Herodes

TalmudAbt. II: Talmudische Artikel

Herodes הורדוס, auch הרדוס, Heldensproß! Großkönig von Judäa (vom J. 37—4 v.), Vernichter des hasmonäischen Königshauses und Begründer einer neuen jüdischen Königsdynastie.

I. Geburt, Abstammung, Erziehung, Jugendgeschichte und Eigenschaften. Herodes wurde im Jahre 73 v. geboren. Sein Vater Antipater, der spätere Verwalter Judäas, war der Sohn des von Alexander Jannäus über das eroberte Idumäa eingesetzten Statthalters, eines der vornehmen ersten Geschlechter dieses Landes.¹ Auch seine Mutter Kypros (Blume) gehörte einem vornehmen Geschlechte an, sie war die Tochter eines vornehmen Beduinen. Den Juden gegenüber, die ihn wegen seiner idumäischen Abkunft nicht als ebenbürtig ansahen, hat sein Hofbiograph Nikolaus von Damaskus dessen Abkunft von echten babylonischen Juden nachgewiesen.² Dagegen rühmte er sich ein Enkel macedonischer Könige zu sein.³ Andere bezeichnen ihn als Abkömmling eines heidnischen Tempeldieners zu Askalon.⁴ Gegen solche Angaben, sowie gegen genealogische Verzeichnisse überhaupt, war sein späterer Befehl zur Vernichtung der im Tempel befindlichen Geburtsregister.⁵ Von seiner Erziehung und Jugendgeschichte erzählt man, daß er in Jerusalem unter den Augen Hyrkans I., der ihn liebte, erzogen wurde und eine griechische Ausbildung erhielt.⁶ Er zeichnete sich sehr früh durch verschiedene Eigenschaften aus und lenkte die Aufmerksamkeit auf sich. Er war ein geschickter Reiter, ein ausgezeichneter Jäger, energisch, waghalsig und herrschsüchtig, so daß ein Essäer Menahem in ihm schon damals, er war ein Knabe von 12 Jahren, den künftigen König Judäas erkannte und ihm weissagte, er werde König von Judäa werden.⁷

II. Pläne, Thaten, Volkspartei, ihre Schwächung und Besiegung. Sehr früh erfüllten Herodes hochstrebende Ideen, die ihn nicht zur Ruhe kommen ließen, er konnte Zeit und Gelegenheit zur Thätigkeit kaum erwarten. Die Weissagung des Essäers drang tief in seine Seele ein, sein höchstes Ideal, dem er nun zustrebte. Im 25. Jahre wurde ihm die Statthalterschaft Galiläas übertragen. Gleich beim Antritt seiner Stellung zeigte er sich ganz in seinen Eigenschaften; auch das Volk erkannte, was es von seinem künftigen Herrscher zu erwarten habe. Eine jüdische Freischaar unter dem Republikaner Ezekias, welche für die Wiederherstellung der Theokratie kämpfte und dem Königthume in Palästina den Krieg erklärte,⁸ beunruhigte die heidnischen Städte und heidnische Karavanen, sie erlaubte sich Räubereien gegen sie. Herodes zog gegen sie, nahm sie gefangen und ließ allesammt mit ihrem Führer Ezekias niederhauen. Dieses energische Vorgehen erwarb ihm den Dank und die Gunst der Syrer und aller heidnischen Bewohner Galiläas. Auch der römische Prokurator von Syrien Sextus Julius Cäsar, ein Verwandter des großen Julius Cäsar, schätzte ihn deßhalb hoch; Herodes war ganz der Mann ihres Sinnes. Dagegen äußerte das Volk seine entschiedene Mißbilligung darüber; die dabei hervorgetretene eigenmächtige Hinrichtung erschreckte die Tieferblickenden. In Jerusalem bildete sich eine Volkspartei, die den Hyrkan mit Klagen über Herodes Uebergriffe bestürmte, und in ihn drang, den Emporkömmling vor das Synedrion zu fordern. „Todesurtheile, lautete ihre Klage, könne nur das Synedrion, aber nicht Herodes beschließen.“ Männer und Frauen in Traueranzügen fanden sich aus allen Landestheilen in Jerusalem ein, und klagten unter Thränen und Jammer vor dem Könige Hyrkan II. über die Ermordung ihrer Kinder. Der König ließ sich von ihnen zur Anklage des Herodes bewegen. Herodes wurde wegen Anmaßung einer nicht ihm zukommenden Macht vor das Synedrion geladen. Auf Anrathen seines Vaters Antipaters folgte er der Vorladung. Galiläas sicherte er sich durch eine treue Besatzung. Eine stattliche Militärbedeckung geleitete ihn nach Jerusulem. Hier erschien er in einem fürstlichen Anzuge und bewaffnet mit seinem militärischen Gefolge vor das Synedrion. Trotzig frug er nach dem Begehr des hohen Rathes. Zugleich langte ein Schreiben von dem Prokonsul Sextus Julius Cäsar an, Herodes nicht zu behelligen. Das Synedrion gerieth in Bestürzung, Alle schwiegen, nur der Vorsitzende erhob sich, warf Herodes sein trotziges, herausforderndes Benehmen vor und schalt die andern Mitglieder wegen ihrer Feigheit. Erst darauf ermannten sich auch die andern Glieder des Synedrions, Alle geriethen in heftige Gährung und die Verurtheilung des Herodes war vorauszusehen. Dem beugte Hyrkan geschickt vor, er hob die Sitzung auf und rieth Herodes zu entweichen.