Nedarim 35 נדרים

Er wandte gegen ihn ein: Wenn er zu ihm sagt: leihe mir deine Kuh, und dieser ihm erwidert: Qonam sei dir diese Kuh, die ich für mich brauche¹, mein Vermögen sei dir [verboten], wenn ich noch eine Kuh außer dieser habe, oder wenn er zu ihm sagt: leihe mir deine Axt, und dieser ihm erwidert: Qonam sei dir diese Axt, die ich für mich brauche, mein Vermögen sei dir²[verboten], wenn ich noch eine Axt außer dieser habe, und es sich herausstellt, daß er eine hat, so ist es ihm bei seinen Lebzeiten verboten, und wenn er stirbt oder sie ihm geschenkt³wird, erlaubt!?

1. 1 Wenn auch die Sprache im Traktate Nedarim von der des übrigen babyl. Talmuds ganz abweichend ist, so ist der hier gebrauchte Satz so ungewöhnlich, daß die Erklärungen der Kommentare, denen ich hier nicht folge, unbefriedigend sind.
2. 2 So nach Handschriften.
3. 3 Sodaß sie nicht mehr seine ist.

R. Aḥa, Sohn des R. Iqa, erwiderte: Wenn sie ihm von einem anderen⁴geschenkt wird.

4. 4 Wenn der Eigentümer sie einem anderen u. dieser sie ihm geschenkt hat.

R. Aši sagte: Dies ist auch zu beweisen, denn es heißt: sie ihm geschenkt wird, und es heißt nicht: er sie ihm schenkt.

Raba fragte R. Naḥman: Gibt es eine Veruntreuung⁵beim Qonam⁶ oder nicht.

5. 5 Am Geheiligten; cf. Lev. 5,14ff.
6. 6 Bei einer mit dem Q. belegten Sache, ob sie einer dem Heiligtume geweihten gleicht.

Dieser erwiderte: Du hast es gelernt: in Orten, wo man dafür eine Belohnung erhält, fällt der Nutzen dem Heiligtume zu. Demnach gleicht es dem Geheiligten, und wie es beim Geheiligten eine Veruntreuung gibt, ebenso gibt es beim Qonam eine Veruntreuung.

Hierüber streiten folgende Tannaím. [Wenn jemand sagt:] Qonam, dieser Laib sei Geheiligtes⁷, und ihn ißt, einerlei ob er selber oder ein anderer, so begeht er eine Veruntreuung. Daher⁸gibt es bei diesem eine Auslösung. [Wenn er sagt:] dieser Laib sei mir Geheiligtes, und ihn ißt, so begeht er eine Veruntreuung, ein anderer aber nicht. Daher gibt es bei diesem keine Auslösung – so R. Meír.

7. 7 Und ebenso, wenn er den Ausdruck Geheiligtes nicht gebraucht.
8. 8 Da es dabei eine Veruntreuung gibt.

Die Weisen sagen, ob so oder so, begehe er keine Veruntreuung, da es beim Qonam keine Veruntreuung gibt.

R. Aḥa, Sohn des R. Ivja, sprach zu R. Aši: Wer begeht die Veruntreuung, wenn [jemand zu einem sagt]: mein Laib sei dir [Qonam], und ihn ihm dann⁹schenkt: sollte der Schenkende sie begehen, so ist er ihm ja nicht verboten, und sollte der Empfänger sie begehen, so kann er ja sagen: ich habe ihn als Erlaubtes angenommen und nicht als Verbotenes? Dieser erwiderte: Der Empfänger begeht die Veruntreuung, sobald er ihn gebraucht. Auch jeder andere, der Geld des Heiligtums ausgibt, glaubt, es sei profan, dennoch begeht er eine Veruntreuung, ebenso begeht auch dieser eine Veruntreuung.

9. 9 Und der Empfänger ihn ißt. Die Frage besteht nach demjenigen, nach dem an einer mit dem Q. belegten Sache eine Veruntreuung begangen werden kann.

GEMARA. Sie fragten: Sind die Priester¹²unsere Vertreter oder Vertreter des Himmels? – In welcher Hinsicht ist dies von Bedeutung? – Hinsichtlich eines des Genusses Abgelobten. Wenn du sagst, sie seien unsere Vertreter, so gewährt er ihm¹³einen Nutzen, und es ist verboten, und wenn du sagst, sie seien Vertreter des Himmels, so ist er erlaubt. Wie ist es? –

12. 12 Die für das Publikum die Opfer darbringen.
13. 13 Der Priester dem, für den er das Opfer darbringt.

Komm und höre: Wir haben gelernt: Er darf für ihn die Vogelopfer eines Flußbehafteten &c. darbringen. Wenn du sagst, sie seien unsere Vertreter, gewährt er ihm ja einen Nutzen!? –

Nach deiner Auffassung sollte er doch lehren, er dürfe für ihn Opfer darbringen!? Vielmehr verhält es sich bei den der Sühne Benötigenden¹⁴anders. R. Joḥanan sagte nämlich: Bei allen [Opfern] ist¹⁵die Kenntnis [des Eigentümers] erforderlich, ausgenommen das des Sühne Benötigenden, denn solche Opfer bringt man dar auch für seine minderjährigen Söhne und Töchter, wie es heißt:¹⁶dies ist das Gesetz über den Flußbehafteten, ob erwachsen oder minderjährig. –

14. 14 Wie dies bei den Flußbehafteten u. der Wöchnerin der Fall ist.
15. 15 Wenn sie vom Priester dargebracht werden.
16. 16 Lev. 15,32.

Es heißt ja auch:¹⁷dies ist das Gesetz über die Wöchnerin &c. Demnach wäre nach R. Joḥanan zu erklären: ob minderjährig oder erwachsen: ist denn die Minderjährige geburtsfähig, R. Bebaj lehrte ja vor R. Naḥman, drei Frauen dürfen die Beiwohnung mit Watte¹⁸vollziehen: die Minderjährige, die Schwangere und die Säugende, die Minderjährige, weil sie schwanger werden und sterben könnte!? –

17. 17 Ib. 12,7.
18. 18 Vgl. S. 117 Anm. 312.

Da sind [die Worte:] dies ist das Gesetz über die Wöchnerin, zu deuten: sowohl die vollsinnige als auch die blöde, denn nach R. Jehuda bringe man ein Opfer dar auch für seine blöde Frau.

Es wird nämlich gelehrt: R. Jehuda sagte: Der Ehemann muß für seine Frau¹⁹das Opfer eines Reichen²⁰darbringen, ebenso alle anderen Opfer, zu denen sie verpflichtet ist,

19. 19 Die ein Opfer darzubringen hat.
20. 20 Falls er reich u. sie besitzlos ist; in Fällen, wo das Opfer nach dem Vermögen des Opfernden darzubringen ist; cf. Lev. 5,7ff.

denn er schrieb ihr²¹folgendes: jeden Anspruch, den du an mich von früher her²²hast.

21. 21 In der Urkunde über die Morgengabe.
22. 22 Auch Opfer aus der Zeit vor der Ehe.