Eruwin 3 עירובין

sollte kein Sims nützen, da ja [die Tür] des Tempels einen Sims hatte und dennoch nur zwanzig Ellen hoch war!? Wir haben nämlich gelernt: Darüber waren fünf Ebenholzsimse übereinander. –

Was ist dies für ein Einwand, vielleicht bezieht sich die Lehre von den Simsen auf [die Tür] der Tempelhalle!? –

Was soll diese Entgegnung: vielleicht glich die Verzierung des Tempels der Verzierung der Tempelhalle!?

Wie-so sagte demnach R.Ileá im Namen Rabhs, daß, wenn [der Querbalken] vier [Handbreiten] breit ist, er nicht stark zu sein brauche, und wenn er einen Sims hat, man ihn nicht zu verringern brauche, auch wenn er mehr als zwanzig Ellen hoch ist!?

R.Joseph erwiderte: Die Lehre vom Simse ist eine Barajtha¹. – Wer lehrte sie!?

1. 1 Sie rührt nicht von Rabh her, somit besteht hier kein Widerspruch.

Abajje erwiderte: Ḥama, Sohn des Rabba b.Abuha, lehrte sie. – Auch wenn sie eine Barajtha ist, ist dies ja ein Einwand gegen Rabh!? –

Rabh kann dir erwidern: auch wenn ich ganz ausscheide, widersprechen ja die Lehren² einander. Vielmehr mußt du erklären, daß hierüber Tannaím streiten, ebenso erkläre ich dies.

2. 2 In der angezogenen Lehre wird ja ausdrücklich hervorgehoben, daß die Rabbanan es von der Tempeltür entnehmen.

R.Naḥman b. Jiçḥaq sagte: Ohne Rabh würden die Lehren einander nicht widersprechen, denn der Grund der Rabbanan ist vielleicht der, damit man dies merke, und [die Hinzufügung] ‘höher als die Tür des Tempels’ ist nur ein Merkzeichen. –

Einleuchtend ist die Erklärung des R.Naḥman b. Jiçḥaq, wenn er nicht der Ansicht Rabbas ist, wozu aber ist, wenn er der Ansicht Rabbas ist, welcher sagte:³ damit euere Geschlechter, daß ich die Jisraéliten habe in Hütten wohnen lassen, bis zwanzig Ellen merke man, daß man sich in einer Hütte befindet, höher als zwanzig Ellen merke man es nicht mehr, da es nicht in die Augen fällt,

3. 3 Lev. 23,43.

wonach sie auch bei der Festhütte bezüglich der Bemerkbarkeit streiten, dieser Streit in beiden Fällen nötig!? –

Beides ist nötig. Würde er es nur bei der Festhütte gelehrt haben, so könnte man glauben, R.Jehuda vertrete seine Ansicht nur bei dieser, weil sie als Aufenthaltsort dient, und man es⁴ daher merkt, beim Durchgang aber, den man nur passiert, pflichte er den Rabbanan bei. Und würde er es nur [beim Durchgang] gelehrt haben, so könnte man glauben, die Rabbanan vertreten nur bei diesem ihre Ansicht, bei jenem aber pflichten sie R.Jehuda bei. Daher ist beides nötig. –

4. 4 Daß man in einer Hütte weilt, selbst wenn sie höher als 20 E.n ist.

Was heißt Sims? R.Ḥama, Sohn des Rabba b. Abuha, erklärte: Nesterartige [Verzierungen], Als R.Dimi kam, sagte er: Im Westen erklären sie: Zedernleisten.

Nach dem es Zedernleisten waren, gilt dies um so mehr von nesterartigen Verzierungen, und nach dem es nesterartige Verzierungen waren, gilt es nicht von Zedernleisten. –

Nach dem es Zedernleisten waren, wohl deswegen, weil sie hervorstehen; – auch bei der Festhütte steht ja [die Bedachung] hervor, dennoch ist sie nach den Rabbanan [über zwanzig Ellen] nicht zulässig!? –

Vielmehr, da sie wertvoll sind, weiß man es.

Befindet sich der Querbalken zum Teil innerhalb und zum Teil außerhalb⁵ der zwanzig [Ellen], die Bedachung [der Festhütte] zum Teil innerhalb und zum Teil außerhalb der zwanzig Ellen, so ist es, wie Rabba sagte, beim Durchgang zulässig und bei der Festhütte unzulässig. –

5. 5 Wenn der Balken so dick ist, daß er sich innerhalb und außerhalb der 20 E.n befindet.