⁹ Herodes begab sich zu Sextus Julius Cäsar, der ihm die Verwaltung Coelesyriens und Samariens übergab. In dieser neuen Machtstellung zog er an der Spitze römischer Truppen gegen Jerusalem. In Jerusalem gerieth Alles in Angst und Schrecken. Da begaben sich Vater und Brüder, Antipater und Phasael, zu Herodes vor den Mauern Jerusalems und bewogen ihn zum Abzuge. Die Stadt war gerettet. Seine nächste That, die ihm von neuem die Gunst Roms zuwandte, aber ebenso wieder den Unwillen der Volkspartei erregte, war die schleunige Aufbringung der von Cassius, dem Mörder Cäsars, vom jüdischen Staate geforderte Proscription. Von den 700 Talenten, gegen 1 Million Thaler, brachte er in kurzer Frist den auf Galiläa gefallenen Antheil von 100 Talenten auf,¹⁰ wogegen Malich, ein treuer Diener Hyrkans, den man mit der Aufbringung der andern Summe betraute, zögerte, um dem Volke keine Gewalt anzuthun. Dieser Malich stand an der Spitze der Volkspartei und beabsichtigte mit einem Schlage das Volk von seinem Hauptfeinde, dem Idumäer Antipater, zu befreien; er vergiftete ihn bei einem Mahle Hyrkans. Die Volkspartei athmete freier auf, der Alpendruck des idumäischen Hauses schien vernichtet zu sein. Malich, der erklärte Feind Roms, der Günstling des Volkes war jetzt der einzige Rath Hyrkans. Aber die Freude darüber dauerte nicht lange. Herodes sann auf Rache, die er nur auf passendere Gelegenheit verschob. Dieselbe kam gar zu schnell. Malich wurde von bestellten Mördern meuchlings getödtet. Mit diesem Morde hatte Herodes zum dritten Male der Volkspartei den Fehdehandschuh hingeworfen; sie nahm ihn auf. Die Einwohner Jerusalems erhoben sich bei der Nachricht von der Ermordung Malichs in einem grimmigen Aufstande gegen Phasael, Herodes Bruder, den Statthalter Jerusalems. Malichs Bruder bemächtigte sich der Hauptlandesfestungen, zu denen auch die Festung Masada am todten Meere gehörte. Herodes war krank und konnte seinem Bruder nicht die nöthige Hülfe leisten. Alles schien für den Aufstand günstig gewesen zu sein. Aber das Glück hielt eigensinnig an dem idumäischen Hause fest. Phasael besiegte die Aufständischen und als Herodes darauf nach Jerusalem kam, hatte er nur noch die wiedergewonnene Herrschaft seines Bruders zu befestigen.¹¹ Hyrkan wurde von ihnen wegen seiner zweideutigen Haltung mit Vorwürfen überhäuft, als wenn das Königthum Judäas ihnen gehört hätte und er es ihnen entreißen wollte. Doch die Volkspartei war nur in Jerusalem niedergeworfen, auf dem Lande erhob sie sich desto mächtiger. An ihrer Spitze stand jetzt der rechtmäßige Hasmonäer, Antigonus, Aristobuls Sohn. Zwei auswärtige Fürsten, der von Chalcis, der Verwandte des Antigonus und Morion, der Herrscher von Tyrus, begünstigten und unterstützten den Aufstand. Aber auch dieser mißglückte; Herodes besiegte ihn und hielt als Sieger seinen Einzug in Jerusalem, wo ihm Hyrkan die Siegespalme überreichte. Herodes schritt jetzt an die Verwirklichung seines Jugendideals, die Erlangung des judäischen Königthums. Den Hyrkan suchte er dahin zu bringen, daß er ihm seine schöne Enkelin, die Mariamne, die Tochter des von Herodes getödteten Alexander, eines Sohnes Aristobuls, zur Frau gab, wodurch er seinem Vorhaben den Stempel der Legitimität aufdrückte. Er verstieß seine Frau Doris mit ihrem Sohne Antipater und heirathete die Mariamne. In den Fortschritten des Herodes trat augenblicklich eine Hemmung ein. In Rom wurde die republikanische Partei des Cassius besiegt und ein neues Triumvirat aus Antonius, Cäsar und Lepidus theilte sich in die Herrschaft. Herodes war der Beförderer des Cassius, er zitterte. In Bithynien weilte Antonius, der Beherrscher Asiens. Zu ihm eilte die Volkspartei mit Klagen über die Uebergriffe und Anmaßungen der Idumäer, des Herodes und Phasael. Doch auch Herodes blieb nicht zurück; er kam mit entgegengesetzten Anklagen. Herodes wurde mit Ehren entlassen, dagegen die Abgesandten der Volkspartei abgewiesen. Eine zweite Gesandtschaft der Volkspartei nach Daphne hatte ein noch unglücklicheres Ende; es wurden 100 Mann von ihr in den Kerker geworfen. Die darauf abgeschickte dritte Gesandschaft aus 1000 Mann ließ Antonius von Rossen niedertreten. Antonius ernannte Herodes und Phasael unter dem Titel „Tetrarchen“, Vierfürsten, zu Verwaltern von Judäa (im Jahre 41 v.)¹² Herodes war am Ziele, da änderte sich die Situation. Die Volkspartei, von Rom abgewiesen, wendete sich jetzt an den alten Feind Roms, an die Parther. Antigonus, der Sohn Aristobuls, stand wieder an ihrer Spitze. Die Parther versprachen Beistand und sandten ein starkes Kriegsheer, das in Judäa einzog. Die Thore Jerusalems wurden ihnen durch List geöffnet, das Volk zog zum Empfange der Parther entgegen. Phasael und die ganze idumäische Mannschaft mit Hyrkan wanderten als Gefangene in das Lager der Parther. Im Gefängniß zerschmetterte sich Phasael den Kopf und starb; seine Frauen wurden eine Beute der Parther. Besser erging es dem Herodes, der Joseph, dem Kommandanten der Festung Masada, seine Frauen zur Aufbewahrung übergab. Antigonus wurde als König ausgerufen und behauptete sich drei Jahre lang. Das Volk sah wieder einen Hasmonäer nach seinem Wunsch auf dem Throne, es freute sich der Thatsache, wenn es auch viel Ungemach von den Parthern zu tragen hatte. Herodes floh nach Alexandrien, wo er Antonius nicht antraf. In Rom fand er ihn und brachte vor ihm die Klagen über den schnöden Verrath seines Volkes vor. Antonius bewirkte für ihn den Senatsbeschluß, der ihn zum Könige von Judäa einsetzte, aber den Antigonus als Feind des Vaterlandes erklärte.¹³ Es war um das Jahr 40 v., wo zu Rom dieses verhängnißvolle Wort über Judäa gesprochen wurde. Herodes war durch Rom König von Judäa, aber das Königthum sollte er sich selbst erobern. Bei seinem Erscheinen in Palästina sammelte er seine Getreuen, aber erst nach dreijährigen Kämpfen konnte er als Sieger in Jerusalem einziehen. Bei der Eroberung Jerusalems stand ihm der Feldherr Sosius bei. Der wegen des Sabbatjahres (s. d. A.) eingetretene Mangel erleichterte ihm die Uebergabe der Stadt.¹⁴ Bei seinem Wiedereinzuge sah er nur einen seiner Brüder wieder, den Pheroces. Der jüngste von ihnen, Joseph, war im Kampfe gegen Antigonus gefallen.¹⁵ Der König Antigonus wurde als Gefangener von Sosius auf Andrängen des Herodes auf schmähliche Weise getödtet.¹⁶

