Bawa Metzia 56 בבא מציעא

Sie sagten nämlich, im Notfalle dürfe man Silber durch Kupfer ausweihen, nicht aber, daß es dabei bleibe, vielmehr weihe man es wieder durch Silber aus. Hier heißt es also, im Notfalle dürfe man ausweihen; nur im Notfalle, sonst aber nicht¹!?

1. 1 Dies wird vom richtigen 2. Zehnten gelehrt, dagegen erlaubt RM. die Ausweihung von Silber durch Kupfer ohne weiteres; demnach ist es auch nach ihm bei rabbanitischen Bestimmungen nicht so streng wie bei Bestimmungen der Schrift.

R. Joseph erwiderte: Obgleich R. Meír bei der Ausweihung erleichternd ist, so ist er dennoch beim Essen erschwerend, denn es wird gelehrt: Demaj zu verkaufen haben sie nur einem Großhändler²erlaubt; ein Privatmann aber muß auf jeden Fall den Zehnten entrichten – so R. Meír;

2. 2 Der weiter verkauft; wer solche Früchte von ihm kauft, muß von diesen den Zehnten entrichten.

die Weisen sagen, sowohl ein Großhändler als auch ein Privatmann³dürfe es ohne Bedenken verkaufen, einem anderen übersenden oder schenken.

3. 3 Der en gros verkauft; cf. Dem. 11,5.

Rabina wandte ein: Wer [Demaj] von einem Bäcker kauft, darf vom Frischbackenen für das Altbackene und vom Altbackenen für das Frischbackene den Zehnten absondern, sogar von verschiedenen Formen⁴.

4. 4 Woraus zu ersehen ist, daß der Bäcker die Brote von verschiedenen Personen gekauft hat, von welchen manche den Zehnten entrichtet u. manche nicht entrichtet haben.

Allerdings vom Altbackenen für das Frischbackene, nach einer Lehre R. Ilea͑js, denn R. Ilea͑j sagte: Woher, daß die Absonderung der Hebe vom Schlechten für das Gute gültig ist? Es heißt:⁵ihr sollt seinethalben keine Sünde auf euch laden, wenn ihr das Beste davon abhebt, und wenn es nicht heilig wäre, könnte ja keine Sünde aufgeladen werden; hieraus also, daß die Absonderung der Hebe vom Schlechten für das Gute gültig ist.

5. 5 Num. 18,32.

Wieso aber darf man dies von verschiedenen Formen, es sollte doch berücksichtigt werden, er könnte [die Hebe] vom Pflichtigen für das Freie und vom Freien für das Pflichtige⁶absondern!?

6. 6 Aus dieser Lehre ist zu entnehmen, daß es nach RM., der Autor derselben ist, bei rabbanitischen Bestimmungen leichter ist.

Abajje sprach: R. Elea͑zar hat mit seinem Einwand recht, und Šemuél hat mit seiner Erwiderung unrecht. R. Elea͑zar erhob einen Einwand hinsichtlich einer mit dem Tode durch den Himmel [belegten⁷Handlung], und Šemuél erwiderte ihm [mit einer Lehre] über eine mit dem Tode durch das Gericht⁸[belegten Handlung]; vielleicht ist es bei einer mit dem Tode durch das Gericht [belegten Handlung] anders, weil diese strenger ist.

7. 7 Der Genuß von Hebe für einen Gemeinen.
8. 8 Ehebruch; bei dieser Sünde ist es strenger.

R. Šešeth hatte unrecht mit seinem Einwand, denn jene⁹sprechen von der Todesstrafe, und R. Šešeth erhob einen Einwand hinsichtlich eines gewöhnlichen Verbotes, denn es heißt:¹⁰du darfst in deinen Städten nicht essen. Aber in anbetracht des Einwandes R. Šešeths hat R. Joseph mit seiner Erwiderung recht.

9. 9 RM. u. die Weisen in der von Šemuél angezogenen Lehre.
10. 10 Dt. 12,17.

