Nidda 72 נדה

DIE SCHULE HILLELS SAGT, SIE SEIEN VON EINEM OPFER FREI.

HAT SIE AM FOLGENDEN TAGE EIN TAUCHBAD GENOMMEN, DEN GESCHLECHTSAKT VOLLZOGEN¹UND DARAUF WAHRGENOMMEN, SO VERUNREINIGEN SIE, WIE DIE SCHULE ŠAMMAJS SAGT, LAGER UND SITZ, UND SIE SIND VON EINEM OPFER²FREI;

1. 1 Ohne den Abend abzuwarten.
2. 2 Die Blutung ist nicht eine Wiederholung des Flusses, sondern Beginn der Menstruation.

DIE SCHULE HILLELS SAGT, DIES SEI NUR GIER³. SIE STIMMEN ÜBEREIN, DASS, VTENN SIE INNERHALB DER ELF TAGE WAHRGENOMMEN, ABENDS EIN TAUCHBAD GENOMMEN UND DARAUF DEN GESCHLECHTSAKT VOLLZOGEN HAT, SIE LAGER UND SITZ VERUNREINIGEN UND EIN OPFER SCHULDIG SIND.

3. 3 Sie sind nur menstruationsunrein u. nicht schwer unrein, wie Flußbehaftete.

WENN SIE AM FOLGENDEN TAGE EIN TAUCHBAD NIMMT UND⁴DEN GESCHLECHTSAKT VOLLZIEHT, SO IST DIES EINE ARGHEIT; IHRE BERÜHRUNG UND IHRE BEIWOHNUNG SIND IN DER SCHWEBE⁵.

4. 4 Ohne den Abend abzuwarten.
5. 5 Bis zum Abend; hat sie bis dahin Blutung, so ist das Tauchbad ungültig.

GEMARA. Die Rabbanan lehrten: Sie stimmen überein, daß, wenn sie wegen des Flusses nachts untergetaucht ist, das Untertauchen ungültig sei⁶. Sie stimmen nämlich überein, daß, wenn sie innerhalb der elf Tage wahrgenommen, abends untergetaucht ist und den Geschlechtsakt vollzogen hat, sie Lager und Sitz unrein machen und ein Opfer schuldig seien.

6. 6 Sie muß den folgenden Tag, wenigstens einen Teil, abwarten.

Sie streiten nur über den elften Tag; die Schule Šammajs sagt, sie verunreinigen Lager und Sitz und seien ein Opfer schuldig, und die Schule Hillels befreit von einem Opfer.

Die Schule Šammajs sprach zur Schule Hillels: Womit ist der elfte Tag anders als einer innerhalb der elf Tage; wenn er jenem hinsichtlich der Unreinheit gleicht, weshalb sollte er ihm nicht hinsichtlich des Opfers gleichen?

Die Schule Hillels erwiderte der Schule Šammajs: Nein, wenn dies von einem innerhalb der elf Tage gilt, mit dem der folgende Tag hinsichtlich des Flusses vereinigt wird, sollte dies auch vom elften Tag gelten, mit dem der folgende Tag hinsichtlich des Flusses nicht vereinigt⁷wird!?

7. 7 Die Blutung ist nicht eine Wiederholung des Flusses, sondern Beginn der Menstruation.

Die Schule Šammajs entgegnete: Ihr müßt eueren Standpunkt vereinheitlichen. Gleicht er jenem hinsichtlich der Unreinheit, so sollte er ihm auch hinsichtlich des Opfers gleichen, und gleicht er jenem nicht hinsichtlich des Opfers, so sollte er ihm auch nicht hinsichtlich der Unreinheit gleichen.

Die Schule Hillels erwiderte: Wenn wir ihn auch zur Unreinheit bringen, erschwerend, wir bringen ihn aber nicht zu einem Opfer⁸, erleichternd.

8. 8 Die Unreinheit ist nur rabbanitisch u. das Opfer profan, das man nicht in den Tempel bringen darf.

