Awoda Sara 34 עבודה זרה

Ich sah, daß sie ausschwitzen, und da sie ausschwitzen, so saugen sie auch ein, somit sind sie verboten; die Tora hat auch bekundet, daß das Tongefäß das Aufgesogene niemals¹ verliere.

1. 1 Cf. Lev. 11,33.

Wolltest du erwidern, Gesäuertes sei nach der Tora [verboten], Libationswein aber nur rabbanitisch, so haben ja die Rabbanan all ihre Verordnungen denen der Tora gleichgestellt!? — Die einen werden für Heißes, die anderen dagegen für Kaltes verwendet.

Einst kam R. U͑qaba nach Ginzaq und man fragte ihn da, ob es ein Fasten für Stunden gebe² oder nicht, und er wußte es nicht. Ob Weinkrüge von Nichtjuden verboten oder erlaubt sind, und er wußte es nicht. In welchen [Gewändern] Moše während der sieben Einweihungstage den Tempeldienst verrichtet hat, und er wußte es ebenfalls nicht.

2. 2 Ob es als Fasttag angerechnet wird, wenn man das Fasten erst im Laufe des Tages auf sich genommen hat; cf. Tan. Fol. 11b.

Als er darauf ins Lehrhaus kam und fragte, erwiderte man ihm: Die Halakha ist, es gebe ein Fasten für Stunden, und wenn man es beendigt hat, spreche man das Fastengebet. Die Halakha ist, Weinkrüge von Nichtjuden sind nach zwölf Monaten erlaubt. Und Moše verrichtete während der sieben Einweihungstage den Tempeldienst in einem weißen Gewände. R. Kahana lehrte: In einem weißen Gewände ohne Saum.

TRAUBENKERNE UND SCHLAUBEN VON NICHTJUDEN &C. Die Rabbanan lehrten: Traubenkerne und Schlauben von Nichtjuden sind feucht verboten und trocken erlaubt. Welche heißen feucht und welche heißen trocken? R. Jehuda erwiderte im Namen Šemuéls: Feucht heißen sie die ersten zwölf Monate, nach Ablauf von zwölf Monaten heißen sie trocken.

Es wurde gelehrt: Rabba b. Bar Ḥana sagte im Namen R. Joḥanans: Sind sie verboten, so sind sie auch zur Nutznießung verboten, und sind sie erlaubt, so sind sie auch zum Essen erlaubt.

R. Zebid sagte: Weinhefe der Aramäer ist nach einem Jahre von zwölf Monaten erlaubt. R. Ḥabiba, der Sohn Rabas, sagte: Krüge [der Nichtjuden] sind nach einem Jahre von zwölf Monaten erlaubt. R. Ḥabiba sagte:

Die Lederschläuche der Araber sind nach einem Jahre von zwölf Monaten erlaubt. R. Aḥa, Sohn des R. Iqa, sagte: Die Traber von Nichtjuden sind nach einem Jahre von zwölf Monaten erlaubt. R. Aḥa, der Sohn Rabas, sagte: Die braunen und schwarzen Wasserkrüge von Nichtjuden sind nach einem Jahre von zwölf Monaten erlaubt.

FISCHTUNKE. Die Rabbanan lehrten: Fischtunke von Fabrikanten³ ist erlaubt. R. Jehuda b. Gamliél sagte im Namen des R. Ḥanina b. Gamliél, auch Fischsalat⁴ von Fabrikanten sei erlaubt.

3. 3 Die sie ohne Wein bereiten.
4. 4 חילק, lat. alec (halec) Fischbrühe, Fischlake; aus reinen Fischen bereitet.

Abimi, Sohn des R. Abahu, lehrte: Fischtunke von Fabrikanten ist erlaubt. Er lehrte es und er selber sagte hierzu: Der erste⁵ und der zweite ist erlaubt, der dritte ist verboten. — Weshalb? — Der erste und der zweite haben einen starken Fettgehalt, deshalb ist dazu kein Wein nötig, den übrigen aber wird Wein beigemischt.

5. 5 Aufguß; die Fische werden mehrere Male zur Gewinnung von Tunke verwendet.

Einst lief ein Schiff mit Fischtunke in den Hafen von A͑kko ein; da stellte R. Abba aus A͑kko Wächter auf. Hierauf sprach Raba zu ihm: Wer hat es bis jetzt bewacht? Dieser erwiderte: Was war bis jetzt zu befürchten; wenn etwa, daß sie Wein beimischen, so kostet ja ein Maß Fisch tunke ein Lama, während ein Maß Wein vier Lama kostet.