Beim Durchgang ist dies wohl deshalb zulässig, weil [der Querbalken] als dünn⁶ zu betrachten ist, ebenso sollte auch bei der Festhütte [die Bedachung] als dünn betrachtet werden!? –

6. 6 Was über die 20 E.n ragt, gilt als nicht vorhanden.

Wenn du sie dünn machst, gewährt sie mehr Sonne als Schatten⁷. –

7. 7 Die Bedachung der Festhütte muß so dick sein, daß sie mehr Schatten als Sonne gewähre; cf. Suk. Fol. 2a.

Ebenso kann ja der Querbalken, wenn du ihn zu dünn machst, vom Winde fortgetragen⁸ werden!? Du mußt also erklären, er werde dessen ungeachtet als eiserne Stange⁹ betrachtet, ebenso auch hierbei: dessen ungeachtet gewährt sie ja mehr Schatten als Sonne!?

8. 8 Der Balken muß eine bestimmte, weiter näher bezeichnete Stärke haben.
9. 9 Da er in Wirklichkeit haltbar ist.

Raba aus Parziqa¹⁰ erwiderte: Bei der Festhütte, die für einen einzelnen bestimmt ist, bleibt es¹¹ unbemerkt, beim Durchgang, der für das Publikum bestimmt ist, macht einer den anderen darauf aufmerksam.

10. 10 Oft, wie auch hier פרזקיא, Parzaqja, nach manchen mit Porsica, einer Stadt in Mesopotamien, identisch.
11. 11 Wenn vom Balken bezw. der Hüttenbedachung an einer Stelle innerhalb der 20 E.n etwas fehlt.

Rabina erwiderte: Bei der Festhütte, die ein Gebot der Tora ist, haben die Rabbanan erschwert, beim Durchgang, der ein rabbanitisches Gebot ist, haben die Rabbanan nicht erschwert.

R.Ada b. Mathna lehrte es entgegengesetzt: So ist es, wie Rabba sagte, beim Durchgang unzulässig und bei der Festhütte zulässig. –

Bei der Festhütte ist dies wohl deshalb zulässig, weil [die Bedachung] als dünn zu betrachten ist, ebenso sollte auch beim Durchgang [der Querbalken] als dünn betrachtet werden!? –

Wenn du den Querbalken zu dünn machst, kann er vom Winde fortgetragen werden. – Ebenso gewährt ja auch [die Bedachung], wenn du sie zu dünn machst, mehr Sonne als Schatten!? Du mußt also erklären, dessen ungeachtet gewährt sie mehr Schatten als Sonne, ebenso auch hierbei: dessen ungeachtet wird er als eiserne Stange betrachtet!?

Raba aus Parziqa erwiderte: Bei der Festhütte, die für einen einzelnen bestimmt ist, liegt es ihm ob, und er beobachtet es¹², beim Durchgang, der für das Publikum bestimmt ist, verläßt sich einer auf den anderen, und man beobachtet es nicht. Die Leute sagen nämlich: Ein gemeinschaftlicher Topf ist nicht warm und nicht kalt.

12. 12 Wenn vom Balken bezw. der Hüttenbedachung an einer Stelle innerhalb der 20 E.n etwas fehlt.

Rabina erwiderte: Bei der Festhütte, die ein Gebot der Tora ist, ist keine Verschärfung nötig, beim Durchgang, der ein rabbanitisches Gebot ist, ist eine Verschärfung nötig. –

Wie bleibt es damit? – Rabba b. R.U͑la sagte, es sei bei beiden unzulässig, Raba sagte, es sei bei beiden zulässig,

denn wir haben es vom Hohlraume der Festhütte gelernt, und wir haben es vom Hohlraume des Durchgangs gelernt.

R.Papa sprach zu Raba: Es gibt eine Lehre als Stütze für dich: Ein Durchgang, der mehr als zwanzig Ellen hoch ist, höher als die Tür des Tempels, muß verringert werden. Beim Tempel maß ja der Hohlraum zwanzig [Ellen],

R.Šimi b.Aši wandte gegen R.Papa ein: «Wie mache man es¹³? Man lege den Balken an das Ende von zwanzig Ellen, unterhalb»¹⁴!? –

13. 13 Den Durchgang niedriger, wenn er zu hoch ist.
14. 14 Der Balken muß sich demnach innerhalb der 20 E.n befinden.

Lies: oberhalb. – Es heißt ja aber: unterhalb!? –

Er lehrt uns folgendes: zu niedrig, wie zu hoch; wie er nur dann zu hoch ist, wenn der Hohlraum mehr als zwanzig Ellen hat, ebenso ist er nur dann zu niedrig, wenn der Hohlraum keine zehn Handbreiten hat.

