Menachot 51 מנחות

es gleicht dem Speisopfer¹des beständigen Opfers.

1. 1 Dieses wird auch am Šabbath hergerichtet.

Raba erwiderte:²Auf einer Pfanne, dies lehrt, daß es eines Gefäßes benötigt, und wenn man es am vorangehenden Tage backt, wird es³durch das Übernachten untauglich. Übereinstimmend mit Raba wird gelehrt: Auf einer Pfanne, dies lehrt, daß es eines Gefäßes benötigt:

2. 2 Lev. 6,14.
3. 3 Da es durch das Gefäß geheiligt worden ist.

mit Öl, daß man mehr Öl nehme. Ich weiß nicht, wieviel,

und deduziere wie folgt: hierbei heißt es Öl und beim Speisopfer des Gußopfers⁴heißt es Öl, wie da drei Log für das I͑saron, ebenso auch hierbei drei Log für das I͑saron.

4. 4 Cf. Ex. 29,40.

Oder aber wie folgt: hierbei heißt es Öl und beim freiwilligen Speisopfer heißt es Öl, wie da ein Log, ebenso auch hierbei ein Log.

Man beachte aber, wem es gleicht; man folgere hinsichtlich einer Sache, die beständig ist, Pflicht ist, den Šabbath verdrängt und die Unreinheit verdrängt, von einer Sache, die beständig ist, Pflicht ist. den Šabbath verdrängt und die Unreinheit verdrängt,

nicht aber folgere man hinsichtlich einer Sache, die beständig ist, Pflicht ist, den Šabbath verdrängt und die Unreinheit verdrängt, von einer Sache, die nicht beständig ist, nicht Pflicht ist, nicht den Šabbath verdrängt und nicht die Unreinheit verdrängt.

Oder aber wie folgt: man folgere hinsichtlich einer Sache, die von einem einzelnen⁵, um ihrer selbst willen⁶, (mit Wein)⁷und mit Weihrauch dargebracht wird, von einer Sache, die von einem einzelnen, um ihrer selbst willen, (mit Wein) und mit Weihrauch dargebracht wird,

5. 5 Auch der Hochpriester ist ein einzelner.
6. 6 Während das Speisopfer des Gußopfers nur eine Zugabe zu diesem ist.
7. 7 Das W. יין ist zu streichen, da der Wein nicht zum Speisopfer gehört.

nicht aber folgere man hinsichtlich einer Sache, die von einem einzelnen, um ihrer selbst willen, (mit Wein) und mit Weihrauch dargebracht wird, von einer Sache, die nicht von einem einzelnen, um ihrer selbst willen, (mit Wein) und mit Weihrauch dargebracht wird.

R. Jišma͑él, Sohn des R. Joḥanan b. Beroqa, sagte: Feinmehl als beständiges Speisopfer, es gleicht dem beständigen Speisopfer, wie beim beständigen Speisopfer drei Log für das I͑saron, ebenso bei diesem drei Log für das I͑saron.

R. Šimo͑n sagte: Hierbei ist mehr Öl⁸erforderlich und beim Speisopfer der Lämmer⁹ist mehr Öl¹⁰erforderlich, wie da drei Log für das I͑saron, ebenso auch hierbei drei Log für das I͑saron.

8. 8 Wie vorangehend gefolgert.
9. 9 Das zum beständigen Opfer gehört.
10. 10 3 Log für das I͑saron, während beim freiwilligen Speisopfer nur 1 Log erforderlich ist.

Oder aber wie folgt: hierbei ist mehr Öl erforderlich und beim Speisopfer der Farren und der Widder¹¹ist mehr Öl erforderlich, wie da zwei Log¹²für das I͑saron, ebenso auch hierbei zwei Log für das I͑saron.

11. 11 Cf. Num. 15,1ff.
12. 12 An dieser Stelle wird für 3 I͑saron Mehl ½ Hin (= 6 Log) Öl benötigt.

Man beachte aber wem es gleicht; man folgere hinsichtlich eines Speisopfers, das aus einem I͑saron dargebracht wird, von einem Speisopfer, das aus einem I͑saron dargebracht wird, nicht aber folgere man hinsichtlich eines Speisopfers, das aus einem I͑saron dargebracht wird, von einem Speisopfer, das aus zwei oder drei I͑saron dargebracht wird. –

Dies widerspricht sich ja selbst: zuerst heißt es, [das Wort] mit Öl deute darauf, daß man mehr Öl nehme, und nachher lehrt er: hierbei heißt es Öl und beim freiwilligen Speisopfer¹³heißt es Öl!?

