Nidda 12 נדה

R. Zera fragte R. Jehuda: Muß eine Frau sich für ihren Mann¹untersuchen? Dieser erwiderte: Sie braucht sich nicht zu untersuchen. — Mag sie sich doch untersuchen, was ist denn dabei!? — Sein Herz würde beunruhigt sein und er sich zurückziehen.

1. 1 Vor dem Geschlechtsakte.

R. Abba fragte R. Hona: Muß eine Frau sich innerhalb der Dauer einer Blutung²untersuchen, um [eventuell] ihren Mann zu einem Sündopfer³pflichtig zu machen?

2. 2 Sofort nach dem Geschlechtsakte.
3. 3 Wenn sofort nach dem Geschlechtsakte auf dem Wischlappen sich Blut befindet, hat er ein Sündopfer darzubringen; weit. Fol. 14a.

Dieser erwiderte: Ist denn eine Untersuchung innerhalb der Dauer einer Blutung möglich, es wird ja gelehrt: Wieviel beträgt die Dauer einer Blutung? Ein Gleichnis: der Diener und der Wischlappen⁴befinden sich an der Seite der Oberschwelle; beim Herauskommen des Dieners tritt der Wischlappen ein.

4. 4 Viell. überall עֵד, Zeuge, zu lesen; Bezeichnung des Lappens, der über den Befund Zeugnis ablegt.

Die Dauer der Blutung, von der sie sprechen, bezieht sich also auf das Abwischen und nicht auf die Untersuchung⁵. — Vielmehr, muß sie sich abwischen?

5. 5 Die länger dauert.

Manche sagen, er habe ihn wie folgt gefragt: Muß eine Frau sich untersuchen, um [eventuell] ihren Mann zu einem Schwebeschuldopfer⁶pflichtig zu machen? Dieser erwiderte: Sie braucht sich nicht zu untersuchen. — Mag sie sich doch untersuchen, was ist denn dabei!? — Sein Herz würde beunruhigt sein und er sich zurückziehen.

6. 6 Ist die Feststellung der Menstruation nicht unmittelbar nach dem Geschlechtsakte erfolgt, so ist die Sünde zweifelhaft, u. er hat ein Schwebe-Schuldopfer darzubringen.

UND WENN SIE SICH ANSCHICKT &C. R. Ami sagte im Namen R. Jannajs: Dies ist die Gepflogenheit⁷der Tugendhaften. R. Abba b. Marnai sprach zu R. Ami: Der Autor lehrt ‘muß’, und du sagst: der Tugendhaften!? Dieser erwiderte: Ich bin der Ansicht, wer die Worte der Weisen hält, heiße tugendhaft.

7. 7 Wörtl. die Zeit.

Raba sprach: Und wer die Worte der Weisen nicht hält, heißt nur nicht tugendhaft, aber auch nicht Frevler!? Vielmehr, erwiderte Raba: Die Tugendhaften untersuchen sich mit einem Wischlappen, mit dem sie sich einmal vor dem Geschlechtsakt untersucht haben, nicht vor einem zweiten Geschlechtsakt, die nicht Tugendhaften untersuchen sich auch mit einem solchen, und achten nicht darauf.

Der Text. R. Zera sagte im Namen des R. Abba b. Jirmeja im Namen Šemuéls: Eine Frau, die keine regelmäßige Periode hat, darf nicht eher den Geschlechtsakt vollziehen, als bis sie sich untersucht hat. R. Zera sprach zu R. Abba b. Jirmeja: Die keine regelmäßige Periode hat, benötigt der Untersuchung, die aber eine regelmäßige Periode hat, benötigt nicht der Untersuchung!?

Dieser erwiderte: Die eine regelmäßige Periode hat, benötigt, wenn sie wach ist, der Untersuchung, und wenn sie schläft, nicht⁸der Untersuchung, die keine regelmäßige Periode hat, benötigt, ob sie wach ist oder schläft, der Untersuchung.

8. 8 Weil man sie nicht belästigt; nach anderer Erklärung: weil sie sich nicht mit reinen Dingen befaßt.

Raba sprach: Sollte er ihm doch erwidert haben: hat sie eine regelmäßige Periode, so benötigt sie der Untersuchung für reine Dinge, nicht aber benötigt sie der Untersuchung für ihren Mann; die keine regelmäßige Periode hat, benötigt der Untersuchung auch für ihren Mann!? Da er ihm aber nicht so erwidert hat, so ist hieraus zu entnehmen, daß Šemuél der Ansicht ist, nur für ihren Mann benötigt sie nicht der Untersuchung.

Die Rabbanan lehrten: Für Eseltreiber, Lohnarbeiter⁹und die, die aus einem Trauerhause oder von einem Gastmahle kommen, gelten ihre Frauen als rein; sie dürfen kommen und mit ihnen verweilen, ob sie schlafen oder wach sind. Dies nur, wenn sie sie in der Annahme der Reinheit zurückgelassen haben, wenn sie sie aber in der Annahme der Unreinheit zurückgelassen haben, gelten sie solange als unrein, bis sie zu ihnen sagen, sie seien rein. —

9. 9 Die von ihrer auswärtigen Beschäftigung heimkehren.

