Menachot 76 מנחות

GEMARA. Es wird gelehrt: Einmal reiben und zweimal stampfen, zweimal reiben und dreimal stampfen. R. Jirmeja fragte: Gilt das Hin und Herführen²als einmal oder als zweimal? Dies bleibt unentschieden.

2. 2 Der Hand beim Reiben od. Stampfen.

DAS REIBEN UND STAMPFEN ERFOLGT AM WEIZEN; R. JOSE SAGT, AM TEIGE. Sie fragten: Am Teige und nicht am Weizen, oder auch am Teige? – Komm und höre, es wird gelehrt: Das Reiben und Stampfen erfolgt am Weizen; R. Jose sagt, das Reiben am Weizen, das Stampfen am Teige.

ALLE SPEISOPFER BESTEHEN &C. ZWÖLF. Hinsichtlich des Schaubrotes ist dies³ausdrücklich geschrieben,

3. 3 Daß es 12 sein müssen; cf. Lev. 24,5.

hinsichtlich des Pfannenopfers des Hochpriesters ist dies durch [das Wort] Satzung⁴vom Schaubrote zu folgern,

4. 4 Das sowohl beim Schaubrote (Lev. 24,9) als auch beim Pfannenopfer des Hochpriesters (ib. 6,15) gebraucht wird.

woher aber, daß alle übrigen Speisopfer aus zehn bestehen? – Dies ist von den Broten des Dankopfers zu folgern, wie diese⁵aus zehn, ebenso auch die übrigen aus zehn. – Sollte es doch vom Schaubrote gefolgert werden, wie dieses aus zwölf, ebenso auch die übrigen aus zwölf!? –

5. 5 Cf. infra Fol. 76b.

Es ist einleuchtend, daß es von den Broten des Dankopfers gefolgert werde, denn sie werden⁶von einem einzelnen, freiwillig und mit Öl dargebracht, sie werden untauglich⁷und nicht am Šabbath oder in Unreinheit dargebracht⁸. –

6. 6 Die gewöhnlichen Speisopfer gleich den Dankopferbroten.
7. 7 Wenn sie über Nacht liegen bleiben.
8. 8 Dies alles ist beim Schaubrote nicht der Fall.

Im Gegenteil, es sollte ja vom Schaubrote gefolgert werden, denn sie⁹sind hochheilig, und werden mit Weihrauch, ungesäuert und selbständig dargebracht¹⁰!? –

9. 9 Die gewöhnlichen Speisopfer gleich dem Schaubrote.
10. 10 Was aber bei den Dankopferbroten nicht der Fall ist.

Jene¹¹sind mehr. –

11. 11 Die Vergleichungen der Dankopferbrote mit den übrigen Speisopfern.

Wenn wir aber der Ansicht sind, man könne von dem, was durch Wortanalogie gefolgert wird, durch die Hauptnorm¹²folgern, so sollte es doch vom Pfannenopfer des Hochpriesters¹³gefolgert werden, wie dieses aus zwölf besteht, ebenso auch die übrigen aus zwölf!? –

12. 12 בנין אב (aedificium patris), eine der ältesten hermeneutischen Regeln bei der Auslegung der Schrift; wenn die Schrift an einer Stelle hinsichtlich eines Gesetzes etwas bestimmt, so gilt dies als Hauptnorm für alle übrigen gleichen Gesetze, bei welchen diese Bestimmung nicht angegeben ist. (Zeb. Fol. 50a, Anm. 2)
13. 13 Hinsichtlich dessen dies durch Wortanalogie vom Schaubrote gefolgert wird.

Es ist einleuchtend, daß es von den Broten des Dankopfers gefolgert werde, denn sie¹⁴werden von einem Gemeinen, freiwillig und [un]geteilt dargebracht,

14. 14 Die gewöhnlichen Speisopfer gleich den Dankopferbroten.

sie werden verwerflich und werden nicht am Šabbath oder in Unreinheit dargebracht¹⁵. –

15. 15 Was aber beim Pfannenopfer des Hochpriesters nicht der Fall ist.

Im Gegenteil, es sollte ja vom Pfannenopfer des Hochpriesters gefolgert werden, denn sie¹⁶bestehen aus einem I͑saron [Mehl], werden durch das Gefäß geheiligt, mit Weihrauch,

16. 16 Die gewöhnlichen Speisopfer gleich dem Pfannenopfer des Hochpriesters.

gesäuert und selbständig dargebracht, benötigen des Heranbringens¹⁷und sind Feueropfer, auch sind diese¹⁸mehr!? –

17. 17 Zum Altar.
18. 18 Die Vergleichungen mit dem Pfannenopfer des Hochpriesters.

Er folgert lieber hinsichtlich [des Opfers] eines Gemeinen von dem eines Gemeinen.

R. MEÍR SAGT, ALLE BESTEHEN AUS JE ZWÖLF. Ist er der Ansicht, man könne von dem, was durch Wortanalogie gefolgert wird, durch die Hauptnorm folgern, so folgert er es vom Pfannenopfer des Hochpriesters, denn diese¹⁹sind mehr,

19. 19 Die Vergleichungen mit dem Pfannenopfer des Hochpriesters.

und ist er der Ansicht, man könne von dem, was durch Wortanalogie gefolgert wird, nicht durch die Hauptnorm folgern, so folgert er es vom Schaubrote, denn er folgert lieber hinsichtlich des [Hoch]heiligen vom [Hoch]heiligen.

AUSGENOMMEN DIE KUCHEN DES DANKOPFERS, UND DES NAZIROPFERS, DIE AUS JE ZEHN BESTEHEN. Hinsichtlich der Brote des Dankopfers ist dies ausdrücklich²⁰geschrieben,

20. 20 Daß es 12 sein müssen; cf. Lev. 24,5.

und hinsichtlich der des Naziropfers sagte der Meister:²¹seine Dankopfer, dies²²schließt das Heilsopfer des Nazirs ein.