III. Königthum Herodes, Auftreten, Rachewerke, Gegner, Volkspartei, das Synedrion, Verfahren gegen dasselbe u. a. m. Das jüdische Reich, das Königthum der Makkabäer, lag als blutende Beute dem Edomiter Herodes zu Füßen; er hatte es gierig mit seinen Raubkrallen erfaßt. Mehrere Fußtritte auf seinen Nacken sollten es ihm für immer gefügig machen. Das Prophetenwort des Essäers Menahem, das Herodes das jüdische Königthum weissagte, hatte sich erfüllt; nun sollte sich auch die verhängnißvolle Drohung des Synedrialpräsidenten Semaja in der Anklageverhandlung gegen Herodes, was man von diesem Abenteurer zu erwarten habe, in seinem ganzen schrecklichen Umfange verwirklichen. Städte und Dörfer waren verwüstet, die segensreichen Fluren lagen verödet da. Die Parther und nach ihnen die Römer hatten diese schrecklichen Verwüstungen zurückgelassen. Das war jedoch dem Herodes noch nicht genug, die Züchtigung sollte noch größer werden. Die Volkspartei, oder die Volksgenossen, die Makkabäer und die Launen Roms erfüllten ihn auch da noch mit Besorgniß und er begann gegen sie zu operiren. Die Volkspartei, die Nationalen, wie wir sie vor 150 Jahren in den hasmonäischen Kämpfen gegen die Vergewaltigung der Syrerherrschaft kennen lernten, sahen in Herodes auch jetzt noch nur den idumäischen Sklaven des hasmonäischen Königthums, den Thronräuber, den Eroberer des Tempels. Ebenso galt er in den Augen der noch lebenden Makkabäer, dem Rest der alten Königsfamilie, trotz seiner Vermählung mit Mariamne, nur als der Zerstörer ihres Königshauses, gegen dien sie die Rache Gottes herabbeschworen. Hierzu kam das Gelüsten der aegyptischen Königin Kleopatra, der Beherrscherin des Antonius, nach dem Besitz Palästinas. Das Alles erfüllte ihn mit Sorgen und Argwohn; sein Königthum sah er nur auf schwachen Füßen stehen; er fürchtete den Abgrund, auf dem sein Thron erbaut war. Aengstlich läßt er seinen Glückspropheten Menahem zu sich rufen und ihn nach der Dauer seiner Herrschaft fragen. Dieser schwieg, bis er ihm das Wort genommen und von ihm die Bestätigung erhalten: „Deine Regierung wird über 30 Jahre dauern!“¹⁷ Er fühlte sich gestärkt und ermannte sich, die Mittel und Wege zur Behauptung seiner Macht aufzusuchen. Er fand sie in Rom. Alles was da die nach einander wechselnden Gewalten zu ihrer Behauptung vornahmen, versuchte er in Judäa anzuwenden, sie sollten auch ihm den gewonnenen Thron sichern. So hatte Judäa einen Römerling, einen heidnisch geschulten König, in dessen Umarmung alles jüdisch Nationale erdrückt wurde. Gegen die Führer der Volkspartei, seine offenen Feinde wendete er sich zuerst. Eine Proscription, nach römischer Art, von der Jerusalem noch nicht heimgesucht war, verzeichnete die Männer, die dem Tode verfallen und deren Güter eingezogen werden sollten. Es waren sämmtliche Synedristen, mit Ausnahme von zwei, des Semaja und Abtalion, welche das herodäische Königthum als eine Fügung Gottes ansahen, das man tragen müsse: ferner die angesehensten, reichsten Männer in Jerusalem, die Söhne Babas, Verwandte der Makkabäer u. a. m.¹⁸ Die Söhne Babas wurden noch zur Zeit von dem Idumäer-Schech Kostobar versteckt gehalten. Dem Herodes, dessen spähendes Auge ihn argwöhnisch ansah, betheuerte er mit Eidschwüren, er wüßte nichts von ihnen.¹⁹ Die Zahl der Hingeschlachteten belief sich auf 45. Bei den Andern begnügte man sich mit der bloßen Confiscation ihres Vermögens. So nahm, klagt Josephus, das Erpressen kein Ende. Auch der Kronschatz der Makkabäer wurde hergenommen, das Alles nahm seinen Weg nach Laodika zur Befriedigung der Forderung des Antonius. So hatten die täglichen Mißhandlungen jede politische innere Regung niedergehalten. Zu seiner persönlichen Sicherheit umgab er sich mit einer Auswahl seiner Getreuen und erhob den Idumäer Schech Kostobar, der ihm verdächtig schien, zum Statthalter von Gaza und Idumäa, um ihn zu Dankbarkeit zu verpflichten. Auch für den Glanz seines Hofes war er besorgt, er zog Männer von griechischer Bildung in sein Haus, als z. B. den Lysimachus, den Gadias mit Beinamen Antipater, einen Dositheus und den Finanzminister Joseph.²⁰ Im Heere war ein Ahiab, Vetter des Herodes, der Ituräer Soem, Kostobar u. a. m.²¹ Im Auslande machte er sich die reichen Saravellas zu Antiochien zu Freunden. Ein weiterer Schritt war die Wiederbesetzung der Hohenpriesterwürde mit einem Joseph Ananel aus Babylonien, weil er den Priestern in Jerusalem nicht traute. Diesem folgte eine tiefeingreifende Maßregel, die Abnahme des Huldigungseides der hervorragenden Gesetzeslehrer.²² Gegen 6000 Mann verweigerten denselben, Herodes mußte sich mit der Geldstrafe begnügen, die er ihnen auflegte. Das Geld wurde von den Reichen aufgebracht, wozu auch die königliche Familie beitrug.