Jehoschua 19 יהושע

Kap. 19. V. 1—6. Vgl. 15, 21 ff.

באר שבע. Vgl. 15, 28.

שבע. Ein Ort, der mit באר שבע wohl zusammenhängen dürfte. Vielleicht waren es verschiedene Stadtteile. Damit wäre auch klar, daß die Zusammenfassung in V. 6 dreizehn Städte nennt, während es bei gesonderter Berechnung von שבע und באר שבע vierzehn sind.

מולדה. Vgl. 15, 26.

חצר שועל. Vgl. 15, 28.

ובלה ועצם. Vgl. 15, 29. בלה heißt das. בעלה.

ואלתולד וגו'. Vgl. 15, 30. בתול heißt das. כסיל.

צקלג. Vgl. 15, 31.

חצר סוסה. Chr.I. 4, 31 חצר סוסים genannt.

בית לבאות. Vgl. 15, 32; das. לבאות genannt.

V. 4. Diese Bestimmungen dieses Verses sind es, die das Gesetz Num. a. a. O. ergänzen. Vgl. das zu V. 6 ff. Bemerkte.

V. 5. Vgl. Deut. 19, 4; 6.

V. 6. Vgl. Num. 35, 12 ff. Die nochmalige Betonung אל העיר soll vielleicht die Lehre andeuten, die Makkoth 13 a an אל ארץ אחוזתו (Num. 35, 28) festgehalten wird. Vgl. Komm. das.

V. 7. Vgl. 15, 32; 42. Chr. I. 4, 32.

V. 7—9. Vgl. 12,22; 15,54; Num. 35,6; 15; Deut. 4, 43; 11,29.

Kap. 21. V. 1 f. Vgl. Num. 35, 1 ff. und Komm. das. Die Bestimmung der Weichbilde war לבהמתם ולרכשם ולכל חיתם (das.) Hier heißt es kurz ומגרשיהן לבהמתנו, wohl deshalb, weil die Leviten wußten, daß es nur einer aufs Wesentliche sich beschränkenden Mahnung bedurfte, um die zuständigen Stellen an ihre Pflicht zu erinnern.

V. 4 ff. Der Bestimmung Num. 35, 8, die Städte, die von dem Besitze der Söhne Israels zu geben waren, „von den größeren mehr und von den kleineren weniger sein zu lassen“, daß jeder „nach Verhältnis seines Erbes von seinen Städten den Leviten zu geben habe“, wird hier nun durch das Loos entsprochen; zunächst aber wird gesagt, welche Stämme Städte abzutreten haben; später erst werden die einzelnen abzutretenden Städte namhaft gemacht.

לבני אהרן הכהן מן הלוים. Diese mit dem Priesteramt betrauten Glieder des Kehathischen Geschlechts sind zu unterscheiden von den בני קהת הנותרים (V. 5.), die bloß Levitencharakter hatten. (Vgl. Raschi das.).

V. 8. Vgl. 15, 24; Chr. I. 4, 33. Sam. I. 30, 27.

V. 11. יקנעם. Vgl. 12, 22.

V. 11. Vgl. 14, 12; 15, 13.

V. 12—16. כסלת תבר. Auch einfach תבור genannt: V. 12; Chr. I. 6, 62.

גת חפר. Der Geburtsort des Propheten Jona.

רמון המתאר. Vgl. Chr. I. 6, 62.

נהלל. Vgl. Richter 1, 30.

בית לחם. Wohl zu unterscheiden von dem im Stamme Juda liegenden Bethlehem.

V. 13. Vgl. Num. 35, 6 und Komm. das. Vgl. ferner 10, 29; 20, 7.

V. 14—19. יתר. Vgl. 15, 48.

אשתמוע. Vgl. 15, 50. Das. אשתמה genannt.

חלן. Vgl. 15,51.

דבר. Vgl. 10, 38.

עין. Vgl. 15, 32.

יטה. Vgl. 15, 55.

בית שמש. Vgl. 15, 10.

גבעון. Vgl. 9, 3.

גבע. Vgl. 18, 24.

ענתות. Vgl. Jes. 10, 30; Jirm. 1, 1.

עלמון. Vgl. Chr. I. 6, 45; das. עלמת genannt.

V. 17—23. יזרעאל. Vgl. 15, 56.

שונם. Vgl. Sam. I. 28, 4; Kön. II. 4, 8.

קשיון. Vgl. 21, 28.

עין גנים. Vgl. 21, 29. Eine gleichnamige Stadt im Stamme Juda: 15, 34.

בית שמש. Ein gleichnamiger Ort im Stamme Juda (21, 16; Sam. I. 6,12 u. s. w.) und im Stamme Naphtali (19, 38; Richt. 1, 33).

V. 20—26. שכם. Vgl. 20, 7.

גזר. Vgl. 10, 33.

בית חרון. Vgl. 10, 10.

אלתקא — גבתון. Vgl. 19, 44. Das. אלתקה genannt.

אילון. Vgl. 19, 42.

גת רמון. Vgl. 19, 45. Das V. 25 genannte muß wohl eine andere gleichnamige Stadt sein.

תענך. Vgl. 12, 21.

V. 24—31. אכשף. Vgl. 12, 20.

משאל. Vgl. 21, 30; Chr. I. 6, 59 (zu משל zusammengezogen).

שיחר לבנת. Name eines Flusses.

בית דגוי. Vgl. 15, 41.

גי יפתח אל. Vgl. V. 14.

עברן. Wohl identisch mit עבדון: 21, 30: Chr. I. 6, 59.

