Die Torah - Die fünf Bücher Mose

V. 13. Die in diesem und in den folgenden Versen besprochenen Opfer sind nach dem darüber von der Halacha gegebenen Aufschluss: חביתי כהן גדול, ein täglich abends und morgens von dem jedesmaligen כהן גדול zu bringendes מנחה, und מנחת חינוך לכהן הדיוט: ein von jedem Priester beim Eintritt in den Priesterdienst zu bringendes מנחה. Ohne diesen Aufschluss böte der Text unlösbare Schwierigkeiten. Es wird V.13 das Opfer als קרבן אהרן ובניו bezeichnet, und überall werden unter אהרן ובניו der Hohepriester und die ihm gleichzeitigen anderen Priester, Aharon und seine ihm unterstehenden Söhne, nie aber Aharon und seine Nachfolger im Hohenpriesteramte verstanden, – von diesen seinen Amtsnachfolgern ist ja auch V. 15 besonders die Rede – gleichwohl erscheint eben in diesem V. 15 das Opfer nur als ein vom כהן המשיח, also vom Hohenpriester Darzubringendes. ביום המשח אתו ferner schreibt dieses Opfer nur für den Tag der Einweihung ins Amt vor, und sofort wird es מנחה תמיד, ein fortwährendes, somit tägliches Opfer ähnlich dem עולה תמיד. (Bamidbar 28, 3) genannt. In der Tat aber haben wir, der Halacha zufolge, ein Opfer vor uns, das vom Hohenpriester täglich, von jedem anderen Priester aber einmal, und zwar bei seinem Eintritt in den Priesterdienst, bevor er zur Darbringung eines Opfers zugelassen ist, gebracht wird. Wir glauben daher, das אשר (V. 13) nicht auf קרבן, sondern auf אהרן ובניו beziehen und ' עשירת האפה וגו als Objekt von יקריבו begreifen zu dürfen. Das, was das מנחה תמיד täglich zu bringen ist, und zwar, wie V. 15 bestimmt, vom כה׳׳ג, das hat jeder, אהרן ובניו, der Hohepriester und die anderen Priester, am Tage seines Dienstantritts zu bringen, so daß der Hohepriester am Tage seines Eintritts ins Hohepriesteramt das Opfer zweimal, ja, wenn er als כהן הדיוט noch keinen Opferdienst verrichtet hat, dreimal zu bringen hat (Menachot 78a).

מנחה תמיד: Damit ist dieses Opfer völlig dem täglichen Nationalopfer gleichgestellt, dessen Vollziehung und Darbringung דוחה שבת וטומאה, selbst am Schabbat und selbst dann nicht ausgesetzt werden darf, wenn es nur im Zustand der טומאת מת gebracht werden kann. (Siehe über letzteres zu Bamidbar 9, 10; Menachot 50b).

מחיצתה בבקר ומחציתה בערב: es bezieht sich dies nur auf die als מנחה תמיד vom כה׳׳ג zu bringenden חביתין. Das Mincha des Diensteintritts, מנחת חינוך, wird, שלימה ganz auf einmal gebracht. –:עשירת האפה מחציתה בבקר וגו׳ חביתי כהן גדול לא היו באין חצאין אלא מביא עשרון שלם וחוציהו מקריב מחצה בבקר ומחצה בין הערבים: die חביתי כה׳׳ג mussten immer als die Hälften eines Ganzen dargebracht werden. Er hatte nicht 1/20 Epha morgens und 1/20 Epha abends zu bringen, sondern ein ganzes Zehntel Epha morgens, dessen eine Hälfte morgens und die andere Hälfte abends geopfert wurde, so daß selbst, wenn ein חבתי כה׳׳ג nach Darbringung seiner חביתין morgens gestorben und man an demselben Tage einen anderen eingesetzt, dieser zur Darbringung seines Abendmincha ein ganzes Zehntel zum Mincha bereiten musste, um jedoch davon nur eine Hälfte darzubringen (daselbst 50b).