Gittin 18 גיטין

und in den Beutel getan hat, um, wenn sie ihn besänftigt, sich mit ihr zu vertragen¹!?

1. 1 In diesem Falle erfolgt die Scheidung nicht beim Schreiben, sondern erst bei der Übergabe; das Datum ist dann ohne Bedeutung.

Dieser erwiderte: Niemand versieht sich im Voraus² mit einem Mißgeschick.

2. 2 Wenn man nicht die feste Absicht hat, sich scheiden zu lassen, schreibt man auch keinen Scheidebrief.

Rabina sprach zu R. Aši: Was haben die Weisen mit ihrer Anordnung genutzt bei Scheidebriefen, die aus dem Überseelande kommen, die im Nisan geschrieben sind und sie erst im Tišri erreichen? Dieser erwiderte ihm: Bei solchen ist dies bekannt³.

3. 3 Und das Datum der Übergabe ist entscheidend.

Es wurde gelehrt: Wann beginnt die Zählung⁴ für die Scheidung? Rabh sagt, mit der Übergabe, und Šemuél sagt, mit dem Schreiben.

4. 4 Der 3 Monate, vor deren Ablauf die Geschiedene eine neue Ehe nicht eingehen darf.

R. Nathan b. Hoša͑ja wandte ein: Nach Šemuél könnte man von zwei Frauen in einem Hofe⁵ sagen: die eine ist erlaubt und die andere⁶ verboten!? Abajje erwiderte ihm: Für die eine zeugt das Datum des Scheidebriefes und für die andere zeugt das Datum des Scheidebriefes.

5. 5 Wenn beide ihre Scheidebriefe gleichzeitig erhalten, jedoch der eine vor längerer Zeit geschrieben ist.
6. 6 Die eine darf dann früher heiraten als die andere.

Es gibt eine Lehre übereinstimmend mit Rabh und es gibt eine Lehre übereinstimmend mit Šemuél. Es gibt eine Lehre übereinstimmend mit Rabh: Wenn jemand seiner Frau einen Scheidebrief geschickt und der Überbringer drei Monate auf der Reise gesäumt hat, so muß sie, seitdem der Brief in ihre Hand gekommen ist, drei Monate⁷ warten; ein alter Scheidebrief⁸ ist hierbei nicht zu berücksichtigen, denn er war nicht mit ihr allein⁹ zusammen.

7. 7 Um eine neue Ehe eingehen zu dürfen.
8. 8 Der zur Scheidung ungültig ist; cf. infra Fol. 79b.
9. 9 Vielmehr muß sie aus dem Grunde warten, weil die Scheidung erst bei der Übergabe erfolgt.

Es gibt eine Lehre übereinstimmend mit Šemuél. Wenn jemand bei einem einen Scheidebrief für seine Frau hinterlegt und zu ihm sagt, daß er ihn ihr erst nach drei Monaten gebe, so darf sie, sobald er ihn ihr gegeben hat, sofort heiraten; ein alter Scheidebrief ist hierbei nicht zu berücksichtigen, denn er war nicht mit ihr allein zusammen.

R. Kahana, R. Papi und R. Aši entschieden: mit dem Schreiben. R. Papa und R. Hona, Sohn des R. Jehošua͑, entschieden: mit der Übergabe. Die Halakha ist: mit dem Schreiben.

Es wurde gelehrt: Wann verfällt die Morgengabe der Erfassung¹⁰?

10. 10 Im Erlaß- od. Siebentjahr, in dem jede Forderung verjährt; cf. Dt. 15,1ff.

Rabh sagt, sobald [die Frau] sie anbricht und in eine Schuld umwandelt; Šemuél sagt, wenn sie sie anbricht, auch wenn sie sie nicht in eine Schuld umwandelt, und wenn sie sie in eine Schuld umwandelt, auch wenn sie sie nicht anbricht.

