Bawa Batra 100 בבא בתרא

R. Aši erklärte: Jeder Weg an der Seite gilt als krumm, denn er ist nahe für den einen und weit für den anderen. –

Soll er doch zu ihnen¹ sagen: da habt ihr euren und gebt mir meinen!? – Hier ist die Ansicht R. Jehudas vertreten, denn es wird gelehrt: R. Jehuda sagte im Namen R. Elie͑zers: Wenn das Publikum sich einen Weg² ausgesucht hat, so ist er ausgesucht³. –

1. 1 Zum Publikum, das den neuen Weg benutzt.
2. 2 Auf einem fremden Gebiete.
3. 3 Der Eigentümer kann dagegen nichts machen.

Darf denn nach R. Elie͑zer das Publikum Raub üben? R. Gidel erwiderte im Namen Rabhs : Wenn ihm auf diesem Felde ein Weg verloren ging⁴. –

4. 4 Wenn schon früher auf diesem Gebiete ein öffentlicher Weg vorhanden war.

Wieso sagte demnach Rabba b. R. Hona, die Halakha sei nicht wie R. Elie͑zer!? – Wer das eine lehrte, lehrte das andere nicht⁵. –

5. 5 Nach RG. ist die Halakha wohl nach RE. zu entscheiden, u. nach R. wird hier nicht von dem Falle gesprochen, wenn da schon vorher ein öffentlicher Weg vorhanden war.

Was ist demnach der Grund⁶!? – Wegen einer Lehre R. Jehudas, denn R. Jehuda sagte, einen Rain, von dem das Publikum Besitz genommen hat, dürfe man nicht zerstören. –

6. 6 Der Mišna, welche lehrt, daß beide Wege dem Publikum gehören.

Wodurch hat ihn nach R. Elie͑zer das Publikum geeignet⁷? – Durch das Begehen, denn es wird gelehrt: Ist er durch dieses⁸ in der Länge und der Breite gegangen, so hat er die Stelle geeignet, wo er gegangen ist – so R. Elie͑zer; die Weisen sagen, das Gehen nütze nichts, sondern nur dann, wenn er es in Besitz genommen⁹ hat.

7. 7 Nach R., nach dem RE. von dem Falle spricht, wenn da vorher kein öffentlicher Weg vorhanden war.
8. 8 Das gekaufte Feld.
9. 9 Durch irgend eine Betätigung am Felde.

R. Elea͑zar sagte: Was ist der Grund R. Elie͑zers? Es heißt:¹⁰auf, durchziehe das Land nach seiner Länge und seiner Breite, denn dir werde ich es geben. – Und die Rabbanan!? – Dies sagte er ihm nur wegen seiner Liebe zu Abraham¹¹.

10. 10 Gen. 13,17.
11. 11 Damit die Eroberung Palästinas durch seine Nachkommen nicht als Raub, sondern als Antritt einer Erbschaft gelte.

R. Jose b. R. Ḥanina sagte: Die Weisen pflichten jedoch R. Elie͑zer bei einem Weinbergstege¹² bei, denn da er nur zum Durchgehen bestimmt ist, so wird er auch durch das Begehen geeignet

12. 12 Daß ein solcher schon durch das Begehen geeignet werde.

Wenn sie¹³ zu R. Jiçḥaq b. Ami kamen, sprach er zu ihnen: Gebt ihm soviel¹⁴, daß man da Ranken tragen und sich umdrehen kann. Dies nur dann, wenn [der Weg] durch Wände begrenzt ist, wenn er aber nicht durch Wände begrenzt ist, daß man einen Fuß heben und einen Fuß niedersetzen kann¹⁵.

13. 13 Die Prozeßführer wegen eines solchen Weges.
14. 14 Einen so breiten Weg.
15. 15 Da man auf einem solchen bequem Last tragen kann, auch wenn er sehr schmal ist.

DER PRIVATWEG HAT [EINE BREITE VON] VIER ELLEN. Es wird gelehrt: Andere sagen, daß ein Esel mit seiner Last vorübergehen kann. R. Hona sagte: Die Halakha ist wie die Anderen. Ein Anderes lehrt: Die Richter des Exils sagten: Zweieinhalb Ellenbogen. R. Hona sagte: Die Halakha ist wie die Richter des Exils. – Aber R. Hona sagte ja, die Halakha sei wie die Anderen!? – Beide Maße sind identisch.

DER ÖFFENTLICHE WEG SECHZEHN ELLEN. Die Rabbanan lehrten: Der Privatweg hat vier Ellen; der Weg von einer Stadt nach einer anderen acht Ellen;

der öffentliche Weg sechzehn Ellen; der Weg der Asylstädte¹⁶ zweiunddreißig Ellen. R. Hona sagte: Welcher Schriftvers deutet darauf?¹⁷Du sollst dir den Weg errichten, einen besonderen Weg.

