Temura 12 תמורה

Dieser erwiderte: Ist denn hierauf zu beziehen der Schriftvers:¹Wenn der Ort fern ist von dir &c. schlachte².

1. 1 Dt. 12,21.
2. 2 Aus diesem Verse wird gefolgert (cf. Qid. 57b), daß man nicht Profanes im Tempelhofe schlachten dürfe; ist aber das Vieh ein Heilsopfer, so muß es da geschlachtet werden.

Abajje fragte R. Joseph: Wie ist es, wenn [das Vieh] selbst profan und die Geburt Heilsopfer ist, und man außerhalb geschlachtet hat: ist man dieserhalb schuldig wegen des Schlachtens außerhalb oder nicht?

Dieser erwiderte. Ist denn hierauf zu beziehen der Schriftvers:³und bringe sie dem Herrn⁴?

3. 3 Lev. 17,5.
4. 4 Man kann ja nicht die Geburt bringen.

Eine andere Lesart: Dieser erwiderte: Ist es für die Tür des Offenbarungszeltes geeignet, so ist man schuldig, wenn man es außerhalb [geschlachtet hat]⁵.

5. 5 In diesem Falle aber nicht.

DAS GESÄUERTE⁹BEWIRKT SÄUERUNG NUR NACH VERHÄLTNIS, UND GESCHÖPFTES WASSER MACHT DAS TAUCHBAD¹⁰UNTAUGLICH NUR NACH VERHÄLTNIS.

9. 9 Profaner Teig, dem Sauerteig von Hebe zugesetzt ist.
10. 10 Das aus Quellwasser bestehen muß.

v DAS ENTSÜNDIGÜNGSWASSER¹¹WIRD SOLCHES ERST BEIM HINEINTUN DER ASCHE. EIN GRÄBERPFLUG MACHT [DIE UMGEBUNG] NICHT ZUM GRÄBERPFLUGE. ES GIBT KEINE HEBE NACH DER HEBE¹².

11. 11 Cf. Num. 19,9.
12. 12 Die zum 2. Male entrichtete Hebe ist profan.

UMGETAUSCHTES BEWIRKT KEINEN UMTAUSCH. DIE GEBURT¹³BEWIRKT KEINEN UMTAUSCH. R. JEHUDA SAGT, DIE GEBURT BEWIRKE UMTAUSCH. SIE SPRACHEN ZU IHM: NUR HEILIGES BEWIRKT UMTAUSCH, DIE GEBURT ABER BEWIRKT KEINEN UMTAUSCH.

13. 13 Eines Opfertieres.

GEMARA. Wer ist der Autor? R. Ḥija b. Abba erwiderte im Namen R. Joḥanans: Nicht R. Elie͑zer,

denn wir haben gelernt: Wenn eine Seá Hebe in weniger als hundert [Seá] Profanes gekommen ist und es bemischt hat, und vom Bemischten in andere [Früchte] gekommen ist, so bewirkt dieses, wie R. Elie͑zer sagt, Bemischung wie richtige Hebe, denn man sage, die Seá, die hineingekommen, sei die Seá, die herausgekommen ist.

Die Weisen aber sagen, es bewirke Bemischung nur nach Verhältnis¹⁴.

14. 14 Eine Bemischung erfolgt, wenn die Hebe mindestens ¹/₁₀₀ beträgt, wenn aber ¹/₁₀₁, so bleibt es profan; bei der Bemischung durch das Bemischte ist so zu berechnen, daß prozentual ¹/₁₀₀ von der ursprünglichen Hebe enthalten sein muß.

DAS GESÄUERTE BEWIRKT SÄUERUNG &C. R. [Ḥija b.] Abba sagte im Namen R. Joḥanans: Unsere Mišna vertritt nicht die Ansicht des R. Elie͑zer,

denn wir haben gelernt: Wenn Sauerteig von Profanem und von Hebe, von denen weder der eine noch der andere zur Säuerung ausreicht, in den Teig gekommen sind und ihn zusammen gesäuert haben, so richte man sich, wie R. Elie͑zer sagt, nach dem letzteren. Die Weisen sagen, er sei, einerlei ob das Verbotene vorher oder nachher hineingekommen ist, nur dann verboten, wenn dieses soviel beträgt, um allein säuern zu können.

GESCHÖPFTES WASSER MACHT DAS TAUCHBAD UNTAUGLICH NUR &C. Wer ist der Autor? R. Ḥija b. Abba erwiderte im Namen R. Joḥanans: Es ist R. Elie͑zer b. Ja͑qob, denn wir haben gelernt: R. Elie͑zer b. Ja͑qob sagte: Wenn ein Tauchbad¹⁵einundzwanzig Seá Regenwasser enthält¹⁶, so darf man neunzehn Seá geschöpftes holen und es in das Tauchbad hineinleiten¹⁷

15. 15 Das 40 Seá Wasser haben muß: cf. Miq. II,1.
16. 16 Das für das gewöhnliche Tauchbad (nicht für Flußbehaftete) tauglich ist.
17. 17 Aber nicht schöpfen.

und es ist tauglich, denn das Geschöpfte bleibt rein¹⁸bei Mehrheit¹⁹und Leitung²⁰. –

18. 18 Das Tauchbad ist tauglich.
19. 19 Wenn das nicht geschöpfte mehr ist.
20. 20 Wenn es nicht geschöpft u. hineingegossen, sondern hineingeleitet worden ist.

