Menachot 95 מנחות

Man wandte ein: Im Ofen befand sich eine Art Korb¹, der einer viereckigen Platte²glich!? – Lies: die Mündung glich einer viereckigen³Platte.

1. 1 Auf dem das zu backende Brot saß, dies war eine der oben genannten Formen.
2. 2 Demnach war der Boden flach.
3. 3 Während der Boden kantig war.

Es gibt eine Lehre übereinstimmend mit demjenigen, welcher sagt, gleich einem Kielboote: Da waren vier Träger aus Gold, die oben eine Art Haken hatten, mit denen man die Brote stützte, die einem Kielboote glichen.

Sie fragten: War das Brot bei den Aufbrüchen⁴untauglich geworden⁵ oder nicht? [Hierüber streiten] R. Joḥanan und R. Jehošua͑ b. Levi; einer sagt, es war untauglich geworden, und einer sagt, es war nicht untauglich geworden.

4. 4 Während des Aufenthaltes der Jisraéliten in der Wüste.
5. 5 Das Offenbarungszelt wurde dann auseinandergenommen, u. die Brote werden durch das Hinauskommen aus dem Tempelhofe untauglich.

Einer sagt, es war untauglich geworden, denn es heißt:⁶wie sie lagerten, so brachen sie auf; wie es beim Lagern durch das Hinauskommen untauglich geworden war, ebenso war es auch beim Aufbruche durch das Hinauskommen untauglich geworden.

6. 6 Num. 2,17.

Einer sagt, es war nicht untauglich geworden, denn es heißt:⁷das beständige Brot soll auf ihm sein⁸. – Es heißt ja aber auch: wie sie lagerten, so brachen sie auf!? –

7. 7 Ib. 4,7.
8. 8 Auch beim Aufbruch; demnach bleibt es im Zustande der Heiligkeit.

Umgekehrt: wie es beim Lagern nicht untauglich war, wenn es von seinem Platze nicht kam, ebenso war es auch beim Aufbruche nicht untauglich, wenn es von seinem Platze nicht kam. –

Und jener, es heißt ja auch: das beständige Brot soll auf ihm sein!? – Vielmehr, als R. Dimi kam, erklärte er: Über das angerichtete⁹streitet niemand, sie streiten nur über das abgenommene;

9. 9 Wenn die Brote sich beim Aufbruch noch auf dem Tische befinden.

einer sagt, es war untauglich geworden, denn es heißt: wie sie lagerten, so brachen sie auf, wie es beim Lagern durch das Hinauskommen untauglich geworden war, ebenso war es beim Aufbruch durch das Hinauskommen untauglich geworden,

und einer sagt, es war nicht untauglich geworden, denn es heißt:¹⁰und das Offenbarungszelt brach auf, auch wenn es aufbrach, galt es als Offenbarungszelt. –

10. 10 Num. 2,17.

Es heißt ja aber auch: wie sie lagerten, so brachen sie auf!? – Umgekehrt: wie es beim Lagern nicht untauglich war, wenn man es nicht hinausgebracht hatte, ebenso war es auch beim Aufbruche nicht untauglich, wenn man es nicht hinausgebracht hatte. –

Und jener, es heißt ja auch: und das Offenbarungszelt brach auf!? – Dies bezieht sich auf die Fahnen¹¹. –

11. 11 Wie sie aufzustellen waren.

Und jener!? – Dies entnimmt er aus [den Worten]:¹²das Lager der Leviten inmitten der übrigen Lager.

12. 12 Num. 2,17.

Man wandte ein: Beim Reiseaufbruche wurden die Opfer wegen des Hinauskommens untauglich und die Flußbehafteten und Aussätzigen aus dem Lager¹³entfernt. Doch wohl auch das Schaubrot!? – Nein, das Schaubrot nicht. –

13. 13 Das trotzdem seine Heiligkeit behielt.

Wie du es nimmst: gilt es¹⁴als Offenbarungszelt, so sollte es auch hinsichtlich der Opfer gelten, und gilt es nicht als Offenbarungszelt, so sollte dies auch hinsichtlich des Schaubrotes gelten!? –

14. 14 Während des Aufbruches.

Vielmehr, als Rabin kam, erklärte er: Einer spricht vom angerichteten und einer spricht vom abgenommenen, und sie streiten nicht.

Abajje sagte: Hieraus¹⁵ist zu entnehmen, daß die Reiseaufbrüche auch nachts erfolgten, denn wollte man sagen, die Reiseaufbrüche erfolgten nicht nachts, so wurde es¹⁶erst morgens auseinandergenommen, somit braucht ja nicht das Hinauskommen berücksichtigt zu werden, die Untauglichkeit war ja schon durch das Übernachten¹⁷erfolgt. –

15. 15 Aus der Lehre, daß beim Aufbruch die Opfer wegen Hinauskommens untauglich geworden waren.
16. 16 Das Offenbarungszelt.
17. 17 Der Opfer, da sie am folgenden Tage nicht dargebracht werden konnten.

Selbstverständlich, es heißt ja:¹⁸tags und nachts zu gehen!? – Man könnte glauben, dies gelte nur von dem Falle, wenn die Reise bereits am Tage begonnen hatte, hatte sie aber am Tage nicht begonnen, habe sie nachts nicht begonnen, so lehrt er uns. –

18. 18 Ex. 13,21.

