Pessachim 42 פסחים

die Ansicht R. Jehudas¹vertreten, denn es wird gelehrt: ²Ein Rind aber oder ein Schaf, [dem ein Glied] gestreckt oder verkrüppelt, darfst du als freiwillige Gabe spenden; ein solches darfst du für den Tempelreparaturfonds³bestimmen, nicht aber darfst du fehlerfreie⁴für den Tempelreparaturfonds bestimmen. Hieraus folgerten sie, wer fehlerfreie Tiere für den Tempelreparaturfonds bestimmt, übertrete ein Gebot.

1. 1 Daß ein solches als Verbot gilt.
2. 2 Lev. 22,23.
3. 3 Wofür die freiwilligen Spenden verwendet wurden.
4. 4 Die zur Opferung brauchbar sind.

Ich weiß nur, daß er ein Gebot übertritt, woher, daß auch ein Verbot? Es heißt :⁵und der Herr sprach zu Moše also, dies lehrt, daß das Verbot sich auf den ganzen Abschnitt beziehe – so R. Jehuda.

5. 5 Lev. 22,26.

Rabbi sprach zu Bar Qappara: Wieso ist dies erwiesen?

Dieser erwiderte: Lemor [also] heißt lo amar, diese Worte [sind ein Verbot].

In der Schule Rabhs erklärten sie, lemor heiße lav emor [sage es als Verbot].

DAS VOM BÄCKER BENUTZTE WASSER &C. Eines lehrt, daß man es in eine abschüssige Stelle gieße, nicht aber in eine Vertiefung, dagegen lehrt ein Anderes, daß man es [auch] in eine Vertiefung gieße!? –

Das ist kein Widerspruch; das eine, wenn es viel ist, sodaß es sich ansammelt⁶, und das andere, wenn es nicht viel ist, sodaß es sich nicht ansammelt.

6. 6 Es säuert dann.

R. Jehuda sagte: Eine Frau darf nur mit übernachtetem⁷Wasser kneten.

7. 7 Es muß am vorangehenden Abend geschöpft werden, weil solches in dieser Jahreszeit kälter ist.

R. Mathna trug es in Paponja vor. Am folgenden Tage brachten ihm die Leute ihre Krüge und sprachen zu ihm: Gib⁸uns Wasser. Da erwiderte er ihnen: Ich habe übernachtetes Wasser gemeint.

8. 8 Er trug es hebräisch vor, u. die Leute faßten das W. ) שלנו3. Plur. von לון übernachten) als Pronom. 1. Plur. auf.

Raba trug vor: Eine Frau darf nicht vor der Sonne kneten, auch nicht mit an der Sonne gewärmtem Wasser, auch nicht mit Wasser aus einem Wärmkessel; auch darf sie die Hand nicht vom Ofen entfernen, bis das Brot⁹fertig ist; ferner muß sie zwei Gefäße haben, eines zum Bestreichen [des Teigs] und eines zum Kühlen der Hände.

9. 9 Das Ungesäuerte; der Teig darf nicht liegen bleiben, damit er nicht zu säuern anfange.

Sie fragten: Wie ist es, wenn sie übertreten und [mit warmem Wasser] geknetet hat? Mar Zuṭra erwiderte, es sei erlaubt, R. Aši erwiderte, es sei verboten.

Mar Zuṭra sprach: Ich entnehme dies aus folgender Lehre: Man darf am Pesaḥfeste keine Gerstenkörner anfeuchten, hat man sie angefeuchtet, so sind sie, wenn sie aufplatzen, verboten, und wenn sie nicht aufplatzen, erlaubt. —

Und R. Aši!? —Willst du etwa alles in ein Gewebe zusammenweben!? Wo dies gelehrt worden ist, ist es gelehrt worden, und wo dies nicht gelehrt worden ist, ist es nicht gelehrt worden.

R. ELIE͑ZER SAGT, AUCH DIE KOSMETICA DER FRAUEN.

DIE REGEL IST: ALLES, WAS AUS EINER GETREIDEART [HERGESTELLT] WIRD, UNTERLIEGT DEM VERBOTE. DIESE UNTERLIEGEN DER VERWARNUNG, JEDOCH SIND SIE NICHT MIT DER AUSROTTUNG BELEGT.

GEMARA. Die Rabbanan lehrten: Dreierlei ist vom babylonischen Quarkbrei gesagt worden: er verstopft das Herz, er blendet die Augen, und er zehrt den Körper ab.

Er verstopft das Herz, wegen der Molke; er blendet die Augen, wegen des Salzes; er zehrt den Körper ab, wegen des Schimmels des Brotes¹².

12. 12 Das in diesem enthalten ist.

Die Rabbanan lehrten : Drei Dinge mehren den Kot, beugen die Statur und rauben ein Fünfhundertstel vom Augenlichte des Menschen, und zwar: Kleienbrot, frischer Met und rohes Grünkraut.

Die Rabbanan lehrten : Drei Dinge mindern den Kot, halten die Statur aufrecht und machen die Augen leuchten, und zwar: feines Brot, fettes Fleisch und alter Wein. Feines Brot,

aus Semmelmehl; fettes Fleisch, von einer Ziege¹³, die noch nicht geworfen hat; alter Wein, sehr alt.

13. 13 Nach anderen, Geflügel.

