Joma 34 יומא

Es heißt:¹ er schichte darauf das Brandopfer, und Raba erklärte: das Brandopfer, das erste Brandopfer.

1. 1 Lev. 6,5.

«Das Speisopfer dem Pfanngebäckopfer.» [Es heißt]:² Brandopfer und Speisopfer³.

2. 2 Ib. 23,37.
3. 3 Diese dürfen also durch andere Opfer nicht von einander getrennt werden.

«Das Pfanngebäckopfer dem Gußopfer.» Dies ist ebenfalls ein Speisopfer.

«Das Gußopfer dem Zusatzopfer.» [Es heißt]:⁴ Opfer und Trankopfer⁵. «Das Zusatzopfer den Schalen [Weihrauch].» Es wird ja aber gelehrt, daß die Schalen [Weihrauch] dem Zusatzopfer vorangehen!? – Hierüber streiten Tannaím⁶.

4. 4 Ib. 23,37.
5. 5 Diese dürfen also durch andere Opfer nicht von einander getrennt werden.
6. 6 Cf. Pes. Fol. 58a.

Abajje sagte: Die Ansicht desjenigen, welcher sagt, das Zusatzopfer gehe den Schalen [Weihrauch] voran, ist einleuchtender. Du sagtest ja, [die Worte] jeden Morgen besagen, daß es vorher dargebracht werde, ebenso besagen hierbei [die Worte] am Tage, daß es später dargebracht werde. –

Was ist der Grund desjenigen, welcher sagt, die Schalen [Weihrauch] gehen dem Zusatzopfer voran? – Er folgert dies aus [dem Worte] Gesetz, das auch beim Pfanngebäckopfer gebraucht wird. –

Wenn er von diesem folgert, so sollte er es in jeder Hinsicht⁷ folgern!? – [Die Worte] am Tage besagen eben, daß sie später herankommen.

7. 7 Somit sollten sie auch dem Gußopfer vorangehen.

DAS MORGENRÄUCHERWERK WURDE ZWISCHEN DEM BLUTE UND [DER AUFRÄUCHERUNG] DER OPFERGLIEDER DARGEBRACHT. Nach wessen Ansicht: wenn nach den Rabbanan, so sollte es zwischen dem Blute und dem Lampen[putzen], wenn nach Abba Šaúl⁸, so sollte es zwischen dem Lampen [putzen] und [dem Aufräuchern] der Opferglieder erfolgen!? –

8. 8 Cf. supra Fol. 15a.

Tatsächlich nach den Rabbanan, nur wird hier nicht die Reihenfolge angegeben.

DAS DES ABENDS ZWISCHEN [DER AUFRÄUCHERUNG] DER OPFERGLIEDER UND DEM GUSSOPFER. Woher dies? R. Joḥanan erwiderte: Die Schrift sagt:⁹ wie das Speisopfer des Morgens mit seinem Gußopfer sollst du es herrichten; wie beim Speisopfer des Morgens das Räucherwerk dem Gußopfer vorangeht, ebenso geht bei diesem das Räucherwerk dem Gußopfer voran. –

9. 9 Num. 28,8.

Demnach sollte, wie bei jenem das Räucherwerk [der Aufräucherung] der Opferglieder vorangeht, auch bei diesem das Räucherwerk der Aufräucherung der Opferglieder vorangehen!? – Heißt es denn: wie die Opferglieder des Morgens? Es heißt: wie das Speisopfer des Morgens, nicht aber wie die Opferglieder des Morgens.

Die Rabbanan lehrten:¹⁰ Ein viertel Hin als dazu gehöriges Gußopfer; dies¹¹ ist hinsichtlich des Morgen[opfers] vom Abend[opfer] zu folgern;

10. 10 Ib. V. 7.
11. 11 Daß auch bei jenem das Gußopfer erforderlich sei.

Rabbi sagt, hinsichtlich des Abend[opfers] vom Morgenopfer. –

Einleuchtend ist die Ansicht der Rabbanan, denn dies steht ja beim beständigen Abendopfer, was aber ist der Grund Rabbis!? Rabba b.U͑la erwiderte: Die Schrift sagt:¹² zu dem einen Lamme, und das Lamm des beständigen Morgenopfers ist es, bei dem es eines heißt. –

12. 12 Ib. V. 7.

Und die Rabbanan!? – Eines heißt das vortrefflichste einzige der Herde. – Und Rabbi!? – Dies geht hervor aus:¹³ das beste eurer Gelübdeopfer. – Und die Rabbanan!? – Eines spricht von Pflichtopfem und eines von freiwilligen Opfern. Und beides ist nötig.

13. 13 Dt. 12,11.

WAR DER HOCHPRIESTER ALT ODER EMPFINDLICH &C. Es wird gelehrt: R. Jehuda sagte: Man erhitzte Eisenblöcke am Vorabend des Versöhnungstages und legte sie in das kalte Wasser, um die Kälte zu mildern. – Man härtete sie ja¹⁴!? R. Bebaj erwiderte: [Die Erhitzung] reichte nicht zum Härten. Abajje erwiderte: Du kannst auch sagen, sie reichte zum Härten, denn, was unbeabsichtigt erfolgt, ist erlaubt. –

14. 14 Wenn man sie glühend in das kalte Wasser legte, was am Versöhnungstage verboten ist.

Kann Abajje dies denn gesagt haben, es wird ja gelehrt:¹⁵ Das Fleisch seiner Vorhaut, es ist zu beschneiden, auch wenn ein Aussatzfleck¹⁶ daran ist – so R. Jošija. Hierzu fragten wir, wozu denn der Schriftvers nötig¹⁷ sei, und Abajje erwiderte, nach R. Jehuda, der sagt, was unbeabsichtigt erfolgt, sei erlaubt¹⁸!? –

15. 15 Lev. 12,3.
16. 16 Obgleich der Aussatz nicht operativ entfernt werden darf.
17. 17 Dies sollte ja ohnehin erlaubt sein, da die Entfernung des Aussatzes nicht beabsichtigt wird.
18. 18 Der angezogene Schriftvers spricht nach A. für die Ansicht RJ.s.

Dies gilt nur von [Verboten] der ganzen Tora, während das Härten [am Feiertage] nur rabbanitisch [verboten] ist.

vii MORGENS LEGTE ER PELUSISCHES¹⁹ IM WERTE VON ZWÖLF MINEN AN, ABENDS INDISCHES²⁰ IM WERTE VON ACHTHUNDERT ZUZ – SO R. MEÍR. DIE WEISEN SAGEN: MORGENS LEGTE ER SOLCHE IM WERTE VON ACHTZEHN MINEN AN, ABENDS IM WERTE VON ZWÖLF MINEN, ZUSAMMEN ALSO DREISSIG MINEN. DIESE WAREN AUS GEMEINDEMITTELN; WOLLTE ER MEHR, SO FÜGTE ER AUS EIGNEM HINZU.

19. 19 Stoffe aus diesen Ländern.
20. 20 Stoffe aus diesen Ländern.