Menachot 97 מנחות

ob auch die Ränder verkleidet sein müssen oder die Ränder nicht verkleidet sein müssen, und dieser erwiderte ihm, es sei einerlei, ob es ein befestigter Überzug ist oder es ein unbefestigter Überzug ist, ob auch die Ränder verkleidet sind oder die Ränder nicht verkleidet sind!?

Wolltest du erwidern, Akazienholz¹sei wertvoll und verliere seine Eigenschaft²nicht, so stimmt dies allerdings nach Reš Laqiš, welcher sagt, dies³gelte nur von Geräten aus einfachem⁴Holze, die aus überseeischen Ländern kommen, während Geräte aus wertvollem⁵Holze wertvoll sind und ihre Eigenschaft nicht verlieren, wie ist es aber nach R. Joḥanan zu erklären, welcher sagt, auch Geräte aus wertvollem Holze verlieren durch [den Überzug] ihre Eigenschaft!? –

1. 1 Woraus der Tempeltisch gefertigt war.
2. 2 Durch den Überzug.
3. 3 Daß man sich nach dem Überzug richte.
4. 4 Die Etymologie der W.e אכסלגום u. מסמס, sogar die Lesart derselben ist ganz dunkel (nach den Tosaphoth Ortsnamen); nur soviel geht aus dem Texte u. den älteren Erklärungen hervor, daß unter ersterem einfaches u. unter letzterem wertvolles Holz zu verstehen ist.
5. 5 Die Etymologie der W.e אכסלגוס u. מסמס, sogar die Lesart derselben ist ganz dunkel (nach den Tosaphoth Ortsnamen); nur soviel geht aus dem Texte u. den älteren Erklärungen hervor, daß unter ersterem einfaches u. unter letzterem wertvolles Holz zu verstehen ist.

Anders verhält es sich beim Tische, den der Allbarmherzige Holz nennt, denn es heißt:⁶der Altar war aus Holz, drei Ellen hoch und zwei Ellen lang; und er hatte Ecken (und seine Länge) und seine Wände waren aus Holz. Und er sprach zu mir: Dies ist der Tisch, der vor dem Herrn steht. –

6. 6 Ez. 41,22.

Er beginnt mit dem Altar und schließt mit dem Tische!? R. Joḥanan und R. Elea͑zar erklärten beide: Solange der Tempel bestanden hat, pflegte der Altar dem Menschen Sühne zu schaffen, jetzt aber, wo der Tempel nicht mehr besteht, verschafft ihm sein Tisch⁷Sühne.

7. 7 Durch milde Gaben an Arme, die als Opfer angerechnet werden.

DA WAREN VIER TRÄGER AUS GOLD &C. Woher dies? R. Qaṭṭina erwiderte: Die Schrift sagt:⁸mache seine Schüsseln, seine Schalen, seine Halter und seine Röhren.

8. 8 Ex. 25,29.

Schüsseln, das sind die Formen; Schalen, das sind die Weihrauchschalen; Halter, das sind die Träger; Röhren, das sind die Stäbe.⁹Womit bedeckt wird, womit das Brot bedeckt¹⁰ wird.

9. 9 Ex. 25,29.
10. 10 Die auf die Brote gelegt werden. Das W. מנקיות wird wohl von נקי, rein sein, abgeleitet, da die Brote durch die Stäbe gelüftet werden.

Rabba wandte ein: Weder das Ordnen der Stäbe noch ihre Fortnahme verdrängt den Šabbath. Weshalb verdrängen sie den Šabbath nicht, wenn man sagen wollte, dies sei aus der Tora!?

Später sagte Rabba: Das, was ich gesagt habe, ist nichts, denn wir haben gelernt: R. A͑qiba sagte eine Regel: Jede Arbeit, die am Vorabend des Šabbaths verrichtet werden kann, verdrängt den Šabbath nicht. Auch wegen dieser braucht der Šabbath nicht verdrängt zu werden;

diese sind ja nur deshalb nötig, damit die Brote nicht muffig werden, und in einem solchen Zeitraume¹¹ werden sie nicht muffig.

11. 11 Während eines halben Tages; die Stäbe fehlen nur vom Beginn bis zum Ausgang des Šabbaths, u. mittags werden die Brote gewechselt.