²³ Den Synedrialhäuptern Semaja und Abtaljon, sowie den Essäern wurde der Eid ganz erlassen; Erstern, weil sie früher offen erklärt hatten, das herodäische Königthum als ein von Gott über Israel bestimmtes Verhängniß zu tragen, und Letztern, weil sie überhaupt nie schwuren.²⁴ Ein anderer Schritt war die Beschränkung der Macht des Synedrion, es wurde ihm ein Antheil an der Justiz und der öffentlichen Verwaltung entzogen und ihm nur die Erledigung der Civilsachen und der Cultusangelegenheit gelassen. Böses Blut erregte bei den Frommen (siehe Chassidäer) und den Pharisäern die Erbauung von Theatern in Jerusalem und eines Amphitheaters in der Nähe Jerusalems im Jahre 28 v.²⁵ Mit Abscheu sah man auf dieselben und auf die in ihnen aufgeführten Thierkämpfe und sprach mit gerechter Entrüstung über die abscheuliche Sitte, Menschenleben als Opfer der Schaulust fallen zu lassen. Eine Verschwörung gegen das Leben des Herodes war die Folge davon. Die Verschwornen traten in's Theater, aber fanden Herodes nicht anwesend; Alle wurden verhaftet. Die Sache wurde früher verrathen und die Verschwornen starben den Heldentod, aber auch der Angeber wurde darauf in einem Volksauflauf in Stücke zerrissen. Dafür wurden die Theilnehmer des Auflaufes, soweit sie ausfindig gemacht werden konnten, mit ihrer Familie zum Tode verurtheilt. Seit dieser Zeit umgab sich Herodes mit einer Leibwache aus Galliern, Thraziern und Germanen²⁶ und setzte eine Menge von Spionen in Bewegung. Die Uebertreter eines königlichen Gebotes wurden mit dem Tode bestraft, Andere wurden nach der Festung von Hyrkanien gebracht.²⁷ Doch fehlte es auch nicht an Vermittlungsvorschlägen seinerseits; er suchte Gelegenheit, dem Volke sich als Wohlthäter zu zeigen. So im Jahre 19. und 14. v. durch Steuernachlässe,²⁸ früher im Jahre 25—24 v. beugte er der in Folge eines Mißwachs eingetretenen Noth durch einen Vertrag auf Kornlieferung mit dem Prokurator Petronius von Aegypten vor. Er leerte seinen Schatz, kaufte dafür Korn und sandte Brodt, Kleidung und Saat zum Anbau nach verarmten Ortschaften Palästinas.²⁹ Das Volk pries ihn dafür als einen zweiten Joseph.³⁰ Ein noch größerer Schritt zur Aussöhnung war der neue Ausbau des alten serubabelischen Tempels in Jerusalem, wobei es streng nach jüdischem Gesetze herging. Den Rath dazu soll ihm, nach talmudischem Berichte, der Gelehrte Baba ben Buta (s. d. A.) gegeben haben, der einzige von den vielen hingemordeten Gelehrten, den Herodes nur blenden, aber nicht tödten ließ. In voller Reue über seine verübten Mordscenen soll ihn Herodes um Aussöhnungsvorschläge gefragt und darauf die Antwort erhalten haben: „Das Licht der Welt, die Gelehrten, hast du (durch die Mordthaten) ausgelöscht, gehe und beschäftige dich dafür mit dem Lichte der Welt, dem Bau des Tempels.“ Herodes erreichte dadurch vollständig sein Ziel. Der herodäische Tempel war ein Lieblingsschatz des Volkes und das jüdische Schriftthum kann nicht genug Ruhmreiches von ihm erzählen. „Wer nicht den Prachtbau des herodäischen Tempels gesehen, hat nie einen Prachtbau gesehen,“ lautet der eine Ausspruch.³¹ Ein anderer: „Der Tempelbau, den Herodes aufführen ließ, gereichte ihm zur Versöhnung des Verbrechens bei der Ermordung der Weisen Israels.“³² Die Sybille hat darüber: „Alsdann wird herrschen ein Fürst und neuerbauen den Tempel“.³³ Auch an Angaben von Wundern als Zeichen der Begünstigung des Baues von oben fehlte es nicht. „So lange der Tempelbau des Herodes dauerte, regnete es nur des Nachts, am Morgen zerstreute ein Wind die Wolken, die Sonne brach hervor, und das Volk machte sich ungestört an seine Arbeit.“³⁴ Ueberhaupt liebte es Herodes, seine Regierung als die verheißene Wiederherstellung des davidischen Reiches anzusehen und sich selbst als den verheißenen König der Juden auszugeben.³⁵ Doch war auch dieses Werk nicht ohne starke Beimischung des Herodäismus, welche die freudige Stimmung sehr dämpfte. Der am Thore angebrachte goldene Adler erregte Anstoß und brachte die Opposition der Frommen hervor, die sich später bis zu einem Aufstande steigerte, dessen Ziel die Niederreißung des goldenen Adlers auf der Tempelstätte war. Ein dritter Akt der Aussöhnung war seine Verwendung bei Agrippa für die Juden Kleinasiens und der griechischen Inseln, deren zugesicherte Rechte verletzt wurden. Er bewirkte die Aufrechthaltung derselben,³⁶ volle Religionsfreiheit,³⁷ wofür das Volk höchst erkenntlich war.³⁸ Indessen wurde auch diese schöne That durch ein Gesetz, daß jüdische Diebe nach dem Auslande als Sklaven verkauft werden sollen, verdunkelt, das die Pharisäer wieder gegen ihn reizte.³⁹ Am tiefsten verletzte das Volk von neuem die Verurtheilung und Hinrichtung der zwei Söhne der Mariamne, die letzten Sprossen der Makkabäer. Herodes lag noch auf seinem Krankenbette, aber schon brach wieder ein neuer Aufstand in Jerusalem aus. Auf Anstiften zweier Gesetzeslehrer, des Juda Scherebjas und des Mathias Sohn Margaloths wurde der goldene Adler auf dem Tempelthore zerschlagen. Diese Anstifter bekannten offen und furchtlos vor dem Gericht, daß sie diese That im Namen Gottes ausführen ließen. Sie erlitten den über sie verhängten Feuertod mit Standhaftigkeit.⁴⁰ Von den Andern wurden vierzig Jünger getödtet; der Mond verfinsterte sich, fügte die Sage hinzu.