13. 13 In der erstgenannten Stelle deutet es, wie weiter erklärt wird, darauf, daß mehr Öl erforderlich ist, während es beim freiwilligen Speisopfer darauf deutet, daß Öl überhaupt erforderlich ist.

Abajje erwiderte: Der Autor, welcher sagt, [das Wort] Öl deute darauf, daß man mehr nehme, ist R. Šimo͑n, und der mit der Schlußfolgerung¹⁴entgegnet, ist R. Jišma͑él.

14. 14 Daß man diesbezüglich vom freiwilligen Speisopfer folgere.

R. Hona, Sohn des R. Jehošua͑, erwiderte: Das ganze ist von R. Jišma͑él, dem Sohne des R. Joḥanan b. Beroqa,

und er meint es wie folgt: Mit Öl deutet darauf, daß man mehr Öl nehme, denn um des Öls zu benötigen, ist es nicht erforderlich; und da es ferner heißt: auf einer Pfanne, so gleicht es dem Pfannenopfer.

Vielleicht aber [deutet es darauf], daß Öl erforderlich ist, denn hätte der Allbarmherzige nicht mit Öl geschrieben, so könnte man glauben, es gleiche dem Sündspeisopfer¹⁵!?

15. 15 Das ohne Öl u. Weihrauch darzubringen ist.

Hierauf sagte er: auch wenn man annimmt, um des Öls zu benötigen, ist dies¹⁶durch einen Schluß zu folgern. Alsdann will er dies durch einen Schluß¹⁷folgern, kann dies aber nicht¹⁸, und entnimmt es aus dem Schriftverse: Feinmehl als beständiges Speisopfer, wie dies R. Jišma͑él weiter fortsetzt.

16. 16 Daß 3 Log erforderlich sind.
17. 17 Durch die Vergleichung mit dem Speisopfer des beständigen Opfers.
18. 18 Da man es ebensogut mit dem freiwilligen Speisopfer vergleichen kann.

Rabba erwiderte: Das ganze ist von R. Šimo͑n, und er meint es wie folgt:

Mit Öl, daß man mehr Öl nehme, denn um des Öls zu benötigen, ist dies nicht erforderlich; und da es ferner heißt: auf einer Pfanne, so gleicht es dem Pfannenopfer. Er wollte es, wenn es nicht mit Öl hieße, durch einen Schluß folgern,

kann dies aber nicht, und entnimmt es aus [dem Worte] Öl. Alsdann sagt er, man könnte es mit dem Speisopfer der Farren und der Widder vergleichen,

und erwidert darauf:

man folgere hinsichtlich eines Speisopfers, das aus einem I͑saron &c.v,2 AUS WESSEN MITTELN WURDE ES¹⁹DARGEBRACHT,

19. 19 Das tägliche Pfannenopfer des Hochpriesters.

GEMARA. Die Rabbanan lehrten: Woher, daß, wenn der Hochpriester gestorben ist und an seiner Stelle kein anderer Priester eingesetzt worden ist, sein Speisopfer von den Erben darzubringen ist? Es heißt:²¹und der Priester, der seinerstatt von seinen Söhnen gesalbt wird, richte es her;

21. 21 Lev. 6,15.

man könnte glauben, sie bringen halbe²²dar, so heißt es es, das ganze, nicht aber die Hälfte – so R. Jehuda.

22. 22 Jedesmal ein halbes I͑saron, wie es der Hochpriester darzubringen hat.

R. Šimo͑n sagte:²³Eine Satzung für ewig, von dem der Gemeinde²⁴. Vollständig ist es aufzuräuchern, es ist ganz zur Aufräucherung²⁵bestimmt. –

23. 23 Lev. 6,15.
24. 24 Das W. עזלם wird in der Bedeutung Welt, im Späthebräischen auch Gemeinde, aufgefaßt.
25. 25 Es werde nicht gegessen.

Deuten denn [die Worte] der gesalbte Priester hierauf,

sie sind ja für folgende Lehre nötig!?²⁶Dies ist das Opfer Ahrons und seiner Söhne, das sie dem Herrn darbringen sollen am Tage, an dem er gesalbt wird; man könnte glauben, Ahron und seine Söhne²⁷bringen zusammen ein Opfer dar, so heißt es: das sie dem Herrn darbringen sollen, Ahron besonders und seine Söhne besonders. Seiner Söhne, das sind die gemeinen²⁸Priester.