Ich will auf einen Widerspruch hinweisen: Wurden die Vorhänge¹⁹zusammengerollt, so durften die Flußbehafteten und die Aussätzigen eintreten²⁰!? R. Aši erwiderte: Das ist kein Einwand; eines nach R. Elie͑zer und eines nach den Rabbanan, denn es wird gelehrt:

19. 19 Aus welchen das Offenbarungszelt bestand.
20. 20 In das Lager, da die Heiligkeit aufgehoben worden war.

R. Elie͑zer sagte: Man könnte glauben, wenn Flußbehaftete und Aussätzige bei der Herrichtung des in Unreinheit dargebrachten Pesaḥopfers²¹sich in den Tempelhof hineingedrängt haben, seien sie schuldig, so heißt es:²²sie sollen jeden Aussätzigen, jeden Flußbehafteten und jeden Leichenunreinen aus dem Lager hinausschaffen: wenn Leichenunreine hinausgeschafft werden müssen, sind auch Flußbehaftete und Aussätzige hinauszuschaffen,

21. 21 Wenn der größere Teil der Gemeinde unrein ist.
22. 22 Num. 5,2.

wenn Leichenunreine nicht hinausgeschafft werden müssen, sind auch Flußbehaftete und Aussätzige nicht hinauszuschaffen²³.

23. 23 Nach seiner Ansicht durften auch Flußbehaftete bei Aufhebung des Offenbarungszeltes in das Lager kommen.

GEMARA. Dies widerspricht sich ja selbst:

zuerst heißt es, das Kneten und das Formen erfolgen außerhalb, wonach die Trockenmaße²⁸nicht geheiligt worden²⁹sind, und darauf, daß das Backen innerhalb erfolge, wonach die Trockenmaße geheiligt worden sind!? Rabba sprach: Einem harten Mann, der hart wie Eisen³⁰ist, das ist nämlich R. Šešeth, war dies hart³¹. –

28. 28 Das I͑saron, mit dem das Mehl gemessen worden ist.
29. 29 Da das Mehl durch das Hinauskommen nicht untauglich wird.
30. 30 Cf. Tan. Fol. 7a.
31. 31 Dh. schwierig, unverständlich, fraglich.

Was ist da schwierig, vielleicht heiligt sie nicht das I͑saron, sondern erst der Ofen³²heiligt sie!?

32. 32 Vor dem Backen darf es daher außerhalb gebracht werden.

Wenn man aber auf eine Schwierigkeit hinweisen will, so ist es folgendes: ‘und das Backen innerhalb’, wonach der Ofen sie heiligt, und wenn sie den Šabbath nicht verdrängen, werden sie ja durch das Übernachten³³untauglich!? Raba sprach: Einem harten Mann, der hart wie Eisen ist, das ist nämlich R. Šešeth, war dies hart.

33. 33 Da das Backen am Tage vorher erfolgen muß.

R. Aši sprach: Was ist da schwierig, vielleicht ist unter innerhalb der Raum der Priester³⁴zu verstehen!?

34. 34 Eigentl. der Hurtigen (cf. Zeb. Fol. 35a); der Raum vor dem Vorhof.

Aber das, was R. Aši gesagt hat, ist sinnlos. Wie man es nimmt: ist für das Backen der Raum der Priester erforderlich, so sollte auch für das Kneten und Formen der Raum der Priester erforderlich sein, und ist für das Kneten und Formen der Raum der Priester nicht erforderlich, so sollte auch für das Backen der Raum der Priester nicht erforderlich sein. Vielmehr ist das, was R. Aši gesagt hat, sinnlos.

R. JEHUDA SAGT, ALL IHRE VERRICHTUNGEN ERFOLGEN INNERHALB &C. R. Abahu b. Kahana sagte: Beide folgerten sie³⁵aus einem Schriftverse:³⁶Es ist eine profane Art, wenn es heute im Geräte heilig wird.

35. 35 Ihre entgegengesetzten Ansichten.
36. 36 iSam. 21,6.

R. Jehuda erklärt, er traf sie alltags backen und sprach zu ihnen: Ihr backt es an einem profanen Tage? Wenn es heute durch das Gerät geheiligt wird, wird es durch das Übernachten untauglich³⁷.

37. 37 Demnach wird es durch den Ofen heilig, auch verdrängt das Backen den Šabbath.

R. Šimo͑n aber erklärt, er traf sie am Šabbath backen und sprach zu ihnen wie folgt: Wollt ihr es nicht lieber auf profane Weise herrichten, nicht der Ofen heiligt es, sondern der Tisch³⁸!? –

38. 38 Es ist deshalb außerhalb herzurichten u. dies verdrängt daher den Šabbath nicht.

Wieso kannst du sagen, er traf sie beim Backen, es heißt ja:³⁹da gab ihm der Priester heiliges, denn es war kein anderes Brot da, als das Schaubrot, das vor dem Herrn weggenommen wurde!?

39. 39 iSam. 21,7.

[Die Worte] profane Art, von dem er sprach, sind vielmehr wie folgt zu erklären. Sie sagten zu ihm, es sei kein anderes Brot da als das Schaubrot, das vor dem Herrn weggenommen wurde.

Hierauf sprach er zu ihnen: Selbstverständlich ist dieses, das nicht mehr der Veruntreuung⁴⁰unterliegt, profan, aber auch das, was erst heute durch das Gefäß heilig wird, gebt ihm zum Essen,

40. 40 Am Geheiligten, da es bereits fortgenommen worden war.