חמון. Eine gleichnamige Stadt im Stamme Naphtali (Chr. I. 6, 61).

צידון רבה. Vgl. 11, 8.

רמה. Vgl. V. 36.

מבצר צר. Vgl. Sam. II. 24, 7.

אכזיב. Vgl. Richt. 1, 31. Eine gleichnamige Stadt im Stamme Juda. Vgl. 15, 44.

אפק. Vgl. 13, 4.

V. 27—33. גלון. Vgl. 20, 8.

בעשתרה. Wohl identisch mit עשתרות Deut. 1, 4. Vgl. 13, 31.

קשיון. Vgl. 19, 20.

דברת. Vgl. 19, 12.

ירמות — עין גנים. Vgl. 19, 21.

משאל. Vgl. 19, 26.

עבדון. Vgl. 19, 28.

חלקת. Vgl. 19, 25.

רחב. Vgl. 19, 28.

קדש. Vgl. 19, 37.

חמת דאר. Vgl. 19, 35.

קרתן. Ein Synonym für קריתים. Vgl. Chr. I. 6, 61.

V. 32—39. צעננים. Vgl. Richt. 4, 11.

יבנאל. Eine gleichnamige Stadt im Stamme Juda (15, 11).

כנרת. Vgl. 11, 2.

רמה. Vgl. 19, 29.

חצור. Vgl. 11, 1.

קדש. Vgl. 12, 22.

בית שמש. Vgl. Richt. 1, 33.

V. 34—42. יקנעם. Vgl. 12, 22.

נהלל. Vgl. 19, 15.

רמת. Vgl. 13, 26.

מחנים. Vgl. 13, 26.

חשבון. Vgl. 13, 26.

יעזר. Vgl. 13, 25.

V. 40—48. צרעה וגו'. Vgl. 15, 10; 33.

שעלבין. Vgl. Sam. II. 23, 32; Chr. I. 11, 33.

אַילון Vgl. 10, 12.

אֵילון. Vgl. Kön. I. 4, 9.

תמנתה ועקרון. Vgl. 13, 3; 15, 10.

גבתון. Vgl. 21, 23; Kön. I. 15, 27.

בעלת. Vgl. Kön. I. 9, 18; Chr. II. 8, 6.

ויצא גבול בני דן מהם וגו'. „… So habe, nach Josua 19, 41—47, der Stamm Dan seinen Landesanteil im Südwest bis gegen Jaffa hin bekommen, sei aber von dort weithin nach Leschem im Nordosten gezogen, habe auch dies erobert und in Besitz genommen und ihm den Namen seines Stammvaters Dan gegeben. … (Es gab auch schon zu Abrahams Zeiten (1. B. M. 14, 14) im Nordosten ein Dan. Es ist nicht unmöglich, daß dies eben die Söhne Dans veranlaßte, in dortiger Gegend einen Besitz zu gewinnen, dem sie ihren Namen geben konnten, damit in späteren Jahrhunderten nicht die Vermutung auftauchen könnte, sie hätten früher dort gewohnt und hätten ihren Besitz eingebüßt.) Das Bild גור אריה יזנק מן הבשן dürfte nun Dan als einen mit zwei nach verschiedenen Richtungen gespreizten Tatzen hervorspringenden Löwen bezeichnen, der im Sprunge zwei von einander fern liegende Gegenstände erbeutet. Baschan ist eben eine Gebirgsgegend im Nordosten in der Nähe des von Dan eroberten Leschem. Dan nahm gleichzeitig im Nordost und Südwest Besitz.“ (Komm. Deut. 33, 22.)

לשם. Vgl. Richt. 18, 7; 29. Auch ליש und דן genannt.

V. 43—45. Nachdem sie die Verteilung des Landes in genauer Ausführlichkeit berichtet hat, schaut die Erzählung voll Genugtuung auf das Eingetroffensein der göttlichen Verheißung zurück; und eine aufquillende Empfindung des Dankes verleiht ihren Worten, die ganze Kapitel hindurch vom Staub statistischer Angaben trocken und nüchtern waren, mit einem Male Pathos und Schwung. Alles war eingetroffen: Eroberung und Besitz, Kampf und Sieg, Feindschaft und Ruhe.

V. 49—51. Ganz zuletzt wird das Erbe Josuas genannt. Als alle ihren Anteil hatten, trat der Führer mit seinem Anspruch hervor; und nicht einmal einer kurzen Erwähnung wert hält es die Schrift, warum sich wohl Josua gerade nach תמנת סרח (vgl. 24, 30; Richt. 2, 9) hingezogen fühlte. Bescheiden tritt an unseren Großen das Persönliche zurück, wo das Geschick des Ganzen, das immer sachlich ist, unser ganzes Interesse absorbiert.

Kap. 20. V. 1 ff. Vgl. Num. 35, 9 ff. Deut. 19, 1 ff. und Komm. das.

Die Einleitung וידבר ד' וגו' ist sonst nur Moses gegenüber im Gebrauch und erklärt sich hier aus den verschiedenen Ergänzungen, die das Thorawort durch einzelne Bestimmungen dieses Kapitels erfährt. Vgl. Makkoth 10b und נחלת יהושע z. St.

בשגגה בבלי דעת. Num. 35, 11 heißt es מכה נפש בשגגה, Deut. 19, 4 אשר יכה את רעהו בבלי דעת. Hier werden beide Begriffe mit den Lehren, die sich daran knüpfen (vgl. Komm. das.), vereinigt.