16. 16 Für fahrlässige Totschläger; cf. Num. 35,6 u. Dt. 19,2ff.
17. 17 Dt. 19,3.

DER WEG DES KÖNIGS HAT KEINE BESCHRÄNKUNG. Der König bricht sich einen Weg, und niemand kann es ihm verwehren.

DER WEG ZUM BEGRÄBNISPLATZE HAT KEINE BESCHRÄNKUNG. Wegen der Ehrung des Toten¹⁸.

18. 18 Damit ihm ein möglichst zahlreiches Publikum das Geleit gebe.

DER AUFSTELLUNGSPLATZ HAT, WIE DIE RICHTER VON SEPPHORIS SAGEN, EINE FLÄCHE VON VIER KAB [AUSSAAT]. Die Rabbanan lehrten: Wenn jemand sein [Familien]grab, den Weg zu seinem [Familien]grabe, seinen Auf Stellungsplatz oder sein Trauerhaus verkauft hat, so kommen die Mitglieder seiner Familie und bestatten ihn da gegen dessen¹⁹ Willen, wegen der Bemakelung der Familie.

19. 19 Des Käufers; sie können vom Verkaufe zurücktreten.

Die Rabbanan lehrten: Man veranstalte für den Toten nicht weniger als ein siebenmaliges Aufstehen²⁰ und Niedersetzen entsprechend dem Schriftverse :²¹ Eitelkeit der Eitelkeiten, sprach Qoheleth, Eitelkeit der Eitelkeiten, alles ist eitel²²™.

20. 20 Auf dem Rückwege vom Begräbnisplatze pflegt die Trauergemeinde sich öfters niederzusetzen u. an die Leidtragenden Trostworte zu richten.
21. 21 Auf dem Rückwege vom Begräbnisplatze pflegt die Trauergemeinde sich öfters niederzusetzen u. an die Leidtragenden Trostworte zu richten.
22. 22 In diesem Schriftverse kommt das W. Eitelkeit zweimal in der Mehrzahl u. dreimal in der Einzahl vor, zusammen siebenmal.

R. Aḥa, der Sohn Rabas, sprach zu R. Aši : Wie pflegt man dies zu veranstalten? Dieser erwiderte: Wie gelehrt wird : R. Jehuda sagte : Anfangs pflegte man in Judäa nicht weniger als ein siebenmaliges Aufstehen und Niedersetzen zu veranstalten, und zwar²³: Stellt euch auf, Verehrte, stellt euch auf; setzt euch nieder, Verehrte, setzt euch nieder. Sie sprachen zu ihm: Demnach²⁴ sollte dies auch am Sabbath erlaubt sein$?

23. 23 Wurde dem begleitenden Publikum zugerufen.
24. 24 Wenn dies die ganze Zeremonie der Aufstellung sein sollte.

Die Schwester des Rami b. Papa war an R. Ivja verheiratet, und als sie starb, veranstaltete er für sie ein Aufstehen und Niedersetzen. Da sprach R. Joseph: Er irrte sich doppelt; er irrte sich einmal, indem dies nur für nahe Verwandte²⁵ veranstaltet wird, und er veranstaltete es für eine ferne Verwandte, ferner irrte er sich, indem dies nur am ersten Tage²⁶ veranstaltet wird, und er veranstaltete es am zweiten Tage.

25. 25 Des Verstorbenen, die zur Trauerfeier kommen.
26. 26 Am Tage der Bestattung.

Abajje sagte: Er irrte sich auch in folgendem: man veranstaltet dies nur auf dem Begräbnisplatze, und er veranstaltete es in der Stadt. Raba sagte: Er irrte sich auch in folgendem: man veranstaltet dies nur in Orten, wo dies Brauch ist, und er veranstaltete es in einem Orte, wo dies nicht Brauch war.

Man wandte ein: Sie sprachen zu ihm: Demnach sollte dies auch am Šabbath erlaubt sein. Wenn man nun sagen wollte, nur auf dem Begräbnisplatze, so hat man ja am Šabbath auf dem Begräbnisplatze nichts zu suchen²⁷!? – In einer Stadt, die sich in der Nähe des Begräbnisplatzes befindet; wenn man ihn da bei Dämmerung²⁸ hingebracht hat.

27. 27 An diesem ist ja die Bestattung verboten.
28. 28 Am Vorabend des Šabbaths; die Zeremonie der Aufstellung kann dann nach Eintritt des Šabbaths erfolgen.