Und ferner beißt ihr euch⁹ durch euere eigenen Worte. Ihr sagt, daß, wenn sie am folgenden Tage ein Tauchbad genommen, den Geschlechtsakt vollzogen und darauf wahrgenommen hat, sie¹⁰Lager und Sitz verunreinigen und von einem Opfer frei sind; auch ihr solltet eueren Standpunkt vereinheitlichen: gleicht er jenem hinsichtlich der Unreinheit, so sollte er ihm auch hinsichtlich des Opfers gleichen,

9. 9 Diese sonst nicht vorkommende Wendung ist befremdend; viell. מושבין st. נושכין zu lesen (die ed. pr. hat נושבי׳): ihr seid durch eure eigenen Worte widerlegt.
10. 10 Der Mann u. die Frau.

und gleicht er jenem nicht hinsichtlich des Opfers, so sollte er ihm auch nicht hinsichtlich der Unreinheit gleichen. Vielmehr, erschwerend und nicht erleichternd, ebenso auch hierbei, erschwerend und nicht erleichternd.

R. Hona sagte: An zweiten¹¹machen sie nach der Schule Šammajs Lager und Sitz unrein, obgleich sie ein Tauchbad genommen hat, obgleich sie nicht wahrgenommen hat. Da sie, wenn sie wahrnimmt, unrein ist, so ist sie auch jetzt unrein,

11. 11 Tag der Wahrnehmung innerhalb der 11 Tage, wenn sie an diesem den Geschlechtsakt vollzogen hat.

R. Joseph sprach: Was lehrt er uns da, dies haben wir ja bereits gelernt: Hat sie am folgenden Tage ein Tauchbad genommen, den Geschlechtsakt vollzogen und darauf wahrgenommen, so verunreinigt sie, wie die Schule Šammajs sagt, Lager und Sitz, und sie ist von einem Opfer frei!?

R. Kahana erwiderte: Anders ist es, wenn sie wahrgenommen¹²hat.

12. 12 RH. lehrt es von dem Falle, wenn sie nicht wahrgenommen hat.

R. Joseph sprach: Was ist denn dabei, daß sie wahrgenommen hat, es ist ja die Wahrnehmung der Menstruation¹³!?

13. 13 Und nicht rückwirkend mit dem Flusse zu vereinigen.

Abajje erwiderte R. Joseph: R. Kahana war folgendes schwierig. Allerdings ist, wenn sie wahrgenommen hat, bei einer Wahrnehmung der Menstruation die Wahrnehmung des Flusses zu berücksichtigen, was aber ist zu berücksichtigen, wenn sie nicht wahrgenommen hat!?

Ferner haben wir gelernt: Wer einmal Fluß wahrgenommen hat, gleicht, wie die Schule Šammajs sagt, der Flußverdächtigen¹⁴, und wie die Schule Hillels sagt, dem Ergußbehafteten¹⁵.

14. 14 Am 2. Tage ihrer Wahrnehmung; sie befindet sich bis zum Abend in der Schwebe.
15. 15 Der sofort nach dem Untertauchen rein ist.

Ferner wird gelehrt: Wer das Wahrgenommene¹⁶schüttelt¹⁷, befindet sich, wie die Schule Šammajs sagt, in der Schwebe; nach der Schule Hillels ist er rein¹⁸.

16. 16 Den 1. Tropfen des Flußbehafteten, durch den er noch nicht als solcher festgestellt ist.
17. 17 Vgl. S. 484 Anm. 91.
18. 18 Wie beim Ergußbehafteten erfolgt die Verunreinigung nur durch direkte Berührung.

Lager und Sitz zwischen der ersten Wahrnehmung und der zweiten Wahrnehmung befinden sich nach der Schule Šammajs in der Schwebe; nach der Schule Hillels sind sie rein.

Im Anfangsatze lehrt er also, wer einmal Fluß wahrgenommen hat, gleiche, wie die Schule Šammajs sagt, der Flußverdächtigen¹⁹, wonach die Flußverdächtige nach der Schule Šammajs sich in der Schwebe befindet!? –

19. 19 Am 2. Tage ihrer Wahrnehmung; sie befindet sich bis zum Abend in der Schwebe.

