Sacharia

Sacharia זכריה, Sacharjahu, זכריהו, Gott denkt seiner! griechisch: Ζαχαρίας.

I. Prophet und Priester zur Zeit Joas,¹ Sohn des Hohenpriesters Jojada, der als Opfer seines heiligen Dranges im Kampfe für die Aufrechterhaltung des mosaischen Kultus gegen die Ueberhandnahme des Götzenthums seiner Zeit fiel. Unerschrocken trat er gegen den König Joas auf, als dieser sich in seinen letzten Lebensjahren von den Großen zum Götzendienst verleiten ließ. Er sprach mit solcher Entrüstung, daß sich gegen sein Leben mehrere Hofleute verbanden. So wurde er im Tempelvorhofe in den Jahren 845—40 getödtet. Es war dies der einzige Prophetenmord im Reiche Juda.

II. Prophet zur Zeit Usias (808—757), der nicht ohne Einfluß auf diesen König war.²

III. König von Israel, Sohn Jerobeams II., Nachkomme Jehus.³ Er wurde nach 6monatlicher Regierung von Sallum getödtet. Es geschah dies nach einer Zwischenzeit von 12 J., seit dem Tode Jerobeams II. im J. 784, im 38. J. Usias, im J. 772.

IV. Frommer Mann, zur Zeit des Königs Ahas, der von Jesaia als Zeuge der Weissagung angeführt wird.⁴

V. Nachexilischer Prophet, Nachkomme Berechjas,⁵ Sohn Iddos,⁶ von priesterlicher Abkunft.⁷ In seiner frühen Jugend,⁸ trat er mit Haggai für die Wiederaufnahme des unterbrochenen Tempelbaues auf. Weiter ist über sein Leben nichts bekannt. Nichtjüdische Quellen wissen ihn neben Haggai in Bethanien begraben.⁹ Seine Zeit war die des pers. Königs Darius I., wo er mit Haggai, etwa 16 J. nach der ersten Rückkehr der Exulanten unter Serubabel (536.) und 14 J. nach dem unternommenen Tempelbau, der indessen auf Verleumdung der Chuläer und der Nachbarvölker unterbrochen war, also im Jahre 534 im zweiten Regierungsjahre Darius I., wo eine schönere Zeit für Israel eintrat, für die Wiederaufnahme des Tempelbaues sprach. Man bewirkte am persischen Hofe nicht blos die Rücknahme des Bauverbotes, sondern auch Unterstützung zur Ausführung des Baues.¹⁰ Der Prophet hatte die Freude, den Tempel schon nach 4 Jahren, im J. 515 vollendet und eingeweiht zu sehen. Im Talmud wird dieser Prophet mit Sacharia in Jesaia 8. 2. für eins gehalten, aber nicht als Zeitgenosse des Propheten Uria, sondern von ihm ausdrücklich unterschieden und als Prophet des zweiten Tempels bezeichnet.¹¹ „Sacharia weissagte am zweiten Tempel.“¹² So gehört er mit den andern Propheten seiner Zeit: Haggai und Maleachi zu den Männern der großen Synagoge, auf die der Talmud mehrere Einrichtungen und Traditionen zurückführt.¹³ Das Buch Sacharia hat 14 Kapitel und zerfällt nach Sprache, Inhalt und Darstellung in drei auffallend verschiedene Theile, so daß man geneigt wäre, für jeden einen besondern Verfasser anzunehmen. Der erste Theil umfaßt die Kapitel 1—8; der zweite die Kapitel 9—11, und der dritte die Kapitel 12—14. Der Talmud hält dieses Buch für ein ganzes, als Weissagungen des Propheten Sacharia, die auf die Zustände des Staates und Volkes unter den ersten Herrschern nach Alexander d. G., aber auch auf die spätere Zeit und die künftigen Tage des Messias beziehen. Es werden also auch in demselben die Weissagungen von 3 Zeiten unterschieden.¹⁴

1. 2 Chr. 24. 20. ↩
2. 2 Chr. 26. 5. ↩
3. 2 K. 14. 29; 15. 8—12. ↩
4. Jes. 8. 2. 16. ↩
5. Nach Sacharia 1. 1. 7. war er sein Vater oder Großvater. ↩
6. Esra 5. 1; 6. 14; Neh. 12. 16. wird er ein Sohn Iddos genannt. ↩
7. Neh. 12. 1. 4. 12 16. vergl. Esra 5. 1; 6. 14. als identisch mit demselben. ↩
8. Vergl. Sacharia 2. 4., wo er sich נער „Knabe“ nennt. ↩
9. Pseudoepiphanius, Hesychius. ↩
10. Nach Esra 5 6; Haggai 1. 2. ↩
11. Maccoth 24 b wird ausdrücklich gesagt: Sacharja habe während des zweiten Tempels geweissagt: זכריה במקדש שני, zum Unterschiede von Uria, der zur Zeit des ersten Tempels weissagte. Auffallend ist es daher, wie Fürst in seinem sonst vortrefflichen Buche: „Kanon des alten Testaments“ S. 44., in Bezug auf diese Stelle sagen konnte: „die Tradition identificirt unsern Sacharia mit dem Sacharia b. Berechja in Jesaia 8. 2, dem Zeitgenossen des Propheten Uria, ungeachtet sie ihn grade anderwärts als nachexilischen Propheten bezeichnet.“ Nein, auch diese Stelle kennt ihn nur als Propheten des zweiten Tempels.“ ↩
12. Sanhedrin 89 a. Joma 39 a. ↩
13. Rosch Haschana 19. b. Sebachim 62 b. Middoth 3. 1. u. a. m. Siehe die Zusammenstellung derselben in Herzfeld, Geschichte des israelit. Volkes III. S. 240. 241. ↩
14. Siehe diese Deutungen zusammengestellt in Jalkut zum Buche Sacharia. ↩