Chullin 110 חולין

daß, wenn man ihn mit Milch gekocht hat, er verboten sei, auch wenn bereits erfolgt, so lehrt er auch im Anfangsatze den Fall, wenn man es gekocht hat.

Als R. Elea͑zar hinaufkam¹, traf er Zee͑ri und sprach zu ihm: Ist hier jemand, der Rabh die Lehre vom Euter² lehrte? Da zeigte er ihm R. Jiçḥaq b. Evdämi. Dieser aber sprach: Ich lehrte ihn nichts hinsichtlich des Euters. Rabh fand eine Ebene³ und versah sie mit einem Zaune.

1. 1 In Palästina.
2. 2 Nach der 2. Lesart, nach der es, wenn man es nicht aufgerissen u. gekocht hat, verboten sei.
3. 3 Od. Grube, in die man stürzen könnte; dh. in einer Ortschaft, in der die religiösen Vorschriften vernachlässigt wurden, suchte er sie durch erschwerende Maßnahmen zur Geltung zu bringen.

Rabh kam nämlich einst nach Ṭaṭalpus⁴ und hörte, wie eine Frau zu ihrer Gefährtin sprach: Wieviel Milch ist zum Kochen eines Viertels⁵ Fleisch nötig? Da sprach er: Sie haben nicht einmal gelernt, daß Fleisch mit Milch verboten sei. Hierauf blieb er da und verbot ihnen sogar das Euter.

4. 4 Sonst ganz unbekannter Ort; nach Loew (החלוץ III S. 173) das im Altertum bekannte Telebus am Euphrat.
5. 5 Wohl Name eines Gewichtes; cf. Jt. Fol. 29a.

So trug es R. Kahana vor; R. Jose b. Abba trug es wie folgt vor: Ich lehrte es vom Euter eines säugenden⁶ [Viehs]. Sich auf den Scharfsinn R. Ḥijas⁷stützend, lehrte er es sie vom Euter schlechthin.

6. 6 In dessen Euter viel Milch angesammelt ist.
7. 7 Er glaubte, auch Rabh werde verstehen, daß dies nur vom Euter eines säugenden Viehs gelte.

Einst kamen Rabin und R. Jiçḥaq b. Joseph zu R. Papi, und man setzte ihnen eine Euterspeise vor. R. Jiçḥaq b. Joseph aß sie und Rabin aß sie nicht. Da sprach Abajje: Weshalb aß der kinderlose Rabin nicht? Die Frau R. Papis ist ja eine Tochter R. Jiçḥaqs des Schmiedes, und R. Jiçḥaq der Schmied war ein Mann [frommer] Taten; hätte sie es nicht im Hause ihrer Eltern gesellen, so würde sie es nicht getan haben.

In Sura aßen sie kein Euter, in Pumbeditha aßen sie Euter. – Einst kam Rami b. Tamari, das ist⁸ Rami b. Diquli, aus Pumbeditha an einem Vorabende des Versöhnungstages nach Sura, und die Leute brachten da ihre Euter hinaus und warfen sie fort. Da ging er hin, las sie auf und aß sie.

8. 8 Men. Fol. 29b: Schwiegervater des R.

Als man ihn hierauf vor R. Ḥisda brachte, fragte ihn dieser: Weshalb tust du dies? Jener erwiderte: Ich bin aus der Ortschaft R. Jehudas, der es ißt. Dieser fragte: Weißt du denn nicht, daß man einem die Erschwerungen der Ortschaft, aus der er kommt, und die Erschwerungen der Ortschaft, in der er sich befindet, auferlege? Jener erwiderte: Ich aß sie außerhalb des [Stadt]gebietes. –

Womit hast du sie gebraten? Jener erwiderte: Mit Traubenkernen. – Vielleicht waren sie von libiertem Weine⁹? Jener erwiderte: Sie lagen da mehr als zwölf Monate¹⁰. –

9. 9 Der für den Götzendienst verwandt wurde.
10. 10 Solche sind zum Genusse erlaubt; cf. Az. Fol. 34a.

Vielleicht war es Raub¹¹? Jener erwiderte: Der Eigentümer hatte sich davon losgesagt, denn Moos wuchs¹² auf ihnen.

11. 11 Sie waren fremdes Eigentum.
12. 12 Sie gingen schon in Fäulnis über.

Hierauf bemerkte er, daß er keine Tephillin anlegte, und er fragte ihn: Weshalb legst du keine Tephillin an? Jener erwiderte: Ich leide an Leibschmerzen, und R. Jehuda sagte, wer an Leibschmerzen leidet, sei von den Tephillin befreit¹³.

13. 13 Weil er oft austreten muß u. sie jedesmal ablegen müßte.

Ferner beobachtete er, daß er keine Çiçith anhatte, und er fragte ihn: Weshalb hast du keine Çiçith an? Jener erwiderte: Es ist ein entliehenes Gewand, und R. Jehuda sagte,

das entliehene Gewand sei dreißig Tage von den Çiçith frei.

Währenddessen führte man einen Mann vor, der Vater und Mutter nicht ehrte, und man band ihn¹⁴ fest.

14. 14 An den Pfahl, um ihn dieserhalb zu geißeln.

Da sprach er: Laßt ihn, es wird gelehrt, ein Gebot, wofür die Belohnung sich daneben¹⁵ befindet, sei der Gerichtsbarkeit hienieden nicht unterworfen. Hierauf sprach dieser zu ihm: Ich sehe, daß du sehr scharfsinnig bist. Jener erwiderte: Komme erst nach der Ortschaft R. Jehudas, und ich zeige dir meinen Scharfsinn.

15. 15 In der Schrift; cf. Ex. 20,12.

Abajje sprach zu R. Saphra: Wenn du da¹⁶ hinkommst, frage sie nach ihrer Ansicht hinsichtlich der Leber¹⁷. Als er da hinkam, traf er R. Zeriqa, und dieser sprach zu ihm: Ich kochte sie für R. Ami und er aß sie.

16. 16 Nach Palästina.
17. 17 Ob man sie kochen darf, da sie Blut ausscheidet.

Nachdem er zu jenem zurückgekommen war, sprach jener zu ihm: Mir ist es nicht fraglich, ob sie selbst verboten¹⁸ sei, mir ist es nur fraglich, ob sie an der es¹⁹ verboten mache. –

18. 18 Sie ist entschieden erlaubt.
19. 19 Womit sie gekocht worden ist.

Von dieser selbst ist es dir wohl deshalb nicht fraglich, weil wir gelernt haben, sie werde nicht²⁰ verboten, ebenso sollte es dir auch vom anderen nicht fraglich sein, denn wir haben gelernt, die Leber mache anderes verboten und werde durch anderes nicht verboten, weil sie ausscheidet und nicht einsaugt!? – Vielleicht gilt dies nur von einer verbotenen Leber,

20. 20 Wenn sie mit Verbotenem gekocht worden ist; cf. Ter. X, 11.