Acco

Acco, עכו später: Ptolemais und noch später: St. Jean d'Acre. Bedeutende Küstenstadt Palästinas am mittelländischen Meere, auf einer vorspringenden Landzunge, die von Land und Meer am unzugänglichsten in Syrien ist, 250 Schritte nördlich vom Einfluß des kleinen Flusses Belus in das Meer, in der Nordwestecke, hart an der Einbiegung gegenüber dem Vorgebirge des Karmel, 10½ Stunden von Tyrus. Sie war lange Zeit die beste Hafenstadt der syrischen Küste; ihr Hafen war klein, aber von militärischer Wichtigkeit, so daß er noch in den Kreuzzügen den Landungsplatz der Fremden bildete; ebenso war er der Endpunkt der Handelsstraße von Damaskus zum Meere. Die Stadt war auf drei Seiten in einem Halbkreis von Bergen umschlossen, unter denen besonders der Karmel (s. d. A.) hervorragt. Im Norden ist vor derselben die schöne, halbkreisförmige Uferebene von Belus und Kison (s. d. A.) durchströmt. Von ihrer Geschichte wissen wir, daß sie ursprünglich eine philistäische Stadt war, die zu dem zweiten Fünfstädtebund gehörte. Nach Richter 1. 31. war sie mit der ganzen phönizischen Küste für den Stamm Ascher bestimmt, ohne jedoch von ihm erobert worden zu sein, weßhalb sie in der Aufzählung der israelit. Stämme fehlt.¹ Nach Micha 1. 10. ist sie noch immer eine philistäische Stadt, die später von den Griechen zu Phönizien gerechnet wurde. Zu Salmenassers Zeit war sie noch von Tyrus abhängig.² Ihre Wichtigkeit wurde erst unter den Nachfolgern Alexanders des Großen erkannt. Ptolemais Lagi verschönerte sie und nannte sie nach seinem Namen. Sie hieß nun „Ptolemais“. So kennt man Acco in den Büchern der Maccabäer als wichtigen Besatzungsort.³ Ebenso florirte sie während der Römerzeit und der jüdischen Kriege. Kaiser Klaudius schenkte ihr das Bürgerrecht. Im Jahre 678 wurde sie von dem Kalifen Omar erobert und erhielt ihren ersten Namen „Acco“ wieder. Darauf eroberte sie in den Kreuzzügen Balduin I. im Jahre 1104 und nannte sie nach der in ihr erbauten Kirche des heil. Johannes: St. Jean d'Acre. Sie war darauf der Sitz der christlichen Könige und der Berührungspunkt des Morgen- u. Abendlandes. 1187—1191 fiel sie wieder in den Besitz Saladins. 1202 hatte sie viel durch ein Erdbeben gelitten und 1291 wurde sie durch die Eroberung des Sultans von Aegypten ganz zerstört. Später erhob sie sich aus ihren Trümmern wieder und kam 1517 unter die Türken, die sie in Verbindung mit den Engländern gegen Napoleon 1799 vertheidigten. Mehemet Ali nahm sie 1832 in Besitz und so blieb sie unter Aegypten bis 1840, wo sie zu den Türken wieder zurückkehrte. Gegenwärtig hat Acco eine Meile im Umfange und zählt 5000 Einwohner; der Hafen ist meist versandet und für größere Schiffe unzugänglich, die gewöhnlich auf der Rhede bleiben. Der Talmud kennt Acco als eine auch von Juden stark bevölkerte Stadt. Nach Josephus,⁴ gab es da gleich nach der babylonischen Gefangenschaft eine jüdische Kolonie. Die bedeutendsten Gesetzeslehrer des 1. und 2. Jahrh. als z. B. R. Simon b. G.,⁵ R. Gamliel,⁶ R. Akiba,⁷ R. Juda, R. Jose (Pesachim S. 100a.) u. a. m. besuchten sie. Auch sie selbst hatte berühmte Gesetzes- und Volkslehrer noch im 3. und 4. Jahrh. So kennt man einen Abba aus Akko (Sote S. 40a.), einen R. Mana (Jerusch. Schebiith Absch. 6. 4.) u. a. m. R. Akiba sammelte hier einen großen Schülerkreis um sich.⁸ Weithin waren die Märkte bekannt und aufgesucht.⁹ Im Jahre 253 wurde sie von Gallus, dem Mitkaiser Konstantins, der da einen verzweiflungsvollen Aufstand zu bekämpfen hatte, stark mitgenommen.¹⁰ Weiter wird Acco als Grenzstadt Palästinas angesehen.¹¹ Ob diese Stadt selbst noch als zu Palästina gehörig betrachtet werden soll, darüber sind die Angaben der Talmudlehrer in Betreff mehrerer Ritualien verschieden,¹² auch wird in Bezug darauf eine Theilung der Stadt vorgenommen.¹³ Die Gelehrten vom Auslande wurden von den Gelehrten Palästinas bis Acco begleitet, so wurde von ihnen Acco als noch zu Palästina gehörig betrachtet.¹⁴ Ebenso wird von R. Abba erzählt, er küßte die Felsen Accos als Grenzstätte Palästinas.¹⁵ Dasselbe wird von R. Jose b. Ch. berichtet, der da ausrief: „Bis hier erstreckt sich das Land Israels (Palästina)!“¹⁶ Eine genauere Angabe bestimmt, daß auf dem Wege von Acco nach Kesipp (s. d. A.) rechts nach Osten hin das Land palästiniensisch sei, dagegen links nach Westen hin nicht mehr zu Palästina gerechnet werden kann.¹⁷ Mehreres siehe „Palästina“.

1. Jos. 19. 24. 31. ↩
2. Joseph. Antt. 9. 14. 2. ↩
3. 1 Macc. 5. 15. 21; 10. 1. 39; 11. 22. 24; 12. 45. 48; 2 Macc. 13. 24. ↩
4. Joseph. b. j. II. 18. 5. ↩
5. Pesachim S. 55. ↩
6. Aboda sara S. 44. ↩
7. Midr. rabba 1 M. Absch. 61. ↩
8. Daselbst. ↩
9. Midr. rabba 1 Mos. Absch. 47. ג׳ ירידים. ↩
10. Siehe: „Gallus“. ↩
11. Tosephta Schebiith Absch. 3. חומת עכו wird als Grenze Palästinas angegeben. ↩
12. Tosephta Gittin Absch. 1. vergl. Babli Gittin S. 76b. und S. 2a. Pesachim S. 51a. ↩
13. Jeruschalmi Schebiith Absch. 6. עכו יש בה ארץ ישראל ויש בה חוצה לארץ, vergl. Tosephoth Gittin S. 2a. Jerusch. Gittin Absch. 5. ↩
14. Gittin S. 76b. ↩
15. Kethuboth S. 112a. ↩
16. Jeruschalmi Schebiith Absch. 4. 7. ↩
17. Tosephta Ohaloth Absch. 18. ההולך מעכו לכזיב מימינו למזרח הדרך טהור וחייב במעשר משמאל למערב הדרך טמאה. ↩