau sein; es ist zu entnehmen, es sei ungehörig, in der Ortschaft seines Lehrers ein Gelübde¹²aufzulösen; und es ist zu entnehmen, daß, wenn sie¹³beisammen sind, es erlaubt sei.

12. 12 Dies würde als Ehrverletzung gelten; R. war ein Schüler RA.s und löste daher das Gelübde seiner Frau nicht selber auf.
13. 13 Mal. 3,20.

Eine Ausschließung aber auch in der Ortschaft seines Lehrers. Ferner darf eine Ausschließung auch von einer anerkannten Einzelperson auf gehoben werden.

R. Šimo͑n b. Zebid sagte im Namen des R. Jiçḥaq b. Ṭabla im Namen R. Ḥija des Großen, aus der Schule R. Aḥas, im Namen R. Zeras im Namen R. Elea͑zars im Namen R. Ḥaninas im Namen R. Mejašas im Namen des R. Jehuda b. Ilea͑j: Es heißt:¹⁴es soll euch scheinen, die ihr meinen Namen fürchtet; das sind Menschen, die fürchten, den Namen Gottes unnötig hervorzubringen.¹⁵Die Sonne der Gerechtigkeit und der Genesung. Abajje sagte: Hieraus, daß die Staubsäule des Tageslichtes heilsam ist.

14. 14 Mal. 3,20.
15. 15 Mal. 3,20.

Er streitet somit gegen Reš Laqiš, welcher sagt, in der zukünftigen Welt gebe es kein Fegefeuer, vielmehr werde der Heilige, gepriesen sei er, die Sonne aus ihrem Futteral hervorkommen lassen, und durch sie werden die Frommen geheilt und die Frevler gerichtet werden. Denn es heißt: und es wird euch scheinen, die ihr meinen Namen fürchtet &c. die Sonne. Und noch mehr, sie werden sich an ihr ergötzen, denn es heißt:¹⁶und ihr werdet hervorkommen und wie Mastkälber hüpfen.

16. 16 Mit einem solchen Gelübde sei ihm das vor ihm liegende Brot belegt.

Und die Frevler gerichtet werden, denn es heißt:¹⁷siehe, ein Tag kommt, brennend wie ein Ofen &c.

17. 17 Mal. 3,19.