Joma 18 יומא

Wieso vier oder fünf? — Nach den Rabbanan, welche sagen, die antretende [Priesterwache]¹ erhalte sechs² und die abtretende erhalte sechs, da es keine Belohnung für das Schließen der Pforten gebe, erhält er eines weniger³ als die Hälfte, das sind fünf,

1. 1 Cf. Suk. Fol. 56a.
2. 2 Von den 12 Schaubroten; cf. Lev. 24,5.
3. 3 Da er keine ganze Hälfte erhält.

und nach R. Jehuda, welcher sagt, die antretende erhalte sieben, zwei [mehr] als Belohnung für das Zuschlagen der Türen, und die abtretende fünf, erhält er eines weniger als die Hälfte, das sind vier.

Raba erklärte: Das ganze nach Rabbi, und er ist der Ansicht R. Jehudas. — Wieso demnach vier, er hat ja fünf zu erhalten!? —

Das ist kein Einwand; eines, wenn noch eine zurückbleibende⁴ Priesterwache vorhanden ist, und eines, wenn keine zurückbleibende Priesterwache vorhanden ist.

4. 4 Wenn beispielsweise auf ein Fest ein Šabbath folgt u. die abtretende Priester wache bis nach dem Šabbath zurückbleibt; diese erhält 2 Brote.

Ist noch eine zurückbleibende Priesterwache vorhanden, so erhält er die Hälfte von acht, also vier, ist keine zurückbleibende Priesterwache vorhanden, so erhält er die Hälfte von zehn, also fünf. —

Wieso heißt es demnach: Rabbi sagt, stets fünf!? — Das ist ein Einwand.

GEMARA. Allerdings kann er es vergessen haben, wieso aber nicht gelernt haben, ein solcher wird ja nicht eingesetzt!?

Es wird ja gelehrt:⁵ Der Priester, der größte unter seinen Brüdern, er muß seinen Brüdern in Kraft, Schönheit, Weisheit und Reichtum überlegen sein. Manche sagen: Woher, daß, wenn er nichts hat, seine Brüder, die Priester, ihn groß machen? Es heißt: der Priester, der größte unter seinen Brüdern, man mache ihn groß mit dem seiner Brüder.

5. 5 Lev. 21,10.

R. Joseph erwiderte: Das ist kein Einwand; eines während des ersten Tempels und eines während des zweiten Tempels⁶. So erzählte R. Asi, daß Martha, die Tochter des Boëthos, dem Könige Janäus für die Einsetzung des Jehošua͑ b.Gamla zum Hochpriester einen Trikab mit Golddenaren gebracht habe.

6. 6 Während des 2. Tempels wurde das Hochpriesteramt für Geld erkauft, ohne Rücksicht auf die Qualifikation der Person.

DES VORABENDS DES VERSÖHNUNGSTAGES &C. Es wird gelehrt: Auch Böcke. — Weshalb zählt unser Autor Böcke nicht mit? — Da solche wegen einer Sünde dargebracht werden, so könnte ihn [ihr Anblick] entmutigen. —

Auch der Farre wird ja wegen einer Sünde dargebracht!? — Den Farren bringt er für sich und seine Brüder, die Priester, dar, und wenn einer der Priester etwas begangen hat, weiß er dies und bringt ihn zur Buße, von ganz Jisraél aber weiß er es nicht.

Rabina sagte: Das ist es, was die Leute sagen: Ist dein Neffe Exekutivbeamter, so gehe an ihm auf der Straße nicht vorüber⁷.

7. 7 Er kennt deine Verhältnisse und dein Vermögen genau und nutzt dies zu Erpressungen aus.

WÄHREND ALLER SIEBEN TAGE VERWEIGERTE MAN IHM KEINE &C. Es wird gelehrt: R. Jehuda b.Neqosa sagte: Man gibt ihm⁸ [Speisen aus] feinem Mehle und Eiern zu essen, um [die Speisen in den Därmen] aufzuweichen⁹. Man erwiderte ihm: Das bringt ihn ja erst recht zur Erwärmung¹⁰.

8. 8 Am Vorabend des Versöhnungstages.
9. 9 Damit er noch am Vorabend die Därme leere.
10. 10 Was Pollution zur Folge haben kann.

Es wird gelehrt: Symmachos sagte im Namen R. Meírs: Man darf ihm keine E. E. W. verabfolgen; manche sagen, keine E. E. F. W.; manche sagen, auch keinen [weißen] Wein. Keine E. E. W.: keinen Etrog, keine Eier und keinen alten Wein. Manche sagen keine E. E. F. W.: keinen Etrog, keine Eier, kein fettes Fleisch und keinen alten Wein. Manche sagen, auch keinen weißen Wein, weil der Weißwein zur Verunreinigung bringt.