R. Jirmeja sprach zu R. Zera: Vielleicht sind sie über Çor gekommen, wo der Wein billig ist!? Dieser erwiderte: Dort gibt es Krümmungen und Schneeschmelze.

BITHYNISCHER KÄSE. R. Šimo͑n b. Laqiš sagte: Weshalb haben sie den bithynischen Käse verboten? Weil die meisten Kälber dieser Stadt für die Götzen geschlachtet werden. — Weshalb die meisten, dies gälte ja auch, wenn es die wenigsten wären, denn R. Meír berücksichtigt ja auch die Minorität!? —

Wenn du mit den meisten begründest, so bleiben die wenigsten zurück,

wenn du aber mit den wenigsten begründest, so bleiben ja die meisten Kälber zurück, die nicht für die Götzen geschlachtet werden, und außerdem sind noch andere Tiere vorhanden, die überhaupt nicht für die Götzen geschlachtet werden, somit käme bei der Begründung nur die Minorität der Minorität in Betracht, und die Minorität der Minorität berücksichtigt R. Meír nicht.

R. Šimo͑n b. Eljaqim sprach zu R. Šimo͑n b. Laqiš: Was ist denn dabei, daß sie für die Götzen geschlachtet werden, nach deiner Ansicht sind ja solche erlaubt!?

Es wird nämlich gelehrt: Wenn jemand ein Vieh schlachtet mit der Absicht, das Blut für einen Götzen zu sprengen, oder das Fett für einen Götzen aufzuräuchern, so ist es, wie R. Joḥanan sagt, verboten, weil man während der einen Dienstverrichtung⁶ über eine andere bestimmen kann, denn man folgere hinsichtlich der äußeren⁷ [Schlachtung] von der inneren,

6. 6 Wenn er also beim Schlachten eine das Blutsprengen betreffende Bestimmung trifft, so ist diese gültig.
7. 7 Dh. das Schlachten gewöhnlicher Tiere, das außerhalb des Tempelhofes stattfindet, mit dem Schlachten von Opfern, das innerhalb des Tempelhofes stattfindet, bei denen man während der einen Dienstleistung über eine andere bestimmen kann; das Opfer ist event. untauglich.

und wie R. Šimo͑n b. Laqiš sagt, erlaubt.

Dieser erwiderte: Deine Stunde ist vorüber⁸; wenn er sagt, er wolle ihm dienen mit dem Akte des Schlachtens selbst.

8. 8 Dh. dein Glück ist fort.

R. JEHUDA ERZÄHLTE: R. JIŠMA͑EL RICHTETE &C. R. Aḥadboj sagte: Wenn jemand sich [eine Frau] mit dem Miste⁹ eines zu steinigenden Ochsen¹⁰ antraut, so ist die Antrauung gültig, wenn aber mit dem Miste von götzendienstlich verwandten Kälbern, so ist die Antrauung ungültig.

9. 9 Die Antrauung erfolgt dadurch, daß er ihr einen Wertgegenstand schenkt.
10. 10 Der einen Menschen getötet hat, und zur Nutznießung verboten ist.

Wenn du willst, beweise ich dies durch einen Vernunftgrund, und wenn du willst, aus einem Schriftverse. Wenn du willst, durch einen Vernunftgrund: bei den götzendienstlich verwandten Kälbern ist der Leibesumfang erwünscht, beim zu steinigenden Ochsen dagegen ist dies nicht erwünscht.

Wenn du willst, aus einem Schriftverse: hierbei¹¹ heißt es:¹² an deiner Hand soll nichts kleben bleiben, dort aber heißt es: ¹³ so soll der Ochs gesteinigt und sein Fleisch nicht gegessen werden; nur das Fleisch ist verboten, der Mist aber ist erlaubt.

11. 11 Bei Dingen, die für den Götzendienst verwandt worden sind.
12. 12 Dt. 13,18.
13. 13 Ex. 21,28.

Raba sagte: Beides haben wir gelernt. Der eine begründete: weil sie ihn durch das Lab von Aastieren gerinnen lassen, und der andere erwiderte ihm, das Verbot des Labes von einem Brandopfer sei strenger als das des Labes von einem Aase;