Alles, was für dieses zuträglich, ist für jenes abträglich, und was für dieses abträglich, ist für jenes zuträglich; ausgenommen feuchter Ingwer, langer Pfeffer, feines Brot, fettes Fleisch und alter Wein, die für den ganzen Körper zuträglich sind.

MEDISCHER MET. Weil diesem Gerstensaft beigegeben wird.

EDOMITISCIIER ESSIG. Weil darin Gerste hineingetan wird.

R. Naḥman b.Jiçḥaq sagte: Früher, als noch [Wein für] Gußopfer von Judäa geholt wurde, wurde der judäische Wein nicht eher sauer, als bis man Gerste hineintat; diesen nannte man schlechthin Essig.

Jetzt aber wird der edomitische Wein nicht eher sauer, als bis man Gerste hineintut; diesen nennt man edomitischen Essig. Zur Bestätigung dessen, was [in der Schrift] gesagt wird:¹⁴ich werde voll, sie verödet; ist diese voll, so verödet jene, ist jene voll, so verödet diese. R. Naḥman b. Jiçḥaq entnimmt dies aus folgendem : ¹⁵Ein Stamm wird dem anderen überlegen sein.

14. 14 Ez. 26,2.
15. 15 Gen. 25,23.

Es wird gelehrt: R. Jehuda sagte: Früher brauchte man, wenn man Essig von einem Manne aus dem gemeinen Volke¹⁶ kaufte, ihn nicht zu verzehnten, weil er sicher nur aus Lauerwein hergestellt wurde; jetzt aber muß man, wenn man Essig von einem Manne aus dem gemeinen Volke kauft, ihn verzehnten, weil er sicher nur aus Wein hergestellt wird. —

16. 16 Der verdächtig ist, die priesterlichen Abgaben von den Früchten nicht zu entrichten; cf. Ber. Fol. 47b.

R. Jehuda ist demnach der Ansicht, der Lauerwein sei nicht zu verzehnten, und [dem widersprechend] wird gelehrt, daß, wenn jemand Lauerwein bereitet, er, wenn er das Wasser nach Maß hineingetan und dasselbe Maß gefunden hat, [zehnt]frei und nach R. Jehuda [zehnt] pflichtig sei!? –

Er meint es wie folgt: Leute aus dem gemeinen Volke sind hinsichtlich des Lauerweines nicht verdächtig¹⁷. Wenn du aber willst, sage ich, sie seien wohl verdächtig, dennoch ist dies kein Widerspruch; eines gilt von [Lauerwein] aus Weinhefe, und eines gilt von solchem aus Traubenkernen.

17. 17 Ihn nicht zu verzehnten, seines geringen Wertes wegen.

ÄGYPTISCHES BIER &C. Woraus besteht das ägyptische Bier?

R. Joseph lehrte, ein Drittel Gerste, ein Drittel Safflor und ein Drittel Salz.

R. Papa läßt Gerste fort und nennt Weizen. Als Merkzeichen diene dir [das Wort] Sisani¹⁸.

18. 18 Korb, Schale; in diesem kommt 2mal der Buchstabe S vor, der sich sowohl im Namen Joseph als auch im W. Gerste befindet.

Dies wird eingeweicht, geröstet und gemahlen. Man trinkt es vom Pesaḥfeste bis zum Wochenfeste. Wer an Verstopfung leidet, bei dem wirkt es lösend, und wer an Durchfall leidet, bei dem wirkt es verhärtend; für einen Kranken und eine schwangere Frau ist es schädlich.

FÄRBERBRÜHE &C. Hier erklärten sie: Kleienwasser, womit man Lack¹⁹ färbt.

19. 19 Rieht. לכא, eine rote Farbe, nach der Bezeichnung Mussafias: Schellack.

TEIG DER KÖCHE &C. Ein Teig aus Getreide, das ein Drittel [der Reife] nicht erlangt hat, den man über den Topf legt, damit er den Schaum aufsauge.

SCHREIBERKLEISTER &C. Hier erklärten sie, Schusterleim;

R. Šimi aus Maḥoza erklärte, eine Paste, die die Töchter der Reichen für die der Armen²⁰zurücklassen. –

20. 20 Zur Pflege der Haut (hierüber weiter); die Reichen verwenden feines Mehl u. lassen das grobe zurück. Schreiber werden die meist sehr armen Kinderlehrer genannt.

Dem ist ja aber nicht so, R. Ḥija lehrte ja, daß vier²¹allgemeine [Genuß]mittel und drei [Gebrauchs]mittel für Handwerker seien; wieso ist dies ein [Gebrauchs]mittel für Handwerker, wenn du erklärst, eine Paste der Töchter der Reichen!? –

21. 21 Von den in unserer Mišna auf gezählten Dingen.

Wenn etwa Schusterleim, so sollte es ja Schusterkleister und nicht Schreiberkleister heißen!? R. Oša͑ja erwiderte: Tatsächlich Schusterleim, nur nennt er es deshalb Schreiberkleister, weil auch Schreiber damit das Papier zusammenkleben.

R. ELIE͑ZER SAGT, AUCH DIE KOSMETICA DER FRAUEN. Wieso die Kosmetica²²der Frauen!? – Sage vielmehr, die Pasten der Frauen. R. Jehuda sagte nämlich im Namen Rabhs: Wenn die jisraélitischen Töchter

22. 22 Diese bestehen aus pflanzlichen Stoffen u. enthalten kein Mehl.