Joma 48 יומא

Wie ist es, wenn er das Gefäß umkehrt, und die Faustfülle [innen] an den Boden klebt: ist ein Hineinlegen in dieses erforderlich, was hierbei der Fall ist, oder ist ein normales Hineinlegen erforderlich, was hierbei nicht der Fall ist? – Dies bleibt unentschieden.

R. Papa fragte: Muß die Handfülle, von der sie sprechen, gestrichen oder gehäuft sein? R. Abba sprach zu R. Aši: Komm und höre: Die Handfülle, von der sie sprechen, darf weder gestrichen noch gehäuft sein, sondern nur reichlich.

Dort haben wir gelernt: Wenn das Blut [beim Schlachten] auf das Pflaster ausgeschüttet wurde und man es aufgesammelt hat, so ist es untauglich; wenn aber aus dem Gefäße und man es aufgesammelt hat, so ist es tauglich. –

Woher dies? – Die Rabbanan lehrten:¹ Er soll vom Blute des Forren nehmen, vom Blute der Seele², nicht aber vom Blute der Haut, noch vom nachfließenden Blute;

1. 1 Lev. 4,5.
2. 2 Aus der Schlachtstelle, mit der die Seele, das Leben, verbunden ist.

vom Blute des Farren, das Blut ist [direkt] vom Farren zu entnehmen. Wenn du aber auslegen wolltest: vom Blute des Farren, auch ein Teil des Blutes, so sagte ja R. Jehuda, der Aufnehmende müsse das ganze Blut des Farren aufnehmen, denn es heißt:³ das ganze Blut des Farren gieße er auf den Grund des Altars.

3. 3 Lev. 4,7.

Vielmehr ist auszulegen: vom Blute des Farren, das Blut ist [direkt] vom Farren zu entnehmen. Er ist also der Ansicht, daß man fortnehme, hinzufüge und auslege⁴.

4. 4 Das מ werde vom W.e מדם fortgenommen u. an das W. הפר gesetzt; man lese also isno דם מהפר Blut vom Farren.

R. Papa fragte: Wie ist es, wenn das Räucherwerk aus seinen Handflächen ausgeschüttet wird: Gleichen seine Hände dem Halse des Tieres⁵, somit ist es tauglich, oder gleichen sie einem Dienstgefäße, somit ist es untauglich? – Dies bleibt unentschieden.

5. 5 Als wenn beim Schlachten des Opfers das Blut auf die Erde fließt.

R. Papa fragte: Wie ist es, wenn er beim Abheben des Räucherwerkes beabsichtigt⁶ hat: folgern wir durch das auch beim Speisopfer gebrauchte [Wort] voll⁷, daß auch hierbei die Absicht wirksam ist, wie bei jenem, oder nicht?

6. 6 Es erst am folgenden Tage aufzuräuchern; ein Speisopfer ist in einem solchen Falle untauglich.
7. 7 Cf.Fol. 47b, Anm. 22. mut. mut. [dort: Das Wort voll, das sowohl beim Abheben mit der flachen Hand (Lev. 16,12) als auch beim Abheben mit der Faust (ib. 2,2) gebraucht wird, dient als Wortanalogie, daß sie einander gleichen.]

R. Šimi b.Aši sprach zu R. Papa: Komm und höre: R. A͑qiba fügte noch⁸ die Faustfülle, das Räucherwerk, den Weihrauch und die Kohlen hinzu; wenn nämlich ein am selben Tage Untergetauchter⁹ von diesen einen Teil berührt hat, so hat er das ganze untauglich gemacht.

8. 8 Zum Speisopfer, hinsichtlich der Verunreinigung.
9. 9 Der völlige Reinheit erst nach Sonnenuntergang erlangt.

Er dachte: wenn ein am selben Tage Untergetauchter sie untauglich macht, mache sie auch das Übernachten untauglich, und wenn das Übernachten sie untauglich macht, mache sie auch die bezügliche Absicht untauglich.

R. Papa fragte:

Wie ist es, wenn er beim Schippen der Kohlen beabsichtigt¹⁰ hat: gleicht das, was zum Gebote erforderlich ist, dem Gebote selbst oder nicht? – Dies bleibt unentschieden.

10. 10 Es erst am folgenden Tage aufzuräuchern; ein Speisopfer ist in einem solchen Falle untauglich.

Man fragte R. Šešeth: Ist das Hinbringen [des Blutes] mit der Linken zulässig? R. Šešeth erwiderte ihnen: Ihr habt es ja gelernt: Er nahm die Schippe in die Rechte und die Kelle in die Linke. –

Sollte er es ihnen doch entschieden haben aus dem, was wir gelernt haben: er nahm¹¹ den rechten Fuß in die Linke mit der Hautseite nach außen!? –

11. 11 Bei der Verteilung der Opferglieder; cf. supra Fol. 25a.

Wenn hieraus, so könnte man glauben, dies gelte nur vom Hinbringen, von dem¹² die Sühne nicht abhängt, nicht aber vom Hinbringen, von dem die Sühne abhängt, so lehrt er uns.

12. 12 Dh. zu einer Dienstverrichtung; die Sühne erfolgt durch das Blutsprengen u. nicht durch die Verbrennung der Opferglieder.