Worauf bezieht dies Šemuél: hat sie eine regelmäßige Periode, so ist ja [gegen ihn] von der Wachenden¹⁰ein Einwand zu erheben, hat sie keine regelmäßige Periode, so ist ja sowohl von der Wachenden als auch von der Schlafenden ein Einwand zu erheben!? —

10. 10 Die sich nach ihm untersuchen muß.

Tatsächlich, wenn sie eine regelmäßige Periode hat, aber wenn sie ihn auffordert, gibt es keine bessere Untersuchung¹¹als dies. R. Papa sprach zu Raba: Ist nach dieser Lehre¹²zu verfahren?

11. 11 Sie weiß, daß sie rein ist.
12. 12 Daß sie ihm nur dann erlaubt ist, wenn sie sich untersucht hat od. ihn auffordert.

Dieser erwiderte: Bierbrauer¹³, nein; sie würde ihm dann widerlich werden. R. Kahana sagte: Ich fragte die Hausleute¹⁴des R. Papa und des R. Hona b. R. Jehošua͑, ob die Jünger, wenn sie aus dem Lehrhause kommen, von ihnen die Untersuchung verlangen, und sie erwiderten mir: nein. — Sollte er sie selber gefragt haben!? — Sie selber konnten es für sich strenger genommen haben¹⁵.

13. 13 RP. war Met- od. Bierbrauer; cf. Bm. Fol. 65a.
14. 14 Wohl die Frauen.
15. 15 Ihnen erleichternd entscheiden, selber aber erschwerend handeln.

Die Rabbanan lehrten: Eine Frau, die keine regelmäßige Periode hat, darf den Geschlechtsverkehr nicht pflegen, erhält weder die Morgengabe¹⁶noch den Fruchtgenuß¹⁷noch Unterhalt noch die abgetragenen Kleider¹⁸, und er lasse sich von ihr scheiden und nehme sie nie wieder — so R. Meír.

16. 16 Vgl. Bd. IV S. 614 Anm. 43.
17. 17 Von ihrem eingebrachten Vermögen.
18. 18 Die sie eingebracht u. er verbraucht hat; cf. Ket. Fol. 79b.

R. Ḥanina b. Antigonos sagt, sie müsse beim Geschlechtsverkehr zwei Wischlappen verwenden. Diese schädigen sie und diese nützen¹⁹ ihr. Im Namen des Abba Ḥanan sagten sie: Wehe ihrem Manne.

19. 19 Je nach dem Befunde.

«Sie darf den Geschlechtsverkehr nicht pflegen.» Weil sie ihn zu einem Verstoße bringen könnte.

«Erhält weder die Morgengabe.» Da sie zur Begattung ungeeignet ist, erhält sie keine Morgengabe. «Noch den Fruchtgenuß noch Unterhalt noch die abgetragenen Kleider.» Der Zuschuß zur Morgengabe gleicht der Morgengabe.

«Er lasse sich von ihr scheiden und nehme sie nie wieder.» Selbstverständlich!? — Dies in dem Falle, wenn sie später in Ordnung²⁰ist. Man könnte glauben, er dürfe sie dann wieder nehmen, so lehrt er uns. Es kann nämlich vorkommen, daß sie sich mit einem anderen verheiratet und sie sich bei ihr einstellt,

20. 20 Sie eine regelmäßige Periode bekommt.

und er dann sagen würde: hätte ich dies gewußt, so würde ich mich von ihr nicht geschieden haben, selbst wenn man mir hundert Minen gegeben hätte. Es würde sich dann ergeben, daß die Scheidung nichtig ist und ihre Kinder Hurenkinder sind.

«Im Namen des Abba Ḥanan sagten sie: Wehe ihrem Manne.» Manche sagen, er sagte es gegen R. Meír, denn er läßt sie²¹die Morgengabe einfordern. Manche sagen, er sagte es gegen R. Ḥanina b. Antigonos, denn sie kann ihn zu einem Verstoße bringen²².

21. 21 Gegen die Ansicht RM.s.
22. 22 Auch wenn sie Wischlappen verwendet, weil die Menstruation sich bei der Begattung einstellen kann.

R. Jehuda sagte im Namen Šemuéls: Die Halakha ist wie R. Ḥanina b. Antigonos. — In welchem Falle: befaßt sie sich mit reinen Dingen, so sagte dies ja Šemuél bereits²³einmal,

23. 23 Wie aus der oben Fol. 12a erörterten Lehre hervorgeht.

und befaßt sie sich nicht mit reinen Dingen, so sagte er ja, nur für ihren Mann benötige sie nicht der Untersuchung!? R. Zera sagte nämlich im Namen des R. Abba b. Jirmeja im Namen Šemuéls, eine Frau, die keine regelmäßige Periode hat, dürfe nicht eher den Geschlechtsakt vollziehen, als bis sie sich untersucht hat, und wir bezogen dies auf den Fall, wenn sie sich mit reinen Dingen befaßt. — Wer das eine lehrte, lehrte nicht das andere.