IV. Verfahren gegen die Makkabäer. Das Verfahren Herodes gegen die Königsfamilie der Makkabäer bildet einen der größten Schandflecken in dem Charakter desselben. Das volle Ungestüm seiner furchtbaren Ungeheuerlichkeit hat sich hier entladen so daß seine Mordthaten gegen die Makkabäer sogar in Rom Entsetzen erregt haben. Von römischen Gewalthabern lernte er, keine Mittel zur Behauptung seiner Macht scheuen, aber er übertraf darin noch seine Lehrmeister. Unter der liebevollen Obhut Hyrkans wurde Herodes erzogen; den Makkabäern hatten sein Großvater Antipas, sein Vater Antipater und er selbst ihre Macht und Größe zu verdanken, aber ihre Dankbarkeit gegen sie waren die Mordstöße gegen die Glieder dieser Königsfamilie, „Sich an die Stelle der Makkabäer zu setzen“, war ihr Plan, dessen Verwirklichung dem Herodes zufiel. Beim Antritt Antipaters als Statthalter zählte die makkabäische Königsfamilie folgende Glieder: Das Bruderpaar Hyrkan und Aristobul; von Hyrkan die Tochter Alexandra; von Aristobul: die Söhne Alexander, Antigonus und eine Tochter; aus der Vermählung Alexanders mit Alexandra: die Mariamne und Aristobul. Später rechnet man noch aus der Ehe des Herodes mit Mariamne die Kinder: Alexander, Aristobul, Salampsia und Kypros. Durch die von Antipater aufgestachelten Zerwürfnisse zwischen Hyrkan und Aristobul kam es dazu, daß Aristobul und sein Sohn Alexander in den Kämpfen um Wiedererlangung des ihnen geraubten Thrones ihren Tod fanden. Gegen Antigonus, der zum wiederholten Male die Waffen ergriff, rückte Herodes selbst zu Feld, und ihm wurde nach Besiegung desselben als Preis die schöne Mariamne, die Enkelin Hyrkans, zur Frau, (40), deren Vermählung er erst im Jahre 37, nach seiner Wiedereroberung Judäas, in Samaria feierte. Antigonus, der nun in Gefangenschaft der Römer gerieth, wurde auf Andrängen des Herodes, auf schmähliche Weise ermordet. Um ferner etwaigen Erhebungen zu Gunsten der Makkabäer sicher zu sein und noch zur Zeit derselben Herr werden zu können, rief er nach dem vergeblichen Suchen der Babassöhne, der Verwandten der Hasmonäer von einer Seitenlinie, Hyrkan unter freundlichen Einladungen in die Heimath zurück. Er versprach ihm die Mitregentschaft, nannte ihn Vater, Erzieher, dem er zu Dank verpflichtet sei, und ehrte ihn bei Berathung und Gastmählern mit dem ersten Platz.⁴¹ Dagegen hielt er die andern makkabäischen Reste von jedem öffentlichen Amte möglichst fern. Es handelte sich um die Wiederbesetzung der Hohenpriesterwürde, für welche er einen Ausländer, Ananel aus Babylonien, berief. Seinen Schritt suchte er dadurch zu beschönigen, daß der Sohn der Alexandra, Aristobul, noch zu jung wäre.⁴² Erst später, nachdem darüber Klagen bei Antonius, von der Mutter Alexandra angelangt waren, sah er sich genöthigt, den Ananel seines Amtes zu entsetzen und den Aristobul mit der Hohenpriesterwürde zu bekleiden.⁴³ Es war ein augenblickliches, scheinbares Nachgeben, wofür später die noch übrigen Glieder der Makkabäer schwer büßen mußten. Erfüllt von Argwohn gegen sie, ließ er dieselben mit Argusaugen bewachen, so daß Alexandra mit ihrem Sohn Aristobul einen Fluchtversuch unternahmen, der jedoch verrathen wurde. Herodes verschob die Strafe auf passendere Zeit. Den Beschluß, sich des Aristobul zu entledigen, hatte er indessen gefaßt. Im Jahre 36 v., im ersten Jahre der Hohenpriesterwürde des Aristobul, gab die Mutter Alexandra am Laubhüttenfeste in den schönen Gärten Jerichos ein Fest. Herodes war mit seinem Gefolge erschienen, aber mit ihnen auch der Todesanschlag gegen den jungen Aristobul. Nach dem Mahle nahm Herodes und sein Gefolge ein Bad im Fischteiche, zu dem sich auch Aristobul bereden ließ. Da hielten ihn die Verruchten so lange unter dem Wasser, bis er erstickte. In schändlicher Heuchelei vergoß Herodes Thränen, und ließ eine feierliche Beerdigung veranstalten. Alexandra und Mariamne waren trostlos; sie bewirkten durch Kleopatra, die Königin von Aegypten, daß er darüber von Antonius zu Laodice zur Verantwortung gezogen wurde. Vor seiner Abreise befahl er seinem Schwager Joseph, daß er im Falle seines Wegbleibens die Alexandra und Mariamne tödten solle. Dasselbe verrieth Joseph der Mariamne, die sich mit Abscheu und Entsetzen dem aus Laodice zurückkehrenden Herodes abwendete. Dafür ließ er seinen Schwager Joseph tödten, die Mutter Alexandra in den Kerker werfen und nur von Mariamne konnte er sich noch nicht trennen. Kostobar verbarg noch immer die Söhne Babas, und eine Schwester des Antigonus rief von dem Kastell Hyrkaneum eine Bewegung hervor, der Herodes erst kurz vor dem Jahre 30 v. Herr werden konnte.⁴⁴ Noch einmal versuchten die schrecklich gefolterten Makkabäer sich aus den Klauen ihres Wütherichs zu befreien. Im Jahre 30 v. verweilte Oktavian nach der Schlacht bei Aktium in Rhodus, Alexandras Thätigkeit erwachte von Neuem. Der alte Hyrkan wurde zur Flucht nach Arabien bewogen, aber dieselbe wurde verrathen und der greise Hasmonäer mußte dafür mit seinem Leben büßen. Im Alter von 80 Jahren wurde er hingerichtet.⁴⁵ Wiederum beauftragte Herodes vor seiner Abreise zu Oktavian diesmal seinen Bruder Pheroces im Falle seiner Nichtrückkehr die Alexandra und die Mariamne zu tödten. Auch dieser verrieth es der Mariamne und das arge Schauspiel ihres Abscheues gegen Herodes nach seiner Rückkehr wiederholte sich. Hierzu kam jetzt noch die Verleumdung Mariamnes durch seine Schwester Salome, sie liebele mit dem Ituräer Soem, auch habe sie früher ihr Bild dem Antonius zugesandt. Herodes stellte darauf seine eigene Frau, die Mariamne vor Gericht, das sie zum Tode verurtheilte. Die Edle starb im Jahre 29 den Henkertod, nachdem auch ihre Mutter sie verleugnen mußte. Herodes Geist war durch diese letzten Morde ganz erschüttert, sein Gemüth litt an peinigenden Unruhen,⁴⁶ er verfiel in eine schwere Krankheit. Alexandra benutzte diese Zeit zu ihrer Rettung und sicherer Unterbringung ihrer zwei Enkel, der Söhne Mariamnes, des Alexander und Aristobul. Sie bemächtigte sich der beiden Burgen: Baris und Zionsburg. Herodes eilte, so krank er auch war nach Jerusalem. Alexandra mußte ihre Kühnheit mit dem Tode büßen; ebenso sein eigener Schwager Kostobar in Idumäa mit den Söhnen Babas, die er noch immer verborgen, hielt. Nicht lange nachher fielen auch die beiden letzten Hasmonäersprossen, die Söhne Mariamnes: Alexander und Aristobul.