Sage nicht: der Flußverdächtigen, sondern: dem, der einer Flußverdächtigen beiwohnt. –

Weshalb macht er Lager und Sitz nicht unrein und sie [Lager und Sitz] unrein? –

Bei ihm pflegen Blutungen nicht vorzukommen, daher haben die Rabbanan es nicht angeordnet, bei ihr pflegen Blutungen vorzukommen, daher haben die Rabbanan es angeordnet. –

Weshalb macht sie Lager und Sitz unrein und den Beiwohnenden nicht unrein? –

Lager und Sitz sind häufig, daher macht sie sie unrein, die Beiwohnung²⁰ist nicht häufig, daher macht sie ihn nicht unrein. –

20. 20 In einem solchen Falle.

Wir haben gelernt: Wenn sie am folgenden Tage ein Tauchbad nimmt und den Geschlechtsakt vollzieht, so ist dies eine Argheit;

ihre Berührung und ihre Beiwohnung sind in der Schwebe. Doch wohl nach aller Ansicht!? –

Nein, nach der Schule Hillels. Es wird auch gelehrt: R. Jehuda sprach zur Schule Hillels: Dies nennt ihr eine Argheit, dieser wollte ja einer Menstruierenden beiwohnen!? – Einer Menstruierenden, wie kommst du darauf!? –

Sage vielmehr: einer Flußbehafteten beiwohnen. – Einer Flußbehafteten, wie kommst du darauf!? – Sage vielmehr: einer Flußverdächtigen beiwohnen.

Es wurde gelehrt: Der zehnte²¹. R. Joḥanan sagt, der zehnte gleiche dem neunten; wie der neunte des Abwartens²²benötigt, ebenso benötigt der zehnte des Abwartens.

21. 21 Der 11 Menstruationstage, dem nur eine Wiederholung folgen kann; die Wahrnehmung am 12. zählt nicht mehr mit.
22. 22 Wenn sie am 9, wahrnimmt, so muß sie den 10. abwarten u. erst am 11. ist sie rein.

Reš Laqiš sagt, der zehnte gleiche dem elften; wie der elfte nicht des Abwartens²³benötigt, ebenso benötigt der zehnte nicht²⁴des Abwartens.

23. 23 Vgl.Fol. 72b, Anm. 21.
24. 24 Der 11 Menstruationstage, dem nur eine Wiederholung folgen kann; die Wahrnehmung am 12. zählt nicht mehr mit.

Manche beziehen dies auf das folgende. R. Elea͑zar b. A͑zarja sprach zu R. A͑qiba: Selbst wenn du den ganzen Tag [das Wort] mit Öl²⁵wiederholst, höre ich nicht auf dich; vielmehr sind [die Bestimmungen], ein halbes Log Öl für das Dankopfer, ein Viertel[log] Wein für den Naziräer und elf Tage zwischen Menstruation und Menstruation Moše am Sinaj überlieferte Halakhas. –

25. 25 Cf. Men. Fol. 89a.

Welches ist die Halakha? – R. Joḥanan sagt, die Halakha vom elften [Tage]; Reš Laqiš sagt, die Halakhas von den elf [Tagen].

R. Joḥanan sagt, die Halakha vom elften [Tage], daß nur der elfte nicht des Abwartens benötigt, die übrigen aber benötigen des Abwartens. Reš Laqiš sagt, die Halakhas von den elf [Tagen], daß der elfte nicht des Abwartens benötigt, und daß es beim zehnten kein Abwarten gibt. –

Sind diese denn [überlieferte] Halakhas, es sind ja Schriftverse!? Es wird nämlich gelehrt: Man könnte glauben, wenn sie bei Beginn der Menstruation drei Tage hintereinander wahrnimmt,

sei sie Flußbehaftete, und [der Schriftvers:]²⁶wenn eine flußbehaftet ist, Blut ist ihr Fluß, sei aufrecht zu erhalten bei einer, die einen Tag wahrnimmt, wenn sie aber bei Beginn drei Tage wahrnimmt, sei sie Flußbehaftete, so heißt es:

26. 26 Lev. 15,19.