Chullin 72 חולין

Der Fall von der Geburt und der Hebamme gleicht ja dem Falle von den zwei Ringen, und die Geburt macht die Hebamme unrein!?

Rabba erwiderte: Anders verhält es sich bei der Geburt, weil sie später herauskommen muß. Raba entgegnete: Die Geburt muß später herauskommen und der Ring muß nicht später hervorkommen!? Vielmehr, sagte Raba, die Pumbedithenser wissen dies¹ zu erklären, das ist R. Joseph.

1. 1 Weshalb die Hebamme durch die Geburt unrein wird.

R. Joseph sagte nämlich im Namen des R. Jehuda im Namen Šemuéls: Diese Unreinheit ist nicht aus der Tora, sondern eine Bestimmung der Schriftgelehrten. — Was heißt: es ist nicht aus der Tora, sondern eine Bestimmung der Schriftgelehrten? — Man sage nicht, dies gelte nur nach R. A͑qiba, welcher sagt, die Geburt im Mutterleibe sei unrein, sondern auch nach R. Jišma͑él, welcher sagt, die Geburt im Mutterleibe sei rein, ist hierbei rabbanitisch Unreinheit angeordnet worden.

Aus welchem Grunde? R. Hošaja erwiderte: Es ist zu berücksichtigen, die Geburt könnte den Kopf aus dem Vorraum² hervorstecken.

2. 2 Der Scheide (vgl. Fol. 68a, Anm. 12); die Geburt ist dann vollzogen u. das tote Kind verunreinigend. [dort: Der beim Weibe durch die äußeren Schamteile (ostium vaginae) u. die Schenkel gebildet wird, sodaß das Hervortreten der Geburt sofort zu bemerken ist; beim Vieh gilt daher das Hervorstecken des Kopfes als vollendete Geburt, beim Menschen aber nicht.]

Demnach sollte dies auch vom Weibe³ gelten!? — Das Weib merkt es. — Sie kann es ja auch der Hebamme sagen!? — Sie ist zerstreut.

3. 3 Der Mutter, auch sie sollte unrein sein.

Was ist dies für ein Streit zwischen R. Jišma͑él und R. A͑qiba? — Es wird gelehrt:⁴ Jeder, der auf dem Felde berührt, dies⁵ schließt die Geburt im Mutterleibe aus — so R. Jišma͑él. R. A͑qiba sagt, dies schließe Rollstein und Stütze⁶ ein.

4. 4 Num. 19,16.
5. 5 Auf dem Felde, nur wenn es frei liegt.
6. 6 Der Gruft (vgl. Sab. Fol. 152b, Anm. 27); auch diese sind verunreinigend. [dort: Vor die Öffnung der in den Felsen gehauenen Gräberhöhle (חצר הקבר oder גת הקבר cf. Ah. XV,8), von der aus man in die Gräber oder Grüfte (כוכין) gelangte, wurde außer dem eigentlichen in die Öffnung geschobenen Verschlußsteine noch ein großer schwerer Stein herangerollt; ursprünglich rund und zum Rollen eingerichtet, daher die Bezeichnung Rollstein (גולל). Damit dieser Stein nicht von selber fortrollte, hatte er an einer oder beiden Seiten eine Stütze, genannt דופק der Schlagende, weil sie gegen den Stein schlug.]

Und R. Jišma͑él!? — Über Rollstein und Stütze besteht eine überlieferte Lehre⁷. — Woher entnimmt R. A͑qiba, daß die Geburt im Mutterleibe nach der Tora unrein ist? R. Oša͑ja erwiderte: Die Schrift sagt:⁸ wer einen Toten berührt, in⁹ einer Menschenseele; ein Toter in einem Menschen, das ist wohl die Geburt im Mutterleibe.

7. 7 Daß sie unrein sind; hierfür ist kein Schriftvers nötig.
8. 8 Num. 19,13.
9. 9 So nach dieser Auslegung.

Und R. Jišma͑él!? — Dies deutet darauf, daß ein Viertel[log] Blut von einem Toten verunreinigend sei. Es heißt: wer einen Toten berührt, in einer Menschenseele, und die Seele eines Menschen¹⁰, die verunreinigend ist, ist wohl ein Viertel[log] Blut.

10. 10 Woran das Menschenleben hängt.

R. A͑qiba aber vertritt seine Ansicht, auch ein Viertel[log] Blut von zwei Toten¹¹ sei durch Bezeltung verunreinigend. Es wird nämlich gelehrt: R. A͑qiba sagte: Woher, daß ein Viertel[log] Blut von zwei Toten durch Bezeltung verunreinigend ist?

11. 11 Von jedem nur ein halbes Quantum.

Es heißt:¹² zu den Seelen von Toten soll er nicht eintreten, ein Quantum¹³ bei zwei Seelen.

12. 12 Lev. 21,11.
13. 13 Das W. מת, das auf das Quantum deutet (das, wodurch der Tod erfolgt), wird in der Einzahl gehraucht.

DIE WEISEN SAGEN, VON TOTVERLETZT GESCHLACHTETEM BERÜHRT.