Rabina aber sollte doch, statt gegen ihn einen Einwand [aus der Lehre] vom Bäcker zu erheben, ihm eher eine Stütze [aus der Lehre] vom Brothändler erbringen, denn wir haben gelernt: Wer [Demaj] von einem Brothändler kauft, verzehnte jede Form besonders – so R. Meír¹¹.

11. 11 RM. erschwert also beim Essen auch bei einer rabbanitischen Bestimmung.

Du mußt also erklären: weil ein Brothändler von zwei oder drei Personen kauft, der Bäcker¹²aber, weil er von einer Person kauft.

12. 12 Darf den Zehnten von einer Form für die andere entrichten.

Raba sagte: Šemuél hat mit seiner Erwiderung recht; die Todesstrafe ist einmal vorhanden¹³.

13. 13 Es ist einerlei, ob sie durch das himmlische od. durch das irdische Gericht zu erfolgen hat; beide Sünden gleichen also einander.

BEI HEILIGEM, FÜR DAS [DER EIGENTÜMER] HAFTBAR¹⁷IST, GEBE ES EINE ÜBERVORTEILUNG, UND FÜR DAS ER NICHT HAFTBAR¹⁸IST, GEBE ES KEINE ÜBERVORTEILUNG. R. JEHUDA SAGT, AUCH WENN JEMAND EINE TORAROLLE, EIN VIEH ODER EINE PERLE VERKAUFT, GEBE ES HIERBEI KEINE ÜBERVORTEILUNG. MAN ERWIDERTE IHM: SIE LEHRTEN DIES NUR VON JENEN.

17. 17 Wenn jemand ‘ein Opfer’ gelobt u. ein Vieh zu diesem Behufe reserviert hat; kommt es abhanden od. verendet es, so muß er ein anderes darbringen.
18. 18 Wenn er ein bestimmtes Vieh als Opfer geweiht hat; kommt es abhanden, so braucht er kein anderes darzubringen.

GEMARA. Woher dies? – Die Rabbanan lehrten:¹⁹Wenn du etwas an deinen Nächsten verkaufst, oder etwas aus der Hand deines Nächsten kaufst, was aus einer Hand in die andere Hand kommt; ausgenommen sind Grundstücke, die nicht beweglich sind; ausgenommen sind Sklaven, die Grundstücken gleichen; und ausgenommen sind Schuldscheine, denn es heißt: wenn du etwas verkaufst, was an sich verkauft und an sich gekauft wird, jedoch nicht Schuldscheine, die nicht an sich verkauft und an sich gekauft werden, sondern nur als Beweisstück dienen.

19. 19 Lev. 25,14.

Hieraus folgerten sie, daß, wenn jemand Schuldscheine an einen Gewürzkrämer²⁰ verkauft, es hierbei eine Veruntreuung gebe. – Selbstverständlich!? – Dies schließt die Ansicht R. Kahanas aus, welcher sagt, es gebe keine Veruntreuung um Peruṭas; er lehrt uns also, daß es wohl eine Veruntreuung um Peruṭas gebe. Heiliges, denn die Schrift sagt:²¹deinen Bruder, deinen Bruder, nicht aber das Heiligtum.

20. 20 Als Papier zum Einschlagen.
21. 21 Lev. 25,14.

Rabba b. Mamal wandte ein: Ist denn überall, wo es ‘Hand’ heißt, die wirkliche Hand zu verstehen, es heißt ja:²²und er nahm sein ganzes Land aus seiner Hand, ist etwa zu verstehen, er hielt sein ganzes Land in seiner Hand!? Vielmehr ist sein Besitz zu verstehen, ebenso ist auch hier sein Besitz zu verstehen. –

22. 22 Num. 21,26.

Ist etwa, wo es ‘Hand’ heißt, nicht die wirkliche Hand zu verstehen, es wird ja gelehrt:²³wenn es in seiner Hand gefunden wird; ich weiß dies nur von seiner Hand, woher dies von seinem Dache, seinem Hofe und seinem Gehege²⁴? Es heißt: finden, gefunden, in jedem Falle.

23. 23 Ex. 22,3.
24. 24 Wenn die gestohlene Sache nicht beim Dieb in der Hand, sondern in seinem Besitze gefunden wurde.

