Nedarim 78 נדרים

das ist das Wort, der Gelehrte kann es auflösen, nicht aber kann der Ehemann es auflösen. Ein Anderes lehrt: Das ist das Wort, der Ehemann kann [das Gelübde] aufheben, nicht aber kann der Gelehrte es aufheben. Man könnte nämlich [folgern:] wenn der Ehemann, der es nicht auflösen kann, es aufheben kann, wie sollte der Gelehrte, der es auflösen kann, es nicht aufheben können!? Daher heißt es: das ist das Wort, der Ehemann kann es aufheben, nicht aber kann der Gelehrte es aufheben.

Hierbei heißt es: das ist das Wort, und dort beim außerhalb¹Geschlachteten heißt es:²das ist das Wort, wie beim außerhalb Geschlachteten Ahron, seine Söhne und ganz Jisraél, ebenso im Abschnitte von den Gelübden Ahron, seine Söhne und ganz Jisraél, und wie hierbei die Stammeshäupter³, ebenso dort die Stammeshäupter. –

1. 1 Beim Verbote, außerhalb des Tempelhofes Heilsopfer zu schlachten; cf. Lev. Kap. 17.
2. 2 Lev. 17,2.
3. 3 Die beim Gesetze von den Gelübden genannt werden (Num. 30,2); nur Gelehrte können das Gelübde aufheben.

Von welcher Bedeutung ist dies⁴beim Abschnitte von den Gelübden? R. Aḥa b. Ja͑qob erwiderte: Daß drei Laien zulässig⁵sind. – Es heißt ja aber: ⁶die Stammeshäupter!? R. Ḥisda, nach anderen R. Joḥanan, erwiderte: Ein einzelner Autorisierter. –

4. 4 Die Nennung von Ahron, seinen Söhnen u. ganz Jisraél.
5. 5 Zur Auflösung von Gelübden; Ahron u. seine beiden Söhne sind drei Personen, u. ihnen wird ganz Jisraél gleichgestellt.
6. 6 Num. 30,2.

Von welcher Bedeutung sind die Stammeshäupter beim außerhalb Geschlachteten? R. Šešeth erwiderte: Dies besagt, daß es beim Heiligen ein Nachsuchen⁷gibt. –

7. 7 Wenn ein Grund vorliegt, die Heiligung einer Sache zu widerrufen, so suche man bei einem Gelehrten nach, u. er löse sie auf.

Worauf deutet nach der Schule Šammajs, welche sagt, beim Heiligen gebe es kein Nachsuchen, [das Wort] die Stammeshäupter beim außerhalb Geschlachteten? – Die Schule Šammajs hält nichts von der Wortanalogie. –

Wozu heißt es im Abschnitte von den Gelübden: das ist das Wort? – Um zu sagen, nur der Gelehrte könne [das Gelübde] auflösen, nicht aber könne der Ehemann es auflösen; nur der Ehemann könne es aufheben, nicht aber könne der Gelehrte es aufheben. –

Wozu heißt es beim außerhalb Geschlachteten dies ist das Wort? – Um zu sagen, man sei schuldig nur wegen des Schlachtens, nicht aber wegen des Abkneifens⁸. –

8. 8 Des Kopfes, wie dies bei der Herrichtung des Geflügelopfers zu erfolgen hat; cf. Lev. 1,15.

Woher ist nach der Schule Šammajs⁹zu entnehmen, daß drei Laien zulässig¹⁰sind? – Sie entnimmt dies aus einer Lehre des R. Asi b. Nathan:

9. 9 Die von der Wortanalogie nichts hält.
10. 10 Zur Auflösung von Gelübden.

Es heißt:¹¹und Moše sagte den Kindern Jisraél die Feste des Herrn. Hierzu wird gelehrt: R. Jose der Galiläer sagte: Die Feste sind ihnen gesagt worden, nicht aber der gewöhnliche Šabbath¹²mit ihnen. Ben A͑zaj sagte: Die Feste sind ihnen gesagt worden, nicht aber der Abschnitt von den Gelübden mit ihnen.

11. 11 Lev. 23,44.
12. 12 Dh. der allwöchentliche Šabbath (als Ggs. zum Festtage, der ebenfalls ein Šabbath, ein Ruhetag, ist; cf. Men. Fol. 65b), der nicht erst bei der Gesetzgebung, sondern schon seit der Welterschaffung zum Feiertage bestimmt worden war.

R. Asi b. Nathan war diese Barajtha schwierig; da ging er zu R. Šešeth nach Nehardea͑, wo er ihn nicht traf, und folgte ihm nach Maḥoza. Er sprach zu ihm: Wieso heißt es, die Feste des Herrn seien ihnen gesagt worden, nicht aber der gewöhnliche Šabbath mit ihnen, der Šabbath wird ja mit ihnen¹³genannt!?

13. 13 Cf. Lev. 23,3.

Und wieso heißt es ferner, die Feste des Herrn seien ihnen gesagt worden, nicht aber der Abschnitt von den Gelübden mit ihnen, er steht ja daneben¹⁴geschrieben!? Dieser erwiderte: Er meint es wie folgt:

14. 14 Num. Kap. 29 behandelt die Feste, u. Kap. 30 das Gesetz von den Gelübden.

die Feste des Herrn benötigen der Weihung¹⁵ durch das Gericht, der gewöhnliche Šabbath benötigt nicht der Weihung durch das Gericht;

15. 15 Sie hatten keinen im Voraus berechneten Kalender, vielmehr wurden die Feste durch das oberste Gericht nach dem Erscheinen des Neumondes festgesetzt.

die Feste des Herrn benötigen eines Autorisierten, nicht aber benötigt [die Auflösung von] Gelübden eines Autorisierten, vielmehr genügt auch ein Laiengericht. –

Im Abschnitte von den Gelübden heißt es ja aber die Stammeshäupter!? R. Ḥisda, nach anderen R. Joḥanan, erwiderte: Ein einzelner Autorisierter.

R. Ḥanina sagte: Schweigt er, um sie zu kränken, so kann er es auch von jetzt ab bis nach zehn Tagen¹⁶aufheben. Raba wandte ein: Nur dann sagten sie, wenn der Ehemann gestorben ist, gehe die Gewalt auf den Vater über, wenn der Ehemann es nicht gehört hat, oder gehört¹⁷und aufgehoben hat, oder gehört und geschwiegen hat und am selben Tage gestorben ist, wenn er es aber gehört und bestätigt hat, oder gehört und geschwiegen hat und am folgenden Tage gestorben ist, so kann er es nicht aufheben.

16. 16 Da er es in seinem Innern nicht bestätigt hat.
17. 17 In dieser Reihenfolge richtiger.

Doch wohl, wenn er geschwiegen hat, um sie zu kränken!? – Nein, wenn er geschwiegen hat, um es zu bestätigen. – Demnach ist dies ja dasselbe, was gehört und bestätigt!? – Vielmehr, wenn er ohne Absicht geschwiegen hat.

R. Ḥisda wandte ein: Strenger ist die Bestätigung als die Aufhebung und die Aufhebung als die Bestätigung. Strenger ist die Bestätigung,