V. Hof-, Haus- und Familienleben, Herodes Krankheit und Tod, sein Leichenzug und die Erbfolge. Am Hofe Herodes waren die bedeutendsten Stellen mit Ausländern besetzt. Zwei Brüder aus Damaskus, Nikolaus und Ptolemäus, nahmen den ersten Rang unter ihnen ein, beide waren die vertrautesten Räthe des Herodes, die er mit dem Dorfe Arus und andern Gütern in Samaria beschenkte.⁴⁷ Von den Griechen in der Umgebung des Herodes nennen wir: Supinius, Andromachus, Gamellus, die Verwalter, Gesandte, Erzieher und Reisebegleiter der Söhne.⁴⁸ Sämmtliche Ausländer waren unter dem Namen: „Proselyten der königlichen Tafel“,⁴⁹ bekannt. Aus seinem Familienleben haben wir erst seine Nachkommenschaft zu notiren. Herodes hatte zehn Frauen, mit 7 derselben zeugte er 9 Söhne und 5 Töchter. Dieselben waren: 1. Antipater von Doris; 2. zwei Söhne Alexander und Aristobul, und zwei Töchter: Salampsia und Kypros von der Mariamne; 3. Herodes von Mariamne, einer Priestertochter aus Alexandrien; 4. zwei Söhne Archelaus und Antipas, und eine Tochter Olympias von der Samaritanerin Malthaka; 5. zwei Söhne Herodes und Philippos von der Kleopatra aus Jerusalem; 6. ein Sohn Phasael von einer Pallas; 7. eine Tochter Roxane von einer Phädra und 8. eine Tochter Salome von einer Elpis. Die andern Frauen hatten keine Kinder. Von diesen wurden die zwei Söhne der Mariamne nach Rom zur Ausbildung gesandt; sie sollten unter den Eindrücken der Hauptstadt aufwachsen und das römische Hofleben kennen lernen.⁵⁰ Man stellte sie dem Kaiser Augustus vor, dessen Gunst sie in hohem Grade erlangten; er versprach, sie als Erben Judäas anzuerkennen. Herodes verheirathete sich im Jahre 23 v. mit einer Tochter des Boethus, deren Vater er die Hohepriesterwürde verlieh.⁵¹ Es entstand ein neuer Adel unter dem Namen Boethusäer, die mit den Sadducäern eine Sekte bildeten. Nach mehreren Jahren holte sich Herodes seine zwei Söhne von Rom. Alexander war 18 Jahre alt, Aristobul 16 Jahre. In Jerusulem wurden beide vom Volke mit entschiedener Sympathie begrüßt; es waren prächtige Gestalten ihrer Mutter, der schönen Mariamne ganz ähnlich. Von Augustus erhielt er die Vollmacht, einen von ihnen zum Erben Judäas einzusetzen. Er verheirathete den Aristobul mit Berenice, einer Tochter seiner Schwester Salome; den ältern, den Alexander mit Glaphira, einer Tochter des Königs Archelaus von Kappadocien. Glaphyra brachte neue heidnische Sitten in das Haus und schürte das Feuer des Zwiespaltes unter den idumäischen Geschwistern und den andern Frauen. Der Familienscandal wurde zum Stadtgespräch. Salome und Pheroces verbanden sich zum Verderben der königlichen Prinzen. Herodes kam (im J. 17. v.) von Rom nach Hause und war über den Familienscandal in seinem Palaste nicht wenig erstaunt. Wieder waren es die idumäischen Familienglieder, die in Herodes Haß und Abneigung gegen die Söhne Mariamnes zu wecken verstanden. Man beschuldigte sie eines Racheplanes gegen ihren Vater wegen der Ermordung ihrer Mutter.⁵² Als Demüthigung derselben rief man Antipater, den Sohn Herodes erster Frau Doris wieder an den Hof. Antipater kam (im J. 11) nach Jerusalem und wurde als Miterbe des Reiches anerkannt,⁵³ alle drei sollten die Nachfolger des Herodes sein. Neue Beschuldigungen wegen Rachepläne gegen ihren Vater Herodes haben es endlich bewirkt, daß sie vor Gericht gestellt wurden. Unter Assistenz des römischen Statthalters Saturninus und Pheroces, des Bruders von Herodes, wurden sie zum Tode verurtheilt und in Sebasta im J. 8 v. erdrosselt.⁵⁴ Ganz Judäa war von Abscheu und Entsetzen erfüllt und in Rom soll Augustus ausgerufen haben: „Besser ein Schwein des Herodes als sein Sohn zu sein!“⁵⁵ Antipater war nun der Prinz, der einzige Erbe Judäas.⁵⁶ Indessen trachtete der eigene Bruder Pheroces nach dem Throne; die Pharisäer, der Eunuch Bagoras und der Lustknabe am Hofe Karos versprachen ihm Beistand. Aber die Verschwörung wurde entdeckt. Bagoras, Karos und viele Pharisäer mußten mit dem Tode dafür büßen. Antipater wurde nach Rom geschickt und Pheroces verdammt.⁵⁷ Im Jahre 5 v. wurde auch Antipater der Giftmischerei gegen Herodes beschuldigt und seines Erbes verlustig erklärt, und Antipas, der jüngste Sohn, zum Thronerben bestimmt.⁵⁸ Diese Vorgänge in seinem eigenen Hause, innerhalb seiner Familie, haben Herodes Gesundheit erschüttert. Er wurde krank, litt an einer Saftzersetzung bis zur Fäulniß, das Bad Kalirrhoe half diesmal nicht. Aber noch vor seinem Tode dürstete er nach Blut. Er ließ seinen Sohn Antipater im Schloß zu Jerusalem hinrichten.⁵⁹ Die Häupter des Landes befahl er unter Androhung der Todesstrafe auf ihr Ausbleiben zu sich zu rufen, die er in der Rennbahn zu Jericho einsperren ließ mit dem Auftrage, sie bald nach seinem Tode zu tödten.⁶⁰ Im Schmerze versuchte er selbst an sich Hand zu legen, der Selbstmord mißlang.⁶¹ Zuletzt änderte er noch sein Testament. Archelaus wurde zum Könige bestimmt, Antipas zum Tetrarchen von Galiläa, Peräa und endlich war es Philippos, der den Nordosten erhielt. Herodes starb im J. 4 v.,⁶² nahe 70 Jahre alt nach 34jähriger Regierung. Die in der Rennbahn eingeschlossenen Landesältesten wurden nicht erschossen. Salome und Alexas litten nicht die Vollziehung dieses letzten Wunsches des Herodes. Die Leiche wurde in Purpur gekleidet, mit Gold und Edelsteinen ausgeschmückt und auf eine Sänfte gelegt. Diadem und Krone setzte man zu Kopf, das Scepter in die Hand, ringsherum standen die Söhne und Verwandten. Der Bahre folgte das Heer in Schlachtordnung und 500 Hofdiener mit Gewürzen. Die Leiche wurde in die Burg Herodium, 3 Stadien von Jerusalem, beigesetzt. Eine spätere Zeit hat in ihren Sagen die geschehene Verbindung Herodes mit Mariamne, aus der die herodes-hasmonäische Königsfamilie hervorgegangen, völlig vergessen zu machen und zu verwischen gesucht. Im Talmud (Baba bathra 3 β) ist die Erzählung: „Herodes, der Knecht des hasmonäischen Königshauses, warf seine Augen auf die Jungfrau (Mariamne). Eines Tages hörte er ein Bathkol (s. d. A.): „Der Knecht, der jetzt gegen seinen Herrn sich empört, wird Alles glücklich vollführen.“ Sofort empörte er sich und tödtete alle Glieder seines hasmonäischen Herrenhauses mit Ausnahme der einen Jungfrau Mariamne. Als diese merkte, daß er sie heirathen wolle, stieg sie auf das Dach, stürzte sich von demselben herab und rief aus: „Wer da behauptet, er stamme vom hasmonäischen Hause ab, der ist der Abkömmling des Sklaven Herodes:“ Herodes bewahrte die Leiche seiner Geliebten sieben Jahre in Honig, damit die Welt glaube, er habe die hasmonäische Königstochter zur Frau gehabt.“ Mehreres siehe: „Herodäer.“

