Menachot 33 מנחות

sie innerhalb der Handbreite vor der Straße anzubringen, somit könnte man glauben, je weiter¹desto besser, so lehrt er uns.

1. 1 Vom Innenraume des Hauses.

Ferner sagte R. Jehuda im Namen Šemuéls: Hat man sie auf zwei Blätter geschrieben, so ist sie untauglich. Man wandte ein: Hat man sie auf zwei Blätter geschrieben und an beide Pfosten angebracht, so ist sie untauglich. Demnach ist sie tauglich, wenn an einen Pfosten!? – Er meint, sodaß sie an beide Pfosten angebracht werden kann.

Ferner sagte R. Jehuda im Namen Šemuéls: Bei der Mezuza richte man sich nach der Türangel. – Was heißt: Türangel? R. Ada erwiderte: Die Angelpfanne. – Was heißt²dies? – Beispielsweise bei einer Tür zwischen zwei Räumen, einem Raume für Männer und einem Raume für Frauen³.

2. 2 Daß man sich hierbei nach der Angelpfanne richte.
3. 3 Die Mezuza muß nach einer weiter folgenden Bestimmung des T. auf die rechte Seite des Einganges angebracht werden; bei einer Verbindungstür zwischen 2 Räumen entscheidet die Angelpfanne; der Raum, in dem diese sich befindet, gilt als Raum, in den man eintritt.

Einst baute der Exilarch ein Haus und sagte zu R. Naḥman, daß er die Mezuza anbringe. Da sprach dieser: Hänge zuerst die Türen ein⁴.

4. 4 Erst dann ist das Gebot der Mezuza fällig; bringt man die Mezuza vorher an, so fehlt bei der Fälligkeit die Gelegenheit, das Gebot auszuüben.

R. Jehuda sagte im Namen Rabhs: Hat man sie in der Art eines Riegels⁵angebracht, so ist sie untauglich. – Dem ist ja aber nicht so, als R. Jiçḥaq b. Joseph kam, erzählte er, daß alle Mezuzoth im Hause Rabbis nach der Art eines Riegels angebracht waren, und daß die Tür, durch die Rabbi ins Lehrhaus⁶ging, keine Mezuza hatte!? – Das ist kein Einwand; eines, wenn sie die Form eines Pflockes hat, und eines, wenn sie die Form eines Kniestückes hat, –

5. 5 In waagrechter Lage.
6. 6 Kleine Tür zwischen seiner Privatwohnung u. dem Lehrhause, die nur von ihm benutzt wurde.

Dem⁷ist ja aber nicht so, die Tür, durch die R. Hona ins Lehrhaus zu gehen pflegte, hatte ja eine Mezuza!? – Diese wurde oft⁸benutzt. R. Jehuda sagte nämlich im Namen Rabhs, daß man sich bei der Mezuza nach der Benutzung richte⁹.

7. 7 Dies bezieht sich auf die Mitteilung, daß die von Rabbi benutzte Tür keine Mezuza hatte.
8. 8 Auch von den Schülern.
9. 9 Wenn ein Raum 2 Türen hat, so bringe man die Mezuza an die öfter benutzte Tür an.

R. Zera sagte im Namen R. Mathnas im Namen Šemuéls: Es ist Gebot, sie am Anfang des oberen Drittels¹⁰anzubringen. R. Hona aber sagte: Eine Handbreite über dem Erdboden und eine Handbreite von der Oberschwelle entfernt; die ganze übrige Tür ist für die Mezuza tauglich.

10. 10 Der Türhöhe.

Man wandte ein: Eine Handbreite über dem Erdboden und eine Handbreite von der Oberschwelle entfernt; die ganze übrige Tür ist für die Mezuza tauglich – so R. Jehuda. R. Jose sagte:¹¹Du sollst sie binden, da sollst sie schreiben; wie das Binden hoch oben¹²erfolgt, ebenso auch das Schreiben¹³hoch oben.

11. 11 Dt. 6,8,9.
12. 12 An die höchste Stelle des Kopfes.
13. 13 Dh. das Anbringen der Mezuza, wofür die Schrift den Ausdruck ‘an die Türpfosten schreiben’ gebraucht.

Allerdings ist R. Hona der Ansicht R. Jehudas, wessen Ansicht aber ist Šemuél, weder wie R. Jehuda noch wie R. Jose¹⁴!?

14. 14 Nach diesem muß sie ganz oben, in der Nähe des Balkens, angebracht werden, während nach Š. dies am Anfang des oberen Drittels zu erfolgen hat.

R. Hona, Sohn des R. Nathan, erwiderte: Tatsächlich wie R. Jose,

denn unter Anfang des oberen Drittels, von dem er spricht, ist zu verstehen, nicht mehr als ein Drittel von der Oberschwelle entfernt.

Raba sagte: Es ist Gebot, sie innerhalb einer Handbreite von der Straße anzubringen. – Aus welchem Grunde? – Die Rabbanan erklären, damit man sofort auf die Mezuza stoße, R. Ḥanina aus Sura erklärt, damit sie ihn bewache¹⁵.

15. 15 Vor Gespenstern, schon den Hohlraum der Tür.

R. Ḥanina sagte: Komm und sieh, wie die Art des Heiligen, gepriesen sei er, anders ist als die Art eines [Menschen] aus Fleisch und Blut. Ein König aus Fleisch und Blut weilt innerhalb und seine Diener¹⁶bewachen ihn außerhalb; anders aber die Art des Heiligen, gepriesen sei er, seine Diener weilen innerhalb und er bewacht sie außerhalb, wie es heißt:¹⁷der Herr ist dein Hüter, der Herr ist dein Schatten zu deiner rechten Hand.

