Bestechung

Bestechung, שחד Die Freiheit als Prinzip der staatlichen und die Heiligkeit als das der ethischen Gesetze im Mosaismus führten nothwendig zum Verbot der Annahme jeder Bestechung. „Du sollst keine Bestechung nehmen.“¹ Dieser Ausspruch, der als Fluchformel bei der Gesetzvereidigung verschärft wird und in seiner allg. Fassung auch die Zeugenbestechung mitenthält² hat den Nachsatz: „Denn die Bestechung blendet die Augen der Weisen und verdreht die Worte der Gerechten,“³ der die Vernichtung des freien unparteiischen Urtheils des Richters als Ursache dieses Verbots angibt. In den spätern bibl. Schriften wird sein sittl. Prinzip hervorgehoben. Nach demselben ist die Bestechung: frevlerisch,⁴ die Gott mißfällt,⁵ nicht ungestraft bleibt,⁶ ein Zeichen der Sittenlosigkeit⁷ &c. Der Talmud enthält die weitere Erörterung dieses Gesetzes.

I. Was Bestechung sei? Die Bestimmung der Grenzen der Bestechung ergab nach obigen Prinzipen eine Erweiterung des Gesetzes. Nach derselben übertreten beide: der Richter, der die Bestechung nimmt, wie die Person, die sie gibt, das Verbot,⁸ auch wenn der Richter die Absicht hätte, den Schuldigen schuldig und den Gerechten gerecht zu sprechen⁹ und sich noch so sehr seines festen Charakters bewußt wäre.¹⁰ Dasselbe gilt bei einer Bestechung von beiden Parteien, wo keine Bevorzugung zu befürchten wäre.¹¹ Weiter noch gehen die Lehren vom moral. Standpunkte. Nicht blos Geschenke, sondern auch jede kleinste Gefälligkeit und die geringste Zuvorkommenheit, auch nur durch Worte in der Absicht, den Richter für sich zu gewinnen, wird als Bestechung gehalten.¹² R. Samuel, wird erzählt, wurde bei einer Ueberfahrt über den Strom von Jemanden auffallend freundlich begrüßt. Er erkundigte sich nach dem Manne und als man ihm sagte, derselbe wünsche ihn in einem Prozeß zum Richter, entgegnete er: das geht nicht mehr, ich bin dessen unfähig.¹³ Ebenso verweigerte R. Ismael einem Pächter, der ihm aus Zuvorkommenheit einen Tag früher die wöchentlichen Früchte brachte mit der Bitte, er möchte ihm in einem Processe Richter sein, die Annahme der Früchte und seine richterliche Funktion.¹⁴ Auf gleiche Weise handelte der berühmte Lehrer R. Ismael b. E. gegen einen Mann, der ihm als Aaronide die Erstlinge der Wollschur mit dem Bemerken überbrachte: er wünsche ihn in einer Streitsache als Richter.¹⁵ R. Elasar glaubte sogar einem Gastwirthe, von dem er sehr freundlich bewirthet wurde, seine Richterthätigkeit versagen zu müssen¹⁶ und Mar Ukba wollte schon gegen den kein Richter sein, der ihm auch nur die Federn vom Talar nahm oder den Speichel zudeckte.¹⁷ Im Allgem. waren die Bestimmungen: der Richter, der für Lohn richtet, Gefälligkeit dafür sucht, von Leuten sich leiht &c. ist seines Amtes unwürdig.¹⁸ Ebenso dürfen wir das Richteramt nicht führen gegen unsere Feinde, oder Freunde,¹⁹ auch sollen zwei Richter, die sich feindlich sind, nicht in einem Collegium sitzen.²⁰

II. Die Folgen der Bestechung werden nachdrücklichst hervorgehoben. Die bibl. Angabe: „Denn die Bestechung blendet die Augen,“²¹ wird bildlich aufgefaßt, daß der Richter in Folge der Bestechung die Schuld des Bestechers nicht mehr zu schauen vermag.²² „Sobald, heißt es, der M. Bestechung nimmt, wendet sich sein Sinn dem Geber freundlich zu; er betrachtet die Sache als seine eigene und wird sich selbst nicht verurtheilen.“²³ „Sollte der Richter noch so groß an Weisheit sein, nimmt er Bestechung, so ist es unmöglich, daß das Herz nicht verstockt und das Auge nicht geblendet werden.“²⁴ Sprechend dafür ist das Gleichniß, wo die Bestechung zur Fischangel verglichen wird, der sicherlich, sobald sie mit der Lockspeise versehen ist, die Beute nicht entrinnt.²⁵ Mehreres — siehe: Richter.

1. 5 Mos. 16. 19. ↩
2. 5 Mos. 27. 25. ↩
3. Das. 16. 19. ↩
4. 1 Sam. 8. 3, Jes. 1. 23. ↩
5. Daselbst. ↩
6. Hiob 15. 34. ↩
7. Das. ↩
8. 5 M. 48. 19. ↩
9. Midr. in Menorath hamaor ner I. Regel 2. Theil I. Abschn. 4. ↩
10. Das. ↩
11. Kethuboth 105. ↩
12. Das. Choschen mischp. 9. ↩
13. Kethuboth 105. ↩
14. Daselbst. ↩
15. Das. ↩
16. Das. ↩
17. Das. ↩
18. Kethuboth 102. Sanh. 26. Choschen misp. §. 7. 8. 9. 10. ↩
19. Das. ↩
20. Das. ↩
21. 5 M. 48. 19. ↩
22. Midr. in Menorath hamaor ner I. Regel 2. Theil I. Abschn. 4. ↩
23. Kethuboth 105b. Jalkut I. §. 114. ↩
24. Kethuboth 105. ↩
25. Midr. in Menorath hamaor zu obiger Stelle. ↩