Eruwin 4 עירובין

dürfen sie nicht genau sein. Einleuchtend ist dies nach Raba, denn in dem einen Falle müssen sie reichlich und im anderen knapp sein, gegen Abajje aber ist dies ja ein Einwand!? –

Abajje kann dir erwidern: Lies: bei der Mischfrucht hat die Elle sechs [Handbreiten]. –

Wenn es aber im Schlußsatze heißt, R.Šimo͑n b.Gamliél sagt, die Elle, von der die Weisen bei der Mischfrucht sprechen, habe sechs Handbreiten, nur dürfe sie nicht genau sein, so spricht ja der erste Tanna von allen Ellen!?–

Abajje kann dir erwidern: Da ist ja R.Šimo͑nb.Gamliél, der ebenso sagt, wie ich; ich bin seiner Ansicht. –

Nach Abajje streiten hierüber Tannaím auf jeden Fall, streiten sie auch nach Raba? –

Raba kann dir erwidern: R.Šimo͑n b.Gamliél lehrt uns folgendes, daß nämlich bei der Mischfrucht die Elle nicht genau gemessen wird. –

Sollte er doch sagen, bei der Mischfrucht werde die Elle nicht genau gemessen; wenn er aber sagt, sie habe bei dieser sechs [Handbreiten], so schließt dies wohl die Elle bei der Festhütte und beim Durchgang aus!? –

Nein, dies schließt die Elle bei [der Messung] des Fundamentes und des Vorsprunges¹ [des Altars] aus.

1. 1 Um die Mitte des Altars, dessen untere Hälfte breiter war.

Es heißt nämlich:² Und dies sind die Maße des Altars in Ellen, die Elle zu einer [gewöhnlichen] Elle und einer Handbreite gerechnet. Sein Fuß eine Elle hoch, die Breite eine Elle, und er reicht bis oben hinauf, eine Spanne breit ringsum, das ist die Höhe des Altars. Sein Fuß eine Elle, das ist das Fundament; die Breite eine Elle, das ist der Vorsprung; und er reicht bis oben hinauf, das sind die Hörner; das ist die Höhe des Altars, das ist der goldene Altar.

2. 2 Ez. 43,13.

R.Ḥija b.Aši sagte im Namen Rabhs: [Die Lehren von den] Quantitäten³, den Trennungen⁴ und den Umzäunungen⁵ sind Moše am Sinaj überlieferte Halakhoth. –

3. 3 Bei Speisen, die entweder an u. für sich od. aus Anlaß des Tages nicht gegessen werden dürfen.
4. 4 Beim rituellen Untertauchen darf keine Stelle des Körpers vom Wasser unberührt bleiben; jede am Körper bezw. am unterzutauchenden Objekte haftende Sache bildet eine ‘Trennung’ und macht das Untertauchen wirkungslos.
5. 5 Daß sie eine bestimmte Höhe (10 Handbreiten) haben müssen.

[Die Lehre] von den Maßen ist ja aus der Tora!? Es heißt nämlich: ⁶ein Land mit Weizen und Gerste &c., und hierzu sagte R.Ḥanin, dieser ganze Schriftvers stehe nur der Maße wegen.

6. 6 Dt. 8,8.

Weizen, wegen der folgenden Lehre: Wenn jemand in ein aussätziges Haus tritt und seine Kleider auf der Schulter und seine Sandalen und seine Ringe in den Händen⁷ trägt, so ist er samt diesen sofort unrein; wenn er aber seine Kleider [am Körper], seine Sandalen an den Füßen und seine Ringe an den Fingern anhat, so ist er sofort unrein, diese aber bleiben rein, bis er solange verweilt hat, als man ein Peras⁸ essen kann, Weizenbrot und nicht Gerstenbrot, und zwar angelehnt und mit Zukost.

7. 7 Als Last u. nicht als Kleidungsstück bezw. Schmuck.
8. 8 Durchbrochenes [sc. Brot]; die Hälfte eines 8 Eier großen Brotes.

Gerste, wegen der folgenden Lehre: Ein gerstengroßer Knochen [von einem Toten] verunreinigt durch Berühren und Tragen, nicht aber durch Bezeltung⁹.

9. 9 Durch das Zusammensein m einem Zelte.

Weinstöcke, [dies deutet auf] das Quantum eines Viertellog Wein für den Naziräer¹⁰.

10. 10 Das zu trinken ihm verboten ist; cf. Num. 6,2ff.

Feigen, [dies deutet auf] das Quantum einer Dörrfeige hinsichtlich des Hinaustragens¹¹ am Šabbath.

11. 11 Cf. Sab. Fol. 76b.

Granatäpfel, wegen der folgenden Lehre: Für alle Gefäße eines Privatmannes¹² gilt die Größe eines Granatapfels¹³.

12. 12 Wörtl. Hausherr, als Gegs. zum bezügl. Handwerker.
13. 13 Wenn das Gefäß ein granatapfelgroßes Loch hat, so ist es nicht mehr verunreinigungsfähig.

