Meïla 13 מעילה

UND NICHT FÜR DEN TEMPELREPARATURFONDS, FÜR DEN TEMPELREPARATURFONDS UND NICHT FÜR DEN ALTAR, WEDER FÜR DEN ALTAR NOCH FÜR DEN TEMPELREPARATURFONDS, GIBT ES EINE VERUNTREUUNG. ZUM BEISPIEL:

HAT JEMAND EINE ZISTERNE VOLL WASSER, EINEN MISTHAUFEN VOLL DÜNGER, EINEN TAUBENSCHLAG VOLL TAUBEN,

EINEN BAUM VOLL FRÜCHTE, ODER EIN FELD VOLL GEWÄCHSE GEWEIHT,

SO GIBT ES EINE VERUNTREUUNG BEI DIESEN UND BEI DEM, WAS DARINNEN;

WENN MAN ABER EINE ZISTERNE GEWEIHT HAT, UND SIE NACHHER MIT WASSER GEFÜLLT WURDE, EINEN MISTHAUFEN, UND ER NACHHER MIT DÜNGER GEFÜLLT WURDE, EINEN TAUBENSCHLAG, UND ER NACHHER MIT TAUBEN GEFÜLLT WURDE, EINEN BAUM, UND ER NACHHER VOLL FRÜCHTE WURDE, ODER EIN FELD, UND ES NACHHER VOLL GEWÄCHSE WURDE, SO GIBT ES EINE VERUNTREUUNG BEI IHNEN SELBST, NICHT ABER BEI DEM, WAS IN IHNEN¹.

1. 1 Sie sind Zuwachs des Geheiligten.

R. JOSE SAGTE: WENN JEMAND EIN FELD ODER EINEN BAUM GEWEIHT HAT, SO GIBT ES EINE VERUNTREUUNG BEI DIESEN SELBST UND BEI IHREN ERZEUGNISSEN, WEIL SIE ERZEUGNISSE DES GEHEILIGTEN² SIND.

2. 2 Er streitet nur hinsichtl. dieser beiden Fälle, weil der Zuwachs von diesen kommt, während er bei dem anderen von anderwärts kommt.

DAS JUNGE VOM [VIEH]ZEHNTEN³DARF NICHT VOM [VIEH]ZEHNTEN SAUGEN; MANCHE ABER SPENDEN SO⁴. DAS JUNGE VON OPFERTIEREN DARF NICHT VON OPFERTIEREN SAUGEN; MANCHE ABER SPENDEN SO.

3. 3 Das profan ist.
4. 4 Nach den Kommentaren: bei der Absonderung des Tieres schließen sie die Milch aus u. behalten sich vor, das Junge säugen zu lassen.

DIE LOHNARBEITER DÜRFEN VON DEN DÖRRFEIGEN DES HEILIGTUMS NICHT ESSEN, EBENSO [NICHT] DIE [DRESCHENDE] KUH VON DEN WICKEN DES HEILIGTUMS.

GEMARA. Er lehrt, das Junge vom [Vieh]zehnten dürfe nicht vom [Vieh]zehnten saugen. Woher dies?

R. Aḥadboj b. Ami erwiderte: Dies ist durch [den Ausdruck] vorübergehen vom Erstgeborenen⁵zu folgern: wie es beim Erstgeborenen eine Veruntreuung gibt, ebenso gibt es eine Veruntreuung bei der Milch des [Vieh]zehnten.

5. 5 Vgl. S. 15 Anm. 95.

Desgleichen ist es hinsichtlich der Milch von den Opfertieren durch [das Wort] Mutter⁶vom Erstgeborenen zu folgern.

6. 6 Das sowohl beim Erstgeborenen (Ex. 22,29) als auch beim Opfertiere (Lev. 22,27) gebraucht wird.

DIE LOHNARBEITER DÜRFEN &C. NICHT ESSEN. Aus welchem Grunde? R. Aḥadboj b. Ami erwiderte: Die Schrift sagt:⁷du sollst einem Ochsen beim Dreschen das Maul nicht schließen, beim Dreschen für dich⁸, nicht aber beim Dreschen für das Heiligtum.