26. 26 Lev. 6,13.
27. 27 Die bei ihrer Einweihung ein solches Speisopfer darzubringen haben.
28. 28 Die bei ihrer Einweihung ein solches Speisopfer darzubringen haben.

Du sagst, die gemeinen Priester, vielleicht ist dem nicht so, sondern die Hochpriester²⁹? Wenn es heißt: und der Priester, der von seinen Söhnen seinerstatt gesalbt wird, so wird ja schon vom Hochpriester gesprochen, somit sind unter Söhne gemeine Priester zu verstehen. –

29. 29 Seine Nachfolger in der Hochpriesterschaft.

Es könnte ja heißen: der Priester, der seinerstatt gesalbt wird, seine Söhne, wenn es aber von seinen Söhnen heißt, so ist beides zu entnehmen. –

Wofür verwendet R. Šimo͑n das es? – Hieraus entnimmt er, daß, wenn der Hochpriester gestorben ist und ein anderer an seiner Stelle eingesetzt worden ist, er weder ein halbes I͑saron vom Hause noch das halbe I͑saron seines Vorgängers bringe. –

Dies geht ja hervor aus: und seine Hälfte³⁰!? – Er legt das und nicht aus. –

30. 30 Cf. supra Fol. 50b.

Wofür verwendet R. Jehuda [die Worte] Satzung für ewig!? –

Daß die Satzung ewig bestehe. – Wozu heißt es: vollständig ist es auf zuräuchern? – Dies deutet auf folgende Lehre: Ich weiß nur vom ersteren, dem Speisopfer des Hochpriesters, daß es vollständig aufgeräuchert werde, und vom anderen, dem Speisopfer eines gemeinen Priesters, daß es nicht gegessen werde,

woher, daß auch das vom ersteren Gesagte auf das andere, und das vom anderen Gesagte auf das erstere zu beziehen ist? Es heißt zweimal³¹ vollständig, für [einen Schluß durch] Wortanalogie: beim ersteren heißt es vollständig und beim anderen heißt es vollständig,

31. 31 Cf. Lev. 6,15,16.

wie das erstere vollständig auf zuräuchern ist, ebenso ist auch das andere vollständig aufzuräuchern, und wie beim anderen das Essen mit einem Verbote belegt ist, ebenso ist auch beim ersteren das Essen mit einem Verbote belegt. –

Ist R. Šimo͑n denn der Ansicht, es sei nach der Tora aus Gemeindemitteln darzubringen, wir haben ja gelernt:

R. Šimo͑n sagte: Sieben Bestimmungen traf das Gericht, und dies³²ist eine von diesen. Wenn ein Nichtjude aus überseeischen Ländern³³ein Brandopfer schickt, so wird das Gußopfer, wenn er auch dieses³⁴geschickt hat, von seinem dargebracht, wenn aber nicht, so wird es aus Gemeindemitteln dargebracht.

32. 32 Die vorangehende (Šeq. VII,5) Lehre.
33. 33 Dh. aus einer weiten Entfernung.
34. 34 Einen Geldbetrag hierfür.

Desgleichen auch, wenn ein Proselyt gestorben ist und Schlachtopfer hinterlassen hat; sind auch Gußopfer vorhanden, so werden sie von seinem dargebracht, wenn aber nicht, so werden sie aus Gemeindemitteln dargebracht.

Ferner ist es eine Gerichtsbestimmung, daß, wenn der Hochpriester gestorben ist und kein anderer an seiner Stelle eingesetzt worden ist, sein Speisopfer aus Gemeindemitteln dargebracht³⁵werde.

35. 35 Demnach ist es nach der Tora nicht aus Gemeindemitteln darzubringen.

R. Abahu erwiderte: Diesbezüglich wurden zweimal Bestimmungen getroffen.

Nach der Tora ist es von Gemeindemitteln darzubringen; als man aber sah, daß Mangel in der Tempelkasse war, verfügte man, es von den Erben einzufordern; und als man später sah, daß sie dagegen verstießen, beließ man es bei der Bestimmung der Tora.

Daß³⁶es bei der Asche der [roten] Kuh keine Veruntreuung gebe. Dies ist ja aus der Tora!? Es wird nämlich gelehrt:³⁷[Es ist ein] Sündopfer, dies lehrt, daß es bei dieser eine Veruntreuung gebe;

36. 36 Dies gehört ebenfalls zu den oben erwähnten Gerichtsbestimmungen.
37. 37 Num. 19,9.