Es wird nämlich gelehrt: Wie machte er es? Er ging am Vorabend des Šabbaths hinein, zog sie heraus und legte sie über die Länge des Tisches; am Ausgange des Šabbaths ging er wiederum hinein, hob das eine Ende des Kuchens hoch und schob den Stab darunter; sodann hob er das andere Ende des Kuchens hoch und schob den Stab darunter.

Vier Kuchen¹²benötigten je dreier Stäbe, der obere nur zweier, weil er nicht belastet wurde, und der untere überhaupt keiner, weil er auf der bloßen Fläche des Tisches lag.

12. 12 Von jeder Schicht, die aus 6 Kuchen bestanden.

Dort haben wir gelernt: R. Meír sagt, alles im Tempel wurde mit der gewöhnlichen Elle¹³gemessen, ausgenommen der goldene Altar, die Hörner¹⁴, der Sims¹⁵und das Fundament¹⁶; R. Jehuda sagt, die Bauelle hatte sechs und die der Geräte hatten fünf Handbreiten.

13. 13 Von 6 Handbreiten.
14. 14 An den 4 Ecken des Altars.
15. 15 Der Absatz um die Mitte des Altars; cf. Zeb. Fol. 54a.
16. 16 Des Altars.

R. Joḥanan sagte: Beide folgerten es aus einem Schriftverse:¹⁷Und dies sind die Maße des Altars in Ellen, die Elle zu einer [gewöhnlichen] Elle und einer Handbreite [gerechnet].

17. 17 Ez. 43,13.

Sein Fuß eine¹⁸Elle, eine Elle die Breite und er reicht bis oben hinauf, ringsum eine Spanne, das ist die Höhe des Altars. Sein Fuß eine Elle, das ist das Fundament; eine Elle die Breite, das ist der Sims; er reicht bis oben hinauf, das sind die Hörner; das ist die Höhe des Altars, das ist der goldene Altar.

18. 18 Von hier ab wird von einer Elle ohne Handbreite, dh. von einer Elle zu 5 Handbreiten gerechnet.

R. Meír ist der Ansicht, nur dieser¹⁹mit einer Elle zu fünf [Handbreiten], alle anderen Geräte aber mit einer Elle zu sechs, und R. Jehuda ist der Ansicht, dieser gleiche die Elle aller übrigen Geräte.

19. 19 Der goldene Altar, der ebenfalls ein Gerät war.

Er²⁰glaubte, die Höhe vom Fundamente bis zum Simse²¹wurde mit einer Elle von fünf [Handbreiten] gemessen, und [die Worte:] sein Fuß eine Elle und eine Elle die Breite, sind wie folgt zu verstehen: von der Elle des Fußes bis zur Elle der Breite²²mit einer Elle von fünf Handbreiten.

20. 20 Der den folgenden Einwand erhob.
21. 21 Der sich in der Mitte des 10 Ellen hohen Altars befand; das Fundament war eine Elle hoch, zusammen also 6 Ellen.
22. 22 Dh. bis zum Simse.

Die Höhe des Altars betrug zehn Ellen, sechs zu fünf und vier zu sechs Handbreiten,

somit maß der Altar vierundfünfzig [Handbreiten]; die Hälfte des Altars hatte siebenundzwanzig, und von den Hörnern bis zum Simse²³waren es vierundzwanzig, sodaß die Hälfte des Altars drei weniger hatte. Ferner haben wir gelernt, daß ein Strich von roter Farbe [den Altar] um die Mitte umgab, um zwischen dem oberhalb und dem unterhalb [zu sprengenden] Blute zu trennen.

23. 23 Vier Ellen zu 6 Handbreiten.

Wieso wird nun hinsichtlich des Geflügel-Brandopfers gelehrt, er stieg auf die Altarrampe, wandte sich zum Simse und gelangte zum südöstlichen Horn, kniff dann den Kopf ab, trennte ihn ab und preßte das Blut auf die Wand des Altars, und wenn er dies unterhalb seiner Füße²⁴getan hat, selbst eine Elle, es tauglich sei,

24. 24 Unterhalb des Simses, auf dem er stand.

er trägt ja das oberhalb zu sprengende [Blut] zwei Handbreiten unterhalb²⁵auf!? –

25. 25 Da der rote Strich sich nur 3 Handbreiten tiefer als der Sims befand, während eine Elle mindestens 5 Handbreiten mißt.

Vielmehr, eine Elle sein Fuß, der Einzug²⁶; die Breite eine Elle, der Einzug²⁷; er reicht bis oben hinauf, der Einzug²⁸.

