Jewamot 38 יבמות

sein Weg befinde sich auf jeden Fall bei ihm, hierbei aber kann er dies¹ nicht sagen.

1. 1 Er hat keine bestimmte Forderung, sondern einen Anteil entweder vom Vermögen des Verstorbenen od. von dem des Schwagers.

Und auch R. Jirmeja kann dir erwidern: meine Ansicht gilt auch nach den Rabbanan, denn die Rabbanan vertreten ihre Ansicht nur da, weil er zu ihm sagen kann: schweigst du, so ist es recht, wenn aber nicht, so gebe ich den Kaufschein den Eigentümern zurück, und du kannst mit ihnen keinen Prozeß führen, hierbei aber kann er dies nicht sagen².

2. 2 Er hat keine Drohung, um sie gefügig zu machen.

Wenn der Zweifelhafte und der Schwager über das Vermögen des Großvaters³ streiten, der Zweifelhafte sagt, er sei der Sohn des Verstorbenen, und die Hälfte gehöre ihm, und der Schwager sagt, er sei sein Sohn und habe nichts zu erhalten,

3. 3 Wörtl. des Alten, des Vaters des Verstorbenen u. des Schwagers.

so ist es⁴ hinsichtlich des Schwagers sicher und hinsichtlich des Zweifelhaften zweifelhaft, und das Zweifelhafte bringt nichts, aus dem Besitze des Entschiedenen⁵.

4. 4 Daß er Erbe ist.
5. 5 So lautet die Rechtsformel im Zivilrechte; in diesem Falle entsprechend zu übertragen. (Fol. 19b, Anm. 31)

Wenn der Zweifelhafte und die Söhne des Schwagers über das Vermögen des Großvaters streiten, der Zweifelhafte sagt, er sei der Sohn des Verstorbenen, und die Hälfte gehöre ihm, und die Söhne des Schwagers sagen, er sei ihr Bruder und habe nur einen Anteil mit ihnen,

so erhalten sie die Hälfte, die er ihnen zugesteht, ebenso erhält er das Drittel⁶, das sie ihm zugestehen, und das zurückbleibende Sechstel ist ein Objekt, worüber ein Zweifel besteht, und daher zu teilen.

6. 6 Wenn es 2 Söhne sind.

Wenn der Großvater und der Schwager über das Vermögen des Zweifelhaften, oder der Großvater und der Zweifelhafte über das Vermögen des Schwagers⁷ [streiten],

7. 7 Der keine anderen Kinder hat. Wenn der Zweifelhafte ein Sohn des Verstorbenen ist, so beerbt der Vater den anderen Sohn.

so ist es ein Objekt, worüber ein Zweifel besteht, und daher zu teilen.

WAS GESCHIEHT, WENN SIE STIRBT, MIT IHRER MORGENGABE UND DEN MIT IHR EIN UND AUSGEHENDEN⁹GÜTERN? DIE SCHULE ŠAMMAJS SAGT, DIE ERBEN DES EHEMANNES¹⁰ TEILEN MIT DEN ERBEN IHRES VATERS, UND DIE SCHULE HILLELS SAGT, DIE GÜTER BLEIBEN BEI IHREN BESITZERN: DIE MORGENGABE IM BESITZE DER ERBEN DES EHEMANNES, UND DIE MIT IHR EIN- UND AUSGEHENDEN GÜTER IM BESITZE DER ERBEN IHRES VATERS iv.

9. 9 Den sog. Nießbrauch- od. Rupfgütem (נכסי מלוג), die Eigentum der Frau bleiben, während dem Ehemanne nur der Nießbrauch zusteht.
10. 10 Der seine Frau beerbt.

HAT ER SIE GENOMMEN, SO GILT SIE IN JEDER HINSICHT ALS SEINE FRAU, NUR DASS IHRE MORGENGABE DIE GÜTER IHRES ERSTEN MANNES BELASTEN.

GEMARA. Womit ist es im Anfangsatze, in dem sie nicht¹¹ streiten, anders als im Schlußsatze, in dem sie streiten?

11. 11 Hinsichtl. des Falles, wenn sie lebt, stimmen alle überein, daß die Güter ihr unbeschränktes Eigentum sind, wonach sie ihren Erben zufallen.