Die Rabbanan lehrten: Bekommt er Fluß, so führe man es auf [vieles] Essen¹¹und auf verschiedene Arten von Speisen zurück. Elea͑zar b.Pinḥas sagte im Namen des R. Jehuda b.Bethera: Man darf ihm¹²keine M. K. E. W. und keine B. F. S. verabfolgen, und nichts, was zur Unreinheit bringen könnte. Keine M. K. E. W.: keine Milch, keinen Käse, keine Eier und keinen Wein. Keine B. F. S.: keine Bohnengraupensuppe, kein fettes Fleisch und keine Salzbrühe. —

11. 11 Somit wird er nur als Ergußbehafteter betrachtet, dessen Unreinheit nur einen Tag währt, und nicht als Flußbehafteter, dessen Unreinheit 7 Tage währt.
12. 12 Während der Untersuchungszeit.

‘Und nichts, was zur Unreinheit bringen könnte’. Was schließt dies ein? — Dies schließt das ein, was die Rabbanan lehrten: Fünf Dinge bringen den Menschen zur Unreinheit, und zwar: Knoblauch,

Kresse, Portulak, Eier und Rauke. ¹³ Da ging einer aufs Feld hinaus, um Kräuter zu pflücken; im Namen R. Meírs wurde gelehrt, es war Rauke. R. Joḥanan sagte: Weshalb heißt sie oroth [Kräuter]? Weil sie die Augen leuchten macht [meíroth]. R. Hona sagte: Findet jemand ein Raukenkorn, so esse er es, wenn er es kann, wenn aber nicht, so führe er es über die Augen. R. Papa sagte: Dies gilt von der Grenzrauke¹⁴.

13. 13 iiReg. 4,39.
14. 14 Die am Rande wächst u. keine anderen Pflanzen um sich hat, sodaß sie in ihrem Wachstum nicht beeinträchtigt wird.

R. Gidel sagte im Namen Rabhs: Ein [Logier]gast esse keine Eier¹⁵und schlafe nicht im Gewande des Hausherrn. Rabh pflegte, wenn er in Darsis eintraf, ausrufen zu lassen: Welche [Frau] will mir für einen Tag angehören? R. Naḥman pflegte, wenn er im Šekançib eintraf, ausrufen zu lassen: Welche [Frau] will mir für einen Tag angehören? —

15. 15 Da sie zur Pollution bringen.

Es wird ja aber gelehrt: R. Elie͑zer b. Ja͑qob sagte, man dürfe nicht eine Frau in einer Provinz und dann eine Frau in einer anderen Provinz nehmen, weil sie¹⁶ später zusammenkommen könnten und so ein Bruder seine Schwester und ein Vater seine Tochter heiraten und die ganze Welt mit Bastarden füllen, und hierüber heiße es:¹⁷ daß [nicht] das ganze Land voll Hurerei werde!? — Ich will dir sagen, die Gelehrten haben einen Ruf. —

16. 16 Die Kinder, bezw. der Vater mit der Tochter.
17. 17 Lev. 19,29.

Raba sagte ja aber, daß, wenn man [eine Frau] zur Ehe auffordert und sie einwilligt, sie sieben Reinheitstage abwarten¹⁸ müsse!? — Die Rabbanan teilten es ihnen vorher mit, indem sie vorher einen Boten sandten.

18. 18 Weil sie durch Aufregung Blutfluß bekommen haben kann.

Wenn du aber willst, sage ich; sie pflegten mit ihnen nur zusammen¹⁹ zu sein, weil nämlich, der Brot im Korbe hat, nicht mit dem zu vergleichen ist, der kein Brot im Korbe hat.

19. 19 Ohne sie zu berühren. Das Zusammensein mit den Frauen, auch ohne sie zu berühren, genügte ihnen zur Befriedigung ihrer Leidenschaft.

vi WAR ER GELEHRTER, SO HIELT ER EINEN VORTRAG, WENN ABER NICHT, SO HIELTEN GELEHRTE IHM EINEN VORTRAG; WAR ER IM LESEN KUNDIG, SO LAS ER ETWAS VOR, WENN ABER NICHT, SO LASEN SIE IHM VOR. WORAUS LASEN SIE IHM VOR? AUS IJOB, E͑ZRA²¹ UND DER CHRONIK. ZEKHARJA B. QEBUṬAL ERZÄHLTE: SEHR OFT LAS ICH IHM AUS DANIÉL VOR.

21. 21 Deren geschichtlicher Inhalt das Interesse wecken.