26. 26 In der Breite.
27. 27 In der Breite.
28. 28 Der Raum, den die Hörner auf der Fläche des Altars einnahmen.

Der Altar hatte demnach²⁹sechzig [Handbreiten] und die Hälfte betrug dreißig; von den Hörnern bis zum Simse waren es vierundzwanzig, sodaß diese Hälfte des Altars sechs weniger hatte; daher³⁰haben wir gelernt, wenn er dies unterhalb seiner Füße getan hat, selbst eine Elle, sei es tauglich. –

29. 29 Da die Höhe des Altars mit einer Elle zu 6 Handbreiten gemessen wurde.
30. 30 Da eine Elle unter dem Simse noch zur oberen Hälfte des Altars gehörte.

Wieso kannst du es auf den Einzug beziehen, wir haben ja gelernt: Der Altar maß³¹zweiunddreißig zu zweiunddreißig [Ellen], eine Elle Höhe und eine Elle Einzug, das war das Fundament; es verbleiben somit³²dreißig zu dreißig [Ellen].

31. 31 Unten am Fundamente.
32. 32 Über dem Fundamente.

Es sind ja dreißig und zwei Handbreiten³³!?

33. 33 Da der Einzug mit einer Elle von 5 Handbreiten zu messen ist.

Ferner [wird gelehrt:] fünf [Ellen] Höhe und eine Elle Einzug, das war der Sims; es verbleiben somit achtundzwanzig zu achtundzwanzig [Ellen]. Es sind ja achtundzwanzig und vier Handbreiten!?

Wolltest du erwidern, er zähle sie³⁴nicht mit, da sie keine Elle betragen, [so heißt es ja weiter:] die Hörner nahmen einen Raum von einer Elle an der einen Seite und einer Elle an der anderen Seite ein; es verbleiben somit sechsundzwanzig zu sechsundzwanzig [Eilen].

34. 34 Die einzelnen Handbreiten.

Es sind ja siebenundzwanzig³⁵!? –

35. 35 Da noch 2 Handbreiten hinzukommen.

Er nimmt es nicht genau. – Der Raum, wo die Priester³⁶einhergingen, eine Elle an der einen Seite und eine Elle an der anderen Seite; der Raum des Holzstoßes³⁷hatte somit vierundzwanzig zu vierundzwanzig [Ellen]. Es sind ja fünfundzwanzig!?

36. 36 Innerhalb der Hörner.
37. 37 Wo die Opferteile verbrannt wurden.

Wolltest du auch hierbei erwidern, er nehme es nicht genau, so [wird ja gelehrt]:³⁸Und der Opferherd hatte zwölf Ellen in der Länge und zwölf Ellen in der Breite, viereckig; man könnte glauben, er maß nur zwölf Ellen zu zwölf Ellen, so heißt es:³⁹auf allen vier Seiten, und dies lehrt, daß er von der Mitte aus rechnet: zwölf Ellen nach jeder⁴⁰Seite.

38. 38 Ez. 43,16.
39. 39 Ez. 43,16.
40. 40 Demnach maß er genau 24 zu 24 Ellen.

Wolltest du erwidern, man habe diese sechs⁴¹von vornherein⁴²mit einer Elle zu fünf Handbreiten⁴³gemessen, so müßte ja der freie Raum im Tempelhofe größer⁴⁴sein!?

41. 41 Um welche der Altar oben schmäler war als unten.
42. 42 Bei der Errichtung des Altars.
43. 43 Die also in Wirklichkeit nur 5 Ellen sind.
44. 44 Als in der folgenden Lehre angegeben ist.

Wir haben nämlich gelernt: Der ganze Tempelhof hatte eine Länge von hundertsiebenundachtzig [Ellen] zu einer Breite von hundertfünfunddreißig. Von Osten nach Westen hundertsiebenundachtzig [Ellen]: elf Ellen⁴⁵nahm der Raum ein, wo die Jisraéliten umhergingen, elf Ellen der Raum, wo die Priester umhergingen, zweiunddreißig der Altar, zweiundzwanzig Ellen [der Raum] zwischen dem Altar und der Vorhalle, hundert Ellen der Tempel und elf Ellen [der Raum] hinter dem Allerheiligsten. –

45. 45 Am Eingange in der Ostseite.

Vielmehr, eine Elle sein Fuß, die Höhe; die Breite eine Elle, der Einzug; er reicht bis oben hinauf,