Ein Land mit Olivenöl, ein Land, dessen sämtliche Quantitäten Olivengröße haben. – Sämtliche Quantitäten, wie kommst du darauf, da sind ja die ebengenannten!? – Sage vielmehr: die meisten Quantitäten haben Olivengröße.

Honig, die Größe einer großen getrockneten Dattel hinsichtlich des [Essens am] Versöhnungstage. –

Glaubst du vielleicht, daß die Maße in der Schrift geschrieben stehen? Sie sind vielmehr eine überlieferte Halakha, die Rabbanan aber stützen sie durch Schriftverse. –

Die Lehre von den Trennungen ist ja aus der Tora!? Es heißt nämlich:¹⁴ er soll den Leib baden, es darf keine Trennung zwischen seinem Leibe und dem Wasser sein; im Wasser, in angesammeltem Wasser¹⁵; den Leib im Wasser, worin sein ganzer Leib sich befindet; eine Elle zu einer Elle in einer Höhe von drei Ellen. Die Weisen berechneten das Wasser für das Tauchbad auf vierzig Seá. –

14. 14 Lev. 14,9.
15. 15 Es braucht kein Quellenwasser zu sein.

Die Halakha ist wegen des Haares nötig, und zwar nach einer Lehre des Rabba b.R.Hona. Rabba b.R.Hona sagte nämlich: Ein verknotetes Haar ist eine Trennung, drei sind keine¹⁶ Trennung, von zweien weiß ich es nicht. –

16. 16 Bei dreien ist der Knoten nicht so sehr fest, um das Eindringen des Wassers verhindern zu können.

Aber auch hinsichtlich des Haares ist es ja aus der Tora, denn es heißt: er soll seinen ganzen Leib im Wasser baden, auch was zum Leibe gehört, nämlich das Haar!? –

Die Halakha bezieht sich auf die kleinere Hälfte wegen der größeren, und auf das, worauf man nicht achtet, wegen dessen, worauf man achtet. Dies nach R.Jiçḥaq,

denn R.Jiçḥaq sagte: Nach der Tora gilt es nur dann als Trennung, wenn die größere Hälfte [des Haares vom Wasser unberührt bleibt] und man darauf achtet, nicht aber, wenn man darauf nicht achtet, jedoch haben sie es auch bei der größeren Hälfte, wo man darauf nicht achtet, wegen der größeren Hälfte, wo man darauf achtet, und bei der kleineren Hälfte, wo man darauf achtet, wegen der größeren Hälfte, wo man darauf achtet, angeordnet. –

Sollten sie es doch auch bei der kleineren Hälfte, wo man darauf nicht achtet, wegen der kleineren Hälfte, wo man darauf achtet, oder wegen der größeren Hälfte, wo man darauf nicht achtet, angeordnet haben!? –

Bei dieser selbst ist es nur eine rabbanitische Anordnung, und wir sollten wegen einer Anordnung eine Anordnung verfügen!? –

Die Lehre von den Umzäunungen ist ja aus der Tora,

denn der Meister sagte, die Bundeslade habe neun [Handbreiten] und der Sühnedeckel eine Handbreite gehabt, zusammen zehn¹⁷!? –

17. 17 Der Luftraum bis zur Höhe von zehn Handbreiten gehört zum Boden; vgl. hierzu Suk. Fol. 4a.

Dies nach R.Jehuda, welcher sagt, das Gebäude selbst wurde mit einer Elle von sechs und die Geräte mit einer von fünf [Handbreiten] gemessen¹⁸. –

18. 18 Demnach war die Bundeslade niedriger.

Wie ist es aber nach R.Meír zu erklären, welcher sagte, alles wurde mit der gewöhnlichen Elle¹⁹ gemessen!? –

19. 19 Von 6 Hb.n.

Nach R.Meír bezieht sich die Halakha auf die Dehnung²⁰, die Verbindung²¹ und die schiefe Wand²².

20. 20 In manchen Fällen wird eine Wand od. ein Zaun als nach unten bezw. oben gedehnt (erweitert) gedacht; vgl. zBs. Suk. Fol. 4b u. die bezügl. Erklärung.
21. 21 Bei einem Abstande von weniger als 3 Hb.n; cf. Sab. Fol. 97a.
22. 22 In manchen Fällen wird eine gerade Wand als schiefstehend gedacht; vgl. zBs. Suk. Fol. 4a.

Um wieviel verringere man²³ [den Durchgang], wenn er mehr als zwanzig Ellen hoch ist und man ihn verringern will? – Um wieviel man ihn verringere, soviel als nötig!? –

23. 23 Durch Erhöhung der Schwelle.

Vielmehr, in welcher Weite verringere man ihn? R.Joseph sagt, eine Handbreite, Abajje sagt, vier [Handbreiten]. –

Es wäre anzunehmen, daß ihr Streit in folgendem besteht: derjenige, der eine Handbreite sagt, ist der Ansicht, man dürfe [am Šabbath] unter dem Balken seine Arbeit verrichten²⁴,

24. 24 Man richte sich nach der äußeren Kante des Balkens, u. da die untere Erhöhung schmal ist, fällt der Balken in die Augen, wenn man unter ihm steht.