Also nur weil der Allbarmherzige finden, gefunden geschrieben hat, wenn aber nicht, würde man gesagt haben, überall, wo es ‘Hand’ heißt, sei die wirkliche Hand zu verstehen. Ferner wird gelehrt:²⁵Er soll ihr in die Hand geben; ich weiß dies nur von ihrer Hand, woher dies von ihrem Dache, ihrem Hofe und ihrem Gehege²⁶? Es heißt: er soll geben, auf jede Weise. Also nur weil der Allbarmherzige geschrieben hat: er soll geben, wenn aber nicht, würde man gesagt haben, überall, wo es ‘Hand’ heißt, sei die wirkliche Hand zu verstehen.

25. 25 Dt. 24,1.
26. 26 Wenn er ihr den Scheidebrief nicht in die Hand gegeben hat, sondern in einem ihr gehörenden geschlossenen Raume niedergelegt hat.

Vielmehr ist überall, wo es ‘Hand’ heißt, die wirkliche Hand zu verstehen, nur ist es dort²⁷anders, wo diese Auffassung nicht möglich ist, sondern nur der Besitz zu verstehen ist.

27. 27 In der oben angezogenen Schriftstelle Num. 21,26.

R. Zera fragte: Gibt es eine Übervorteilung bei der Miete oder nicht: der Allbarmherzige spricht vom Verkaufe aber nicht von der Miete, oder aber gibt es hierbei keinen Unterschied? Abajje sprach zu ihm: Heißt es denn, der Verkauf müsse ein dauernder sein, es wird ja nur vom Verkaufe allgemein gesprochen, und für den betreffenden Tag gilt auch diese als Verkauf.

Raba fragte: Wie verhält es sich mit in den Boden gesäetem Weizen, gibt es bei diesem eine Übervorteilung oder nicht: ist es ebenso als hätte er ihn in einen Krug getan, somit gibt es bei diesem eine Übervorteilung, oder verliert er sich gegenüber dem Ackerboden²⁸? –

28. 28 Und bei Grundstücken gibt es keine Übervorteilung.

In welchem Falle, wollte man sagen, wenn er behauptet, sechs ausgesäet zu haben, und Zeugen gekommen sind und bekunden, er habe nur fünf ausgesäet, so sagte ja Raba, wer nach Maß, Gewicht oder Zahl gekauft hat, könne zurücktreten, auch wenn die Übervorteilung das festgesetzte Maß nicht erreicht!? –

Vielmehr, wenn er behauptet, er habe soviel ausgesäet, wie nötig ist, und es sich herausstellt, daß er nicht soviel ausgesäet hat, wie nötig ist; gibt es hierbei eine Übervorteilung oder gibt es hierbei keine Übervorteilung: ist es ebenso, als würde er ihn in einen Krug getan haben, somit gibt es hierbei eine Übervorteilung, oder verliert er sich gegenüber dem Ackerboden?

Schwört man dieserhalb oder schwört man dieserhalb nicht: ist es ebenso, als würde er ihn in einen Krug getan haben, somit muß man dieserhalb schwören, oder verliert er sich gegenüber dem Ackerboden, somit schwört man²⁹dieserhalb nicht.

29. 29 Wie über Grundstücke.

Wird er durch die Schwingegarbe erlaubt oder nicht? – In welchem Falle: hat er gekeimt, so haben wir es ja gelernt, hat er nicht gekeimt, so haben wir es ja ebenfalls gelernt. Wir haben nämlich gelernt: Haben sie³⁰vor der Darbringung der Schwingegarbe gekeimt, so werden sie durch die Schwingegarbe erlaubt, wenn aber nicht, so sind sie bis zur nächsten Schwingegarbe verboten. –

30. 30 Die heurigen Feldfrüchte.

In dem Falle, wenn man ihn vor der Darbringung der Schwingegarbe gemäht und gesäet hat und darauf die Schwingegarbe dargebracht worden ist und er vor der Darbringung der Schwingegarbe nicht gekeimt hat.