Abajje sagte im Namen R.Naḥmans: Die Elle wird bei der Festhütte und dem Durchgang zu fünf und bei der Mischfrucht zu sechs [Handbreiten] gerechnet. –

In welchem Falle wird die Elle beim Durchgang zu fünf [Handbreiten] gerechnet? – Bei der Höhe und bei der Durchgangslücke¹⁵. –

15. 15 Wenn die Wand eine Lücke von 10 E.n hat, so ist sie unbrauchbar.

Bei der Ausdehnung¹⁶ am Durchgang, wobei vier Ellen erforderlich sind, ist dies ja aber erleichternd!? –

16. 16 Der Vertiefung, wenn er nicht genügend hoch ist; weit. Fol. 5a.

Nach demjenigen, welcher sagt, hierfür seien vier Handbreiten ausreichend.

Wenn du aber willst, sage ich: vier Ellen, nur spricht er von den meisten¹⁷ Fällen. –

17. 17 In den meisten Fällen wird bezügl. des Durchgangs bezw. der Festhütte die Elle zu 5 Hb.n gerechnet, wo dies aber erleichternd ist, wie im angezogenen Falle, wird sie zu 6 gerechnet.

In welcher Hinsicht wird die Elle bei der Festhütte zu fünf [Handbreiten] gerechnet? – Hinsichtlich der Höhe und der schiefen Wand¹⁸. –

18. 18 Wenn die Bedachung nicht bis zum äußersten Ende des Bodens reicht; cf. Suk. Fol. 17a.

Aber hinsichtlich der Größe der Festhütte, die vier Ellen haben muß, ist dies ja erleichternd!? Es wird nämlich gelehrt: Rabbi sagte: Ich sage, eine Festhütte, die nicht vier zu vier Ellen hat, ist unbrauchbar. –

Nach den Rabbanan, welche sagen, sie brauche nur den Kopf, den größeren Teil des Körpers und den Tisch zu fassen.

Wenn du aber willst, sage ich: Tatsächlich nach Rabbi, nur spricht er von den meisten¹⁹ Fällen. –

19. 19 In den meisten Fällen wird bezügl. des Durchgangs bezw. der Festhütte die Elle zu 5 Hb.n gerechnet, wo dies aber erleichternd ist, wie im angezogenen Falle, wird sie zu 6 gerechnet.

In welcher Hinsicht wird die Elle bei der Mischfrucht zu sechs [Handbreiten] gerechnet? – Hinsichtlich der Platte und des Vorlands des Weinberges.

Wir haben nämlich gelernt: Die Platte des Weinberges muß, wie die Schule Šammajs sagt, vierundzwanzig, und wie die Schule Hillels sagt, sechzehn Ellen²⁰ haben. Das Vorland des Weinberges muß, wie die Schule Šammajs sagt, sechzehn, und wie die Schule Hillels sagt, zwölf Ellen haben.

20. 20 Um darauf andere Saaten säen zu dürfen; zur weiteren Erklärung dieser Mišna vgl. Kil. IV, 1.

Was heißt Platte des Weinberges? Was in der Mitte des Weinberges zerstört worden ist. Sind da keine sechzehn Ellen vorhanden, so darf man darauf keine Saaten säen, sind da sechzehn Ellen vorhanden, so lasse man den Raum zur Bearbeitung frei und besäe den Rest.

Was heißt Vorland des Weinberges? Der Raum zwischen dem Zaune und dem Weinberge. Sind da keine zwölf Ellen vorhanden, so darf man da keine Saaten säen, sind da zwölf Ellen vorhanden, so lasse man den Raum zur Bearbeitung frei und besäe den Rest. –

Aber bei der Vereinigung, zu der vier Ellen erforderlich sind, ist dies ja erleichternd!? Wir haben nämlich gelernt: Ein Weinberg, dessen Beete voneinander keine vier Ellen entfernt sind, sei, wie R.Šimo͑n sagt, kein Weinberg; die Weisen sagen, er sei wohl ein Weinberg, denn man betrachte die zwischenliegenden²¹ als nicht vorhanden. –

21. 21 Die Beete auf dem als Zwischenraum erforderlichen Raume.

Nach den Rabbanan, welche sagen, er sei ein Weinberg. Wenn du aber willst, sage ich: Tatsächlich nach R.Šimo͑n, nur spricht er von den meisten Fällen²².

22. 22 Cf.Fol. 3b, Anm. 17, mut. mut.

Raba aber sagte im Namen R.Naḥmans: Die Elle hat immer sechs [Handbreiten], nur wird sie bei diesen reichlich und bei jenen knapp gemessen.

Man wandte ein: Alle Ellen, von denen die Weisen überall sprechen, haben sechs [Handbreiten], nur