U͑la erwiderte: Der Anfangsatz gilt von dem Falle, wenn sie ihm als Verlobte zugefallen ist, und der Schlußsatz von dem Falle, wenn sie ihm als Verheiratete zugefallen ist.

U͑la ist der Ansicht, die Gebundenheit der Verlobten mache sie zur zweifelhaft Verlobten¹²,

12. 12 Sie darf daher Güter verkaufen, selbst nach der Schule H.s, nach der die Verlobte dies von vornherein nicht darf.

und die Gebundenheit der Verheirateten mache sie zur zweifelhaft Verheirateten.

Die Gebundenheit der Verlobten macht sie zur zweifelhaft Verlobten; wieso pflichtet, wenn man sagen wollte, zur sicher Verlobten, die Schule Hillels bei, daß sie rechtskräftig verkaufen und verschenken dürfe,

wir haben ja gelernt, daß, wenn ihr nach der Verlobung Güter zugefallen sind, sie diese, wie die Schule Šammajs sagt, verkaufen, und wie die Schule Hillels sagt, nicht verkaufen dürfe, und beide beipflichten, daß, wenn sie verkauft oder verschenkt hat, es rechtskräftig sei!? Hieraus ist somit zu entnehmen, daß die Gebundenheit der Verlobten sie zur zweifelhaft Verlobten mache.

Die Gebundenheit der Verheirateten macht sie zur zweifelhaft Verheirateten; wieso sagt, wenn man sagen wollte, zur sicher Verheirateten, die Schule Šammajs, daß die Erben des Ehemannes mit den Erben ihres Vaters teilen,

wir haben ja gelernt, daß, wenn ihr nach der Verheiratung Güter zugefallen sind, diese und jene übereinstimmen, der Ehemann könne sie, wenn sie verkauft oder verschenkt hat, den Käufern abnehmen!? Hieraus ist somit zu entnehmen, daß die Gebundenheit der Verheirateten sie zur zweifelhaft Verheirateten mache.

Rabba sprach zu ihm: Weshalb streiten sie demnach über [die Güter] selbst nach ihrem Tode, sollten sie doch über die Früchte bei ihren Lebzeiten¹³ streiten !?

13. 13 Nach der Schule Š.s erhält der Schwager wegen des Zweifels die Hälfte, nach der Schule H.s dagegen verbleiben sie im Besitze der Witwe.

Vielmehr, erklärte Rabba, gelten beide von dem Falle, wenn sie ihm als Verheiratete zugefallen ist, und die Gebundenheit der Verheirateten macht sie zur zweifelhaft Verheirateten. Im Anfangsatze, wenn sie lebt, ist sie entschieden [Besitzerin], während es hinsichtlich jener zweifelhaft ist, und das Zweifelhafte bringt nichts aus dem Besitze des Entschiedenen,

im Schlußsatze aber, wenn sie gestorben ist, kommen beide Parteien als Erben, daher teilen sie.

Abajje wandte gegen ihn ein: Bringt denn nach der Schule Šammajs das Zweifelhafte nichts aus dem Besitze des Entschiedenen¹⁴, wir haben ja gelernt: Wenn über einem, der die Morgengabe seiner Frau oder eine Geldschuld zu bezahlen¹⁵ hat, und seinem Vater, oder über ihm und seinem Vererber ein Haus eingestürzt ist,

14. 14 So lautet die Rechtsformel im Zivilrechte; in diesem Falle entsprechend zu übertragen. (Fol. 19b, Anm. 31)
15. 15 Und selber kein Vermögen hinterlassen hat.

und die Erben des Vaters sagen, der Sohn sei zuerst und nachher der Vater gestorben, und der Gläubiger sagt, der Vater sei zuerst und nachher der Sohn¹⁶gestorben,

16. 16 Er hat somit seinen Vater beerbt.

so ist¹⁷, wie die Schule Šammajs sagt, zu teilen; die Schule Hillels sagt, die Güter bleiben bei ihrem Besitzer¹⁸.

17. 17 Der strittige Betrag.
18. 18 Den Erben des Vaters.