21. 21 Lev. 7,13.
22. 22 Der Gebrauch des Plurals.

R. Ṭobi b. Qisana sagte im Namen Šemuéls: Hat man die Dankopferbrote²³aus vier Kuchen bestehend²⁴gebacken, so hat man seiner Pflicht genügt. – Es sind ja vierzig erforderlich!? – Als Gebot²⁵. –

23. 23 Die aus 4 Arten je 10 Kuchen darzubringen sind.
24. 24 Einen aus jeder Art.
25. 25 Jed. nicht unerläßlich.

Man muß ja von ihnen die Hebe²⁶absondern!? Wolltest du sagen, man sondere sie von jedem ab, so sagt ja der Allbarmherzige²⁷eines, es darf kein Angebrochenes sein!? – Wenn man sie beim Kneten abgesondert hat.

26. 26 Für die Priester, u. zwar muß dies von jeder Art besonders erfolgen.
27. 27 Lev. 7,14.

Man wandte ein: Hat man die Kuchen des Speisopfers zu groß oder zu klein²⁸gemacht, so sind sie tauglich, ausgenommen das Schaubrot, das Pfannenopfer des Hochpriesters, die Brote des Dankopfers und des Naziropfers!? –

28. 28 In einer entsprechend kleineren od. größeren Anzahl.

Er ist der Ansicht des Autors der folgenden Lehre: Hat man die Kuchen der Speisopfer zu groß oder zu klein gemacht, so sind sie tauglich, ausgenommen das Schaubrot und das Pfannenopfer des Hochpriesters; manche sagen, auch die Brote des Dankopfers und des Naziropfers.

R. Hona sagte: Hat man das gebackene Speisopfer aus einem Kuchen hergerichtet, so hat man seiner Pflicht genügt. – Aus welchem Grunde? Es heißt das²⁹Ungesäuerte.

29. 29 Das W. מצת ist im bezügl. Abschnitte (Lev. 2,4) defektiv geschrieben u. wird daher als Singular aufgefaßt.

R. Papa wandte ein: Also nur deshalb, weil es das Ungesäuerte heißt, nicht aber wenn es die Ungesäuerten hieße; bei den Broten des Dankopfers heißt es ja³⁰die Ungesäuerten, dennoch sagte R. Ṭobi b. Qisana im Namen Šemuéls, wenn man die Brote des Dankopfers aus vier Kuchen³¹bestehend hergerichtet hat, habe man seiner Pflicht genügt!? – Er streitet dagegen.

30. 30 Das W. מצות ist an dieser Stelle plene geschrieben u. wird als Plural aufgefaßt.
31. 31 Einen aus jeder Art.

GEMARA. Aus welchem Grunde? – Da es aus neuem [Getreide]³²und Gerste kommt, so ist ein vorzügliches I͑saron nur aus drei Seá zu erzielen.

32. 32 Das noch nicht eingetrocknet ist u. auch mehr Abfall enthält.

DIE ZWEI BROTE AUS ZWEI I͑SARON VON DREI SEÁ. Da sie aus Weizen kommen, so sind, obgleich aus neuem [Getreide], zwei I͑saron aus drei Seá zu erzielen.

DAS SCHAUBROT AUS VIERUNDZWANZIG I͑SARON VON VIERUNDZWANZIG SEÁ. Aus welchem Grunde? – Da es aus Weizen und altem [Getreide] kommt, so ist ein vorzügliches I͑saron aus einem Seá zu erzielen.

Die Rabbanan lehrten: Hat man bei all diesen Speisopfern das I͑saron zu voll oder zu knapp gemessen, so sind sie untauglich; hat man die Seá zu voll oder zu knapp gemessen, so sind sie tauglich³³.

33. 33 Da in der Schrift nur das Quantum des Mehls angegeben ist.

GEMARA. Die Rabbanan lehrten: Durch ein feines³⁶und ein grobes, ein feines und ein grobes. R. Šimo͑n b. Elea͑zar sagte: Dreizehn Siebe waren im Tempel, eines über dem anderen und das andere über dem folgenden, das obere nahm die Kleie auf und das untere nahm das Feinmehl auf.

36. 36 Wurde das Mehl 13mal gebeutelt.

R. ŠIMO͑N SAGT, HIERFÜR GAB ES KEINE FESTSETZUNG. Die Rabbanan lehrten: Feinmehl und backe es, dies lehrt, daß Feinmehl zu holen³⁷sei. Woher, daß auch Weizen³⁸? Es heißt: nimm.

37. 37 Es ist hierfür fertiges Mehl zu kaufen.
38. 38 Wenn man kein fertiges Mehl findet.

Man könnte glauben, dies³⁹ gelte auch von anderen Speisopfern, so heißt es es⁴⁰. Dies aus Schonung. – Was heißt aus Schonung?

39. 39 Daß man Weizen holen dürfe.
40. 40 Nur für dieses, das Schaubrot, darf Weizen gekauft werden.

R. Elea͑zar erwiderte: Die Tora schonte das Geld Jisraéls⁴¹. – Wo ist dies angedeutet? – Es heißt:⁴²laß die Gemeinde und ihr Vieh trinken⁴³.

41. 41 Das Schaubrot wurde jede Woche, in einem größeren Quantum, hergerichtet, u. um die Ausgaben zu verringern, mußten die Priester selbst das Mehl bereiten.
42. 42 Num. 20,8.
43. 43 Das Wunder erfolgte auch für das Vieh.