WIE WIR BEIM TOTVERLETZTEN FINDEN, DASS DAS SCHLACHTEN ES REIN¹⁶ MACHT, EBENSO MACHT DAS SCHLACHTEN DES VIEHS DAS GLIED REIN.

16. 16 Es gilt nicht als Aas, obgleich es dadurch nicht zum Essen erlaubt wird.

R. MEÍR ERWIDERTE IHNEN: NEIN, SOLLTE DENN DAS SCHLACHTEN, DAS BEIM TOTVERLETZTEN DIESES SELBST RELN MACHT, AUCH DAS GLIED REIN MACHEN, DAS NICHT ZU DIESEM SELBST GEHÖRT!

WOHER, DASS DAS TOTVERLETZTE DURCH DAS SCHLACHTEN REIN WIRD: DAS UNREINE VIEH IST ZUM ESSEN VERBOTEN, UND DAS TOTVERLETZTE IST ZUM ESSEN VERBOTEN, WIE DAS SCHLACHTEN DAS UNREINE VIEH NICHT REIN MACHT, EBENSO SOLLTE DAS SCHLACHTEN DAS TOTVERLETZTE NICHT REIN MACHEN?

NEIN, WENN DIES VOM UNREINEN VIEH GILT, DAS NIEMALS TAUGLICH WAR, SOLLTE DIES AUCH VOM TOTVERLETZTEN GELTEN, DAS TAUGLICH WAR!?

NIMM DIR, WAS DU GEHOLT¹⁷ HAST. WOHER DIES VON DEM, WAS TOTVERLETZT AUS DEM MUTTERLEIBE GEKOMMEN¹⁸ IST?

17. 17 Der Schluß ist hinfällig.
18. 18 Das ebenfalls niemals tauglich war.

NEIN, WENN DIES VOM UNREINEN VIEH GILT, BEI DESSEN ART ES KEIN SCHLACHTEN GIBT, SOLLTE ES AUCH VOM TOTVERLETZTEN GELTEN, BEI DESSEN ART ES EIN SCHLACHTEN GIBT!?

DIE LEBENDE ACHTMONATGEBURT WIRD DURCH DAS SCHLACHTEN NICHT REIN, WEIL ES BEI DESSEN ART KEIN SCHLACHTEN GIBT¹⁹.

19. 19 Da sie nicht lebensfähig ist.

GEMARA. Weshalb denn, dies²⁰ ist ja eine verborgene Unreinheit, und die verborgene Unreinheit macht ja nicht unrein!? Es wäre also anzunehmen, daß R. Meír hierbei seine Ansicht²¹ vertritt,

20. 20 Die Stelle, wo die Geburt vom unreinen Gliede berührt wird.
21. 21 Daß eine solche verunreinigend sei.

denn wir haben gelernt: Wenn eines²² von drei zu drei [Handbreiten]²³ geteilt worden ist, so ist es nicht mehr durch Auftreten unrein,

22. 22 Ein Stück Stoff von einem durch Auftreten eines Flußbehafteten unreinen Laken.
23. 23 Nur in dieser Größe ist es für die schwere, erstgradige Unreinheit durch Auftreten empfänglich; kleinere Stücke, bis zur Größe von 3 zu 3 Fingerbreiten (cf. Sab. Fol. 26a), sind nur in leichterem Grade verunreinigungsfähig.

wohl aber unrein durch Berührung des durch Auftreten Unreinen²⁴ — so It. Meír.

24. 24 Da es vom durch Auftreten unreinen Laken berührt worden ist.

(Hierzu wird gelehrt:) R. Jose sprach: Welches durch Auftreten Unreine hat dieses denn²⁵ berührt!? Vielmehr ist es, wenn der Fußbehaftete es wirklich berührt hat, durch Berührung unrein.

25. 25 Nach der Teilung; die Berührung ist unsichtbar u. diese nicht verunreinigend.

Hierzu wurde ja aber gelehrt: U͑la sagte: Dies lehrten sie nur von dem Falle, wenn eines von drei zu drei [Handbreiten] geteilt worden²⁶ ist,

26. 26 In diesem Falle ist keine Übertragung der Unreinheit bei der Teilung vorhanden, da keines der Stücke die hierfür erforderliche Größe hat.

wenn aber eines von drei zu drei [Fingerbreiten] von einem großen Gewande abgetrennt wird, so nehmen sie die Unreinheit²⁷ von diesem an. Ebenso nimmt auch hierbei [die Geburt] bei der Trennung vom Gliede die Unreinheit von diesem an.

27. 27 Durch die Berührung beim Abschneiden, die nicht zu vermeiden ist; auch RJ. pflichtet somit bei, daß es in einem solchen Falle nicht als unsichtbare Unreinheit gelte.

Rabina erwiderte: Beim Gewande ist es nicht zum Abschneiden²⁸ bestimmt, bei der Geburt aber ist es zum Abschneiden bestimmt,

28. 28 Die Trennung erfolgt beim Zerschneiden, u. erst nachher kann eine Berührung erfolgen.