VI. Verdienste, Bauten, Festungswerke und Verschönerung. Herodes hatte gegen das Volk und das Land von Judäa eine große Schuld abzutragen. Durch Antipaters Einmischung in die Erbfolgesache der königlichen Hasmonäerbrüder Hyrkan und Aristobul kam Palästina unter die Botmäßigkeit Roms. Pompejus verdankte ihm die Eroberung Jerusalems und Antipater erhielt dafür die Verwaltung Judäas als Epitropos. Es war eine tiefe Wunde, die dem Reiche beigebracht wurde, die Unabhängigkeit des hasmonäischen Staates war dahin. Größer wurde dieser Wundeflecken, als gar der schönste Landestheil von Jericho an Kleopatra abgetreten werden mußte. Herodes suchte nun diese Flecken der idumäischen Herrschaft zu verwischen. Allmählich, aber mit desto größerer Sicherheit machte er sich an die Zurückeroberung der verlorenen Landestheile und der Selbständigkeit Judäas. Das abgetretene Gebiet Jerichos mit seinen Palmengärten erhielt Herodes für einen jährlichen Pachtzins an Kleopatra zurück. Nach dem Tode Kleopatras verblieb es ganz in seinem Besitz. Sein zweiter Schritt war, daß er den nabatäischen König, der kurz vor der Schlacht bei Aktium (30 v.) von Judäa abgefallen war, sich wieder unterwarf.⁶³ Von glücklichem Erfolge für den Staat war seine rasche Anerkennung der Herrschaft Oktavians nach der Schlacht bei Aktium. Durch die Theilnahme der Juden an Oktavians Feldzug gegen Aegypten (im Jahre 30 v.) erhielt er die Territorien Kleopatras und die alten durch Pompejus dem jüdischen Reiche entrissenen Landestheile von Gadara, Hippos Samaria, Gaza, Anthedon, Joppe und Strathonsthurm.⁶⁴ Nach seiner verdienstlichen Theilnahme am Kriegszuge des Aelius Gallus in Arabien im J. 24 v.,⁶⁵ erlangte er auf einer Reise nach Rom, wohin er seine Prinzen Alexander und Aristobul zur Erziehung gebracht hatte, die Landstriche Ituräa, Trachonitis, Batanäa, Auranitis,⁶⁶ dem noch bei der Reise des Augustus nach Syrien im Jahre 20 v. die Gegenden zwischen Trachonitis und Galiläa: Ulatha am Marmorsee, Paneas an den Jordanquellen,⁶⁷ Abilene, Chalcis, der westliche Abhang des Libanon hinzugefügt wurde. Es fehlte nicht viel, so hätte er auch die Herrschaft über das peträische Arabien erhalten.⁶⁸ So hatte das judäische Reich seine alten Grenzen wieder, es erstreckte sich von Damaskus bis Aegypten und bildete das größte Reich diesseits des Euphrat; die Länder der makkabäischen Krone waren wieder zusammen. Herodes Einfluß war so stark, daß von Rom aus den Statthaltern Syriens befohlen wurde, ohne den Rath des Herodes nichts vorzunehmen.⁶⁹ Nur die Unabhängigkeit und Selbständigkeit des judäischen Staates, das schöne Erbe des makkabäischen Heldenmuthes, war für immer verloren. Die wiedergebrachten Länder waren nur Gnadengeschenke von Rom an Herodes, die nach dessen Tod wieder genommen wurden. Zu dem weitern Verdienste des Herodes gehören die Bauwerke in Jerusalem und in den verschiedenen Landestheilen. Wir nennen von denselben: ein Theater in Jerusalem, ein Amphitheater bei Jerusalem (21 v.),⁷⁰ die prachtvolle Königsburg in der Oberstadt (im J. 23.),⁷¹ die Burg Herodium,⁷² der Wiederaufbau Samarias unter dem Namen Sebaste, im J. 23,⁷³ der Strathonsthurm,⁷⁴ die Hafenstadt Anthedon unter dem Namen Agrippa, ferner mehrere neue und alte Burgen, Kastelle und Warthürmer, von wo aus er die Bewegung der Feinde erspähen konnte,⁷⁵ ebenso die festen Knotenpunkte Phasael im Ghor,⁷⁶ die Castelle Therex, Taurus,⁷⁷ Dagon und Kypros über Jericho; Philadelphia, Hesbon, Machärus und Herodium am östlichen Ufer des todten Meeres,⁷⁸ Masada auf der westlichen Seite.⁷⁹ Hesbon,⁸⁰ u. a. m. Zur Hebung des Verkehrs legte er den Hafen am Strathonsthurm an, an dem 12 Jahre gebaut wurde.⁸¹ Großes Aufsehen erregte der Neubau des Tempels in den Jahren 20 und 19 v., von dem der Hauptbau nach 1½ Jahr und die Nebengebäude nach 8 Jahren vollendet waren. Doch erbaute er auch heidnische Tempel; den zu Ehren des Augustus auf dem Berg von Paneas aus weißem Marmor; ebenso in Samaria und Cäsarea. Weiter wurden auf seine Kosten erbaut: Gymnasien in Tripolis, Damaskus, Ptolemais und Nikopolis: Theater in Damaskus und Sidon; ein Aquädukt in Laodicea; Bäder in Askalon; Tempel in Tyrus und Rhodus; Säulenhallen in Tyrus und Antiochien; Stadtmauern in Byblos und Berytos. Weihgeschenke erhielten Athen, Sparta, Nikopolis, Pergamum und Kos. Auch die olympischen Spiele, die aus Mangel an materiellen Mitteln eingegangen wären, wurden mit Stiftungen bedacht.⁸² In Bezug auf Religion war er bedacht, nicht in dieselbe einzugreifen. Tempel. Opfer, Priester, das Gesetz und die Gesetzeslehrer erlitten durch ihn keine Beschränkung oder Störung.⁸³ Oft hielt er theologische Gespräche, er drang auf die Beschneidung des Sylläus, der seine Schwester Salome heirathen sollte,⁸⁴ und opferte in Jerusalem vor dem Feldzuge.⁸⁵ Seine Münzen hatten keine Bilder, er stellte in Jerusalem keine heidnische Bilder auf. Wir erkennen in diesen Zügen das Streben, beide Religionen, das Heidenthum und Judenthum, als zwei völlig gleichberechtigte Institutionen, neben einander bestehen zu lassen, ihnen gleiches Recht und gleichen Schutz anzugedeihen, ohne die eine durch die andere beschränken oder gar unterdrücken zu wollen. Es war dies der Ausgang des Hellenismus (s. d. A.), der hier unter dem Namen Herodäismus zum Vorschein tritt. Mehreres siehe: „Herodianer, oder Herodianismus“ und „Messias“, in dieser Abtheilung.