7. 7 Dt. 25,4.
8. 8 Das Suffix am W.e בדישו wird auf den Eigentümer bezogen.

Wer Hülsenfrüchte auf einem Felde des Heiligtums drischt, begeht eine Veruntreuung. – Dies gilt ja nur von Gepflücktem⁹!? Rabina erwiderte: Hieraus ist somit zu entnehmen, daß dabei der Staub¹⁰zuträglich ist.

9. 9 Was nicht am Boden haftet, u. um so weniger sollte dies vom Boden selber gelten.
10. 10 Der nicht am Boden haftet u. in die Hülsenfrüchte dringt.

VOM WASSER IM GOLDENEN KRUGE¹¹ DARF MAN NICHT NUTZNIESSEN, JEDOCH GIBT ES DABEI KEINE VERUNTREUUNG; HAT MAN ES IN DIE FLASCHE¹²GETAN, SO GIBT ES DABEI EINE VERUNTREUUNG.

11. 11 Das für die Wasserprozession am Hüttenfeste reserviert wurde; cf. Suk. Fol. 48a.
12. 12 Wodurch es geheiligt wird.

VON DER BACHWEIDE¹³DARF MAN NICHT NUTZNIESSEN, JEDOCH GIBT ES DABEI KEINE VERUNTREUUNG. R. ELEA͑ZAR B. R. ÇADOQ SAGTE: BEI DEN ALTEN WAR ES BRAUCH, DAVON IN IHRE FESTSTRÄUSSE ZU TUN.

13. 13 Zur Ausschmückung des Altars am Hüttenfeste; cf. ib. Fol. 45a.

GEMARA. Reš Laqiš sagte: Es gibt keine Veruntreuung beim ganzen, wohl aber gibt es dabei eine Veruntreuung, wenn es drei Log¹⁴sind. –

14. 14 Das zur Wasserprozession erforderliche Quantum.

Er lehrt ja aber im Schlußsatze, daß, wenn man es in die Flasche getan hat, es dabei eine Veruntreuung gebe, wonach es im Anfangsatze auch bei drei Log keine gibt!? –

Vielmehr, ist dies gelehrt worden, so bezieht es sich auf den Schlußsatz: so gibt es dabei eine Veruntreuung; hierzu sagte Reš Laqiš: Es gibt dabei eine Veruntreuung, nur bei drei Log.

R. Joḥanan sagt, es gebe eine Veruntreuung beim ganzen. – Demnach¹⁵ist Reš Laqiš der Ansicht, für das Wasser sei ein Quantum festgesetzt, und [dem wider-sprechend] haben wir gelernt:

15. 15 Wenn eine Veruntreuung am Geheiligten nur bei 3 Log erfolgt.

R. Elea͑zar¹⁶sagt, wer am Hüttenfeste das für das Hüttenfest bestimmte Wasser außerhalb¹⁷gießt, sei schuldig¹⁸. Hierzu sagte R. Joḥanan im Namen des Menaḥem aus Jotapata, R. Elea͑zar habe es nach der Ansicht R. A͑qibas gesagt, der [das Wort] ihre Gußopfer¹⁹auslegt: das Wassergießen und das Weingießen.

16. 16 Manche Texte haben hier als auch in der Parallelstelle (Zeb. Fol. 110a) Elie͑zer.
17. 17 Des Tempels.
18. 18 Wie bei der Darbringung von Opfern außerhalb des Tempels.
19. 19 Num. Kap. 29, in der Mehrzahl.

Und hierzu sagte Reš Laqiš: Demnach sollte doch, wie beim Weine²⁰drei Log erforderlich sind, auch beim Wasser drei Log erforderlich sein!? Reš Laqiš ist somit der Ansicht, für das Wasser sei kein Quantum festgesetzt!? – Er sagte es nach der Ansicht des Menaḥem aus Jotapata.

20. 20 Bei der Weinlibation zum täglichen Brandopfer.