Demnach²¹sind die Rabbanan der Ansicht, auch nicht bei Mehrheit und Leitung, somit vertritt die Lehre, die Rabin, als er kam, im Namen R. Joḥanans sagte, [das Tauchbad] sei rein, wenn es ganz aus geschöpftem und hineingeleitetem [Wasser] besteht, weder die Ansicht der Rabbanan noch die Ansicht R. Elie͑zers!?

21. 21 Unsere Mišna hat eine erleichternde Fassung.

Vielmehr, erwiderte Rabba, nach Verhältnis der Gefäße, und sie vertritt die Ansicht des Joseph b. Ḥoni.

Es wird nämlich gelehrt: Wenn drei Log geschöpftes Wasser aus zwei oder drei Gefäßen in das Wasser²²gekommen ist, oder sogar aus vier oder fünf Gefäßen, so ist das Tauchbad untauglich. Joseph b. Ḥoni sagt, aus zwei oder drei Gefäßen mache es das Tauchbad untauglich; aus vier oder fünf Gefäßen²³mache es das Tauchbad nicht untauglich.

22. 22 Eines 40 Seá fassender Tauchbades.
23. 23 Da nicht ein Log mit einem Male hineingekommen ist.

DAS ENTSÜNDIGUNGSWASSER WIRD SOLCHES &C. Wer ist der Autor? R. Ḥija b. Abba erwiderte im Namen R. Joḥanans: Es ist nicht R. Šimo͑n,

denn es wird gelehrt: Hat er²⁴die Erde früher als das Wasser hineingetan, so ist es untauglich, nach R. Šimo͑n aber tauglich. –

24. 24 Bei der Zubereitung des Fluchwassers für die Ehebruchsverdächtigte; cf. Num. 5,17.

Was ist der Grund R. Šimo͑ns? – Es heißt:²⁵und man nehme für den Unreinen von der Erde des verbrannten Sündopfers und tue darauf lebendes Wasser, und hierzu wird gelehrt: R. Šimo͑n sagte: Ist es denn Erde, es ist ja Asche!?

25. 25 Das 40 Seá Wasser haben muß: cf. Miq. II,1.

Die Schrift hat hier einen abweichenden Ausdruck gewählt, damit man dadurch [einen Schluß] durch Wortanalogie folgere: hierbei heißt es Erde und dort²⁶heißt es Erde, wie dort die Erde auf das Wasser, ebenso hier die Erde auf das Wasser, und wie es hier tauglich ist, wenn man die Erde früher als das Wasser hineingetan hat, ebenso ist es dort tauglich, wenn man die Erde früher als das Wasser hineingetan hat. –

26. 26 Bei der Zubereitung des Fluchwassers für die Ehebruchsverdächtigte; cf. Num. 5,17.

Woher dies hierbei? – Es sind zwei Schriftverse vorhanden: er tue darauf, demnach die Asche zuerst, und darauf heißt es:²⁷lebendes Wasser in ein Gefäß; wie ist dies nun zu erklären? Wenn er will, die Erde unten, und wenn er will, die Erde darüber. –

27. 27 Num. 19,17.

Was ist der Grund unseres Autors? – Er erklärt: der Schluß des Schriftverses²⁸ist genau zu nehmen, und [die Worte] er tue darauf besagen, daß er sie mische. –

28. 28 Daß das Wasser direkt in das Gefäß hineinzutun ist, also zuerst.

Was veranlaßt dich, den Schluß des Schriftverses genau zu nehmen, vielleicht ist der Anfang genau zu nehmen!? – Dies kannst du nicht sagen; wie wir sonst überall finden, das Geeignetmachende²⁹oben, ebenso hierbei das Geeignetmachende oben.

29. 29 Das Hauptsächliche, wie beispielsweise die Erde des Fluchwassers, von der es ausdrücklich heißt, daß man sie in das Wasser tue.

DER GUÄBERPFLUG MACHT [DIE UMGEBUNG] NICHT ZUM GRÄBERPFLUGE. Unsere Mišna vertritt nicht die Ansicht R. Elie͑zers, denn wir haben gelernt: R. Elie͑zer sagt, der Gräberpflug mache [die Umgebung] zum Gräberpfluge. –

Wie weit nach den Rabbanan? – Als R. Dimi kam, sagte er im Namen des Reš Laqiš im Namen des R. Šimo͑n b. Abba,