Joseph. b. j. 1. 6. 2. ↩
Das. Antt. 14. 1. 3. ↩
Etthel, Doctr. Nummor. vet. Wien. 1792. III. 485. ↩
Africanus bei Euseb. Kirchengesch. 1. 7; Joseph. b. j. 1 21. 11; Antt. 15. 7. 9. ↩
Siehe: Genealogie. ↩
Joseph. Antt. 14. 9. 4. 15. 2. 2; 15 10. 5. ↩
Bekanntlich waren die Essäer (s. d. A.) Gegner des hasmonäischen Königthums (s. Hasmonäer); es ist daher nicht unwahrscheinlich, daß die Essäer an der Erhebung des Herodes mitthätig gewesen und er an ihnen treue Diener hatte. Vielleicht wollten die alten Essäer damit die Stelle eines Samuels gegen Saul, eines Ahin gegen Salomo und Rehabeam spielen. ↩
Wir sehen in diesen Republikanern Abkömmlinge und Anhänger der mit dem hasmonäischen Königthume unzufriedenen Chassidäer (s. d. A.), die gegen Johann Hyrkan, Alexander Jannäus öffentlich auftraten, (siehe: Hyrkan I. Jannai, Alexander) und jetzt die Waffen zur Realisirung ihres Vorhabens ergriffen. ↩
Joseph. b. j. 1. 21 13. Antt 14. 9. 2. ↩
Das. 14. 11. 4. ↩
Joseph Antt. 14. 11. 7. ↩
Das. 13. 1. 2. ↩
Joseph. Antt. 13. 10; 15. 2; 14. 13. 3. ↩
Das. 15. 1. 1. ↩
Das. 14. 15. 10. ↩
Das. 15. 1. 2. ↩
Joseph. Antt. 15. 10. 5. ↩
Das. 7. 10. ↩
Joseph Antt. 15. 7. 10. ↩
Das. 15. 7. 8. ↩
Das. 15. 6. 3. ↩
Das. b. j. 1. 1. 3. 5. Antt. 15. 2. 3. ↩
Das. 17. 2. 5. ↩
Joseph. Antt. 15. 10. 5. ↩
Das. b. j. 1. 21. 8; Antt. 15. 8. 1; ↩
Daselbst 17. 8. 4. ↩
Joseph Antt 15. 10. 4. ↩
Das. 15. 10. 4; 11. 2. 5. ↩
Das 15. 9. 2. ↩
Das. ↩
Baba Bathra 4. a. מי שלא ראה בנין הורדוס לא ראה בנין נאה מימיו. ↩
Midrasch rabba 4. M. Absch. 14. והיה לו בנינו לכפרה על שהרג חכמי ישראל. ↩
Liber III. 290, V. 414. ↩
Taanith 23 a mit dem Zusatz: וידעו שמלאכת שמים בידם. ↩
Joseph. Antt. 15. 11. 1. ↩
Joseph. Antt. 14. 10; 12. 3. 2. ↩
Das. 16. 2. 3; 6. 1. ↩
Das. 16. 2. 5. ↩
Das. 16. 1. 1. ↩
Das. 17. 6. 4. ↩
Joseph. Antt. 15. 2. 3. ↩
Joseph. Antt. 15. 2. 4. ↩
Das. 15. 3. 1. ↩
Joseph. b. j. 1. 19. 1. ↩
Das. Antt. 15. 6. 2. 3. ↩
Joseph. Antt. 15. 7. 7. ↩
Joseph. Antt. 17. 9. 4; 10. 9; 16. 7. 2. 3; b. j. 2. 5. 1. ↩
Das. Antt. 16. 8. 2. ↩
Jerus. Kidduschin 4. 8. גירי שולחן מלכים. ↩
Joseph. Antt. 15. 10. 1; b. j. 1. 20. 4. ↩
Das. Antt. 15. 9. 3. ↩
Joseph. Antt. 16. 1. 2. vergl. 2. 1. ↩
Das. 16. 3. 3. ↩
Das. 16. 8. 5. ↩
Macrobius Saturn. I. 4. ↩
Joseph. Antt. 17. 1. 1. ↩
Das. 17 2. 4; 3. 1. ↩
Das. 17. 4. ↩
Das. 17. 7. ↩
Das. 17. 6. 5. ↩
Das. 17. 7. ↩
Das. 17. 8. 4; 9. 1. 3. ↩
Joseph. b. j. 1. 19; Antt. 15. 5. 6. ↩
Das. 15. 7. 3; 14. 4. 4. ↩
Das. 15. 9. 3; Strabo 16. 4. ↩
Joseph. b. j. 1. 20. 4; Antt. 15. 10. 1. ↩
Joseph. b. j. 1. 20. 4; Antt. 15. 10. 3. ↩
Das. 16. 10. 9. ↩
Das. b. j. 1. 20. 4. ↩
Daselbst b. j. 1. 21. 5; Antt. 15. 8. 1. ↩
Das. b. j. 1. 21. 1; Antt. 15. 9. 3. ↩
Das. Antt. 14. 13. 9; 15. 9. 4. ↩
Das. 15. 8. 5; 9. 1. 10, 1. ↩
Das. 15 9. 6; 10. 1. ↩
Das. b. j. 7. 6, 2; 7. 3, 1, 20. 9, 10. ↩
Das. 1. 21. 9; Antt. 22. 5. 2. ↩
Strabo 16. 2. ↩
Das. 1. 21. 9. ↩
Das. 7. 8. 3. ↩
Das, Antt. 15. 8. 5. ↩
Das, 16. 5. 1. ↩
Das. b. j. 21 11. ↩
Joseph. Antt. 15. 7. 9; 5 3. vergl. 11. 1. ↩
Das. 17. 7. 6. ↩
Das 15. 5. 4. ↩

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Zitieren: Jacob Hamburger, Real-Encyclopädie für Bibel und Talmud, Abt. II: Talmudische Artikel, s. v. Herodes. Online: https://talmud.de/hamburger/artikel/herodes-t.html