Hierbei ist es ja hinsichtlich der Erben des Vaters entschieden¹⁹, und hinsichtlich des Gläubigers zweifelhaft, und das Zweifelhafte bringt²⁰ aus dem Besitze des Entschiedenen²¹!? –

19. 19 Daß das hinterlassene Vermögen ihnen gehört, selbst wenn der Vater zuerst gestorben ist, da der Gläubiger seine Forderung erst einklagen muß.
20. 20 Die eine Hälfte, da sie teilen.
21. 21 So lautet die Rechtsformel im Zivilrechte; in diesem Falle entsprechend zu übertragen. (Fol. 19b, Anm. 31)

Die Schule Šammajs ist der Ansicht, der zur Einforderung stehende Schuldschein gelte als eingefordert²². –

22. 22 Die Schuld gilt als eingefordert u. im Besitze des Gläubigers.

Woher entnimmst du dies? – Wir haben gelernt: Ist ihr²³ Mann gestorben, bevor sie getrunken²⁴ hat, so erhält sie, wie die Schule Šammajs sagt, ihre Morgengabe und braucht nicht zu trinken ; die Schule Hillels sagt, entweder sie trinke oder sie erhält nicht ihre Morgengabe. –

23. 23 Der Ehebruchsverdächtigten.
24. 24 Das sog. Fluchwasser; cf. Num. 5,17ff.

Wieso trinken, der Allbarmherzige sagt ja:²⁵ so bringe der Mann seine Frau, was hierbei nicht der Fall ist!? – Vielmehr, da sie nicht trinken, erhalten sie ihre Morgengabe nicht.

25. 25 Num. 5,15.

Hierbei besteht ja ein Zweifel, denn es ist zweifelhaft, ob sie die Ehe gebrochen hat oder nicht, und das Zweifelhafte bringt aus dem Besitze des Entschiedenen²⁶. Hieraus ist somit zu entnehmen, daß der zur Einforderung stehende Schuldschein als eingefordert gilt²⁷. –

26. 26 Es ist zweifelhaft, ob sie die Morgengabe zu beanspruchen hat, dennoch erhält sie.
27. 27 Durch die Urkunde gilt die Morgengabe als eingefordert u. in ihrem Besitze.

Sollte doch Abajje²⁸ seinen Einwand hieraus²⁹ erheben!? – Vielleicht ist es bei der Morgengabe anders, wegen der Liebesbezeugung³⁰. –

28. 28 Der ob. aus einer Mišna beweisen wollte, daß nach der Schule Š.s das Zweifelhafte aus dem Besitze des Entschiedenen bringt.
29. 29 Aus dieser Lehre, die sich in der Sektion von den Frauen [zu der unser Traktat gehört] befindet u. dasselbe lehrt; die von ihm angezogene Lehre befindet sich in der Sektion vom Zivilrechte.
30. 30 Aus diesem Grunde wird ihr die Morgengabe auch im Falle eines Zweifels zugesprochen.

Sollte er seinen Einwand erheben aus dem Falle von der Morgengabe in unserer Mišna³¹!? –

31. 31 Nach der Schule Š.s erhalten die Erben des Vaters die Hälfte.

Hierüber streiten sie nicht³². – Etwa nicht, er lehrt ja: Was geschieht, wenn sie stirbt, mit ihrer Morgengabe und den mit ihr ein- und ausgehenden Gütern? Die Schule Šammajs sagt, die Erben des Ehemannes teilen mit den Erben ihres Vaters, und die Schule Hillels sagt, die Güter bleiben bei ihren Besitzern!? –

32. 32 Die Schule Š.s pflichtet bei, daß diese im Besitze der Erben des Ehemannes verbleibe.

Er meint es wie folgt: Was geschieht mit ihrer Morgengabe? [Sodann :] die mit ihr ein- und ausgehenden Güter teilen, wie die Schule Šammajs sagt, die Erben des Ehemannes mit den Erben ihres Vaters; die Schule Hillels sagt, die Güter bleiben bei ihren Besitzern.

R. Aši sagte: Dies ist auch aus der Mišna zu beweisen, denn sie lehrt: die Erben des Ehemannes teilen mit den Erben ihres Vaters³³, nicht aber: die Erben ihres Vaters teilen mit den Erben des Ehemannes, Schließe hieraus.

33. 33 Dh. sie erhalten einen Teil von dem, was den Erben des Vaters gehört, von ihren Gütern.

Abajje erklärte: Der Anfangsatz gilt von dem Falle, wenn [die Güter] ihr zufielen, als sie Anwärterin der Schwagerehe war, und der Schlußsatz von dem Falle, wenn sie ihr zufielen, als sie noch bei ihrem Ehemanne war.