16. 16 So richt., nach den Handschriften.
17. 17 Ps. 121,5.

R. Joseph, der Sohn Rabas, trug im Namen Rabas vor: Hat man sie eine Handbreite tief¹⁸hineingesteckt, so ist sie untauglich. Ihm wäre eine Stütze zu erbringen: Hat man sie an den Pfeiler¹⁹angebracht oder über diese einen Türrahmen²⁰gesetzt, so ist, wenn eine Handbreite vorhanden²¹ist, eine andere Mezuza erforderlich, wenn aber nicht, keine andere Mezuza erforderlich. –

18. 18 In den Türpfosten.
19. 19 An den der Türpfosten befestigt wird.
20. 20 Sodaß die Mezuza sich nunmehr in einer Vertiefung befindet.
21. 21 Die Dicke der Verkleidung über der Mezuza.

Dies bezieht sich auf eine Pforte hinter der Tür²². –

22. 22 Wenn an der Tür sich eine kleine Pforte befindet, deren Pfeiler auch für die Tür als solcher dient; ist dieser 1 Handbreite stark, so ist auch für die Pforte eine Mezuza erforderlich.

Dies wird ja ausdrücklich gelehrt: befindet sich eine Pforte hinter einer Tür, so ist, wenn eine Handbreite vorhanden ist, eine andere Mezuza erforderlich, wenn aber nicht, keine andere Mezuza erforderlich!? – Dies ist ein Beispiel.

Es wird gelehrt: Hat man einen Rahmen aus Rohr eingefügt, so schneide man ein Stück Rohr heraus und lege da [die Mezuza] hinein. R. Aḥa der Sohn Rabas, sagte: Dies nur dann, wenn man [den Rahmen] eingefügt und dann herausgeschnitten und hineingelegt hat, hat man aber herausgeschnitten und hineingelegt und ihn nachher eingefügt, so ist sie untauglich; fertigen, nicht aber Fertiges²³.

23. 23 In diesem Falle ist bei der Fälligkeit der Mezuzapflicht keine Mezuza angebracht worden; vgl.Fol. 33a, Anm. 4.

Raba sagte ferner: Verfallene Türen sind von der Mezuza frei. – Welche heißen verfallene Türen? – Hierüber streiten R. Riḥumi und Abba Jose; einer sagt, die keine Oberschwelle haben, und einer sagt, die keine Pfosten²⁴haben.

24. 24 Wenn Steine fehlen und hervorragen; so nicht, gegen anderslautende Erklärung; vgl. auch Tosaphath zu Men. 33b sv. דלית. (Er. Fol. 11a, Anm. 3)

Rabba b. Šila sagte im Namen R. Ḥisdas: Eine Halle²⁵ist von der Mezuza frei, weil sie keine Pfeiler²⁶hat. – Demnach benötigt sie einer solchen, wenn sie Pfeiler hat; diese dienen ja aber nur als Stütze für das Gebälk!? –

25. 25 Die nur 3 Wände hat, während die 4. vollständig frei ist.
26. 26 Die offene Seite gilt nicht als Tür.

Er meint es wie folgt: auch wenn sie Pfeiler hat, ist sie frei, weil sie nur als Stütze für das Gebälk dienen. Abajje sagte: Ich sah, daß die Hallen des Meisters Pfeiler hatten, dennoch hatten sie keine Mezuza. Er war der Ansicht, sie dienen nur als Stütze für das Gebälk.

Man wandte ein: Torhäuschen²⁷, Hallen und Galerien sind zur Mezuza pflichtig!? – Solche wie die Schulhallen²⁸. – Schulhallen sind ja richtige Zimmer!? – Römische Hallen²⁹.

27. 27 Wahrscheinl. Pförtnernischen.
28. 28 Diese hatten 4 Wände, die aber nicht bis zur Decke reichten.
29. 29 Mit durchbrochenen, gitterartigen Wänden.

Reḥaba sagte im Namen R. Jehudas: Für die Durchgangshalle sind zwei Mezuzoth erforderlich. – Was heißt eine Durchgangshalle? R. Papa der Greis erwiderte im Namen Rabhs: Ein Torhäuschen, das zum Hofe und zu den Wohnhäusern führt.

Die Rabbanan lehrten: Das Torhäuschen, das zum Garten und zur Kammer führt, gilt, wie R. Jose sagt, als Kammer³⁰, und wie die Weisen sagen, als freie Luft³¹. Rabh und Šemuél sagen beide, über [die Tür] vom Garten zur Wohnung³²stimmen alle überein, daß sie pflichtig ist, denn der Eintritt erfolgt ja in das Haus,

30. 30 Es ist für dieses eine Mezuza erforderlich.
31. 31 So richt., nach den Handschriften; es gehört zum Garten u. gleicht diesem.
32. 32 Die Tür der Kammer.

sie streiten nur über [die Tür] von der Wohnung zum Garten; einer ist der Ansicht, die Kammer³³sei das Hauptsächliche, und einer ist der Ansicht, der Garten sei das Hauptsächliche.

33. 33 Das Torhäuschen ist wegen dieser errichtet u. gleicht daher dieser.

Rabba und R. Joseph sagen beide, über [die Tür] von der Wohnung zum Garten³⁴stimmen alle überein, daß sie frei ist, denn sie ist die Tür des Gartens, sie streiten nur über [die Tür] vom Garten zur Wohnung; einer ist der Ansicht, der Eintritt erfolgt ja in das Haus,

34. 34 Die Tür des Gartens.