Es gibt eine Lehre übereinstimmend mit Rabh und es gibt eine Lehre übereinstimmend mit Šemuél. Es gibt eine Lehre übereinstimmend mit Rabh: Wann verfällt die Eheverschreibung der Erlassung? Sobald [die Frau] sie anbricht und in eine Schuld umwandelt. Wenn sie sie anbricht und nicht in eine Schuld umwandelt oder sie in eine Schuld umwandelt und nicht anbricht, so verfällt sie der Erlassung nicht; nur wenn sie sie anbricht und in eine Schuld umwandelt.

Es gibt eine Lehre übereinstimmend mit Šemuél: Wenn [die Geldbuße] für Notzucht, [Verläumdung], Verführung¹¹ und die Morgengabe in ein Darlehen umgewandelt worden sind, so verfallen sie der Erlassung, sonst aber verfallen sie der Erlassung nicht. Wann werden sie in eine Schuld umgewandelt? Bei der Gerichtsverhandlung¹².

11. 11 Cf. Ex. 22,15 u. Dt. 22,19,28.
12. 12 Sobald sie eingeklagt worden sind.

Šemuél sagte: Die Urkunde über die Morgengabe gleicht einer Gerichtsurkunde¹³; wie Gerichtsurkunden am Tage geschrieben und auch nachts unterzeichnet¹⁴ werden können, ebenso kann die Urkunde über die Morgengabe am Tage geschrieben und auch nachts unterzeichnet¹⁵ werden. Die Urkunde über die Morgengabe des R. Ḥija b. Rabh wurde am Tage geschrieben und nachts unterzeichnet, und Rabh, der da anwesend war, sagte hierzu nichts.

13. 13 Wobei der Richterspruch entscheidend ist u. die Urkunde nur die Bedeutung eines Protokolles hat.
14. 14 Da die Unterschrift nebensächlich ist.
15. 15 Die Verpflichtung erfolgt beim Schreiben derselben, bei der Heirat, u. die Unterschrift ist nebensächlich.

Demnach wäre anzunehmen, daß er der Ansicht Šemuéls sei? – Sie hatten sich mit dieser Sache¹⁶ befaßt. Es wird nämlich gelehrt: R. Elea͑zar b. Çadoq sagte: Dies¹⁷ gilt nur von dem Falle, wenn man sich nicht mit dieser Sache befaßt, wenn man sich aber mit dieser Sache befaßt, so ist [die Urkunde] gültig.

16. 16 Während der ganzen Zeit, seit dem Schreiben bis zur Unterzeichnung.
17. 17 Daß Urkunden ungültig sind, wenn sie am Tage geschrieben u. nachts unterzeichnet worden sind.

NACH R. ŠIMO͑N ABER GÜLTIG. Raba sagte: Folgendes ist der Grund R. Šimo͑ns: er ist der Ansicht, sobald er die Augen auf sie gerichtet hat, sich von ihr scheiden zu lassen, hat er keinen Anspruch mehr¹⁸ auf den Fruchtgenuß.

18. 18 Die Frau ist zur Verweigerung des Fruchtgenusses seit dem Schreiben berechtigt.

Reš Laqiš sagte: Nach R. Šimo͑n ist er nur sofort¹⁹ gültig, nicht aber bis auf zehn Tage hinaus, denn es ist zu berücksichtigen,

19. 19 Wenn die Unterschrift in der auf den Tag des Schreibens folgenden Nacht erfolgt ist.

er kann sich mit ihr vertragen²⁰ haben. R. Joḥanan aber sagt, auch bis auf zehn Tage hinaus; hätte er sich mit ihr vertragen, so wäre es bekannt.

20. 20 Und mit ihr geschlechtlich verkehrt; er ist dann ein alter Scheidebrief u. somit ungültig.

Es wurde gelehrt: Wenn jemand zu zehn [Personen] gesagt hat: schreibt einen Scheidebrief für meine Frau, so sind, wie R. Joḥanan sagt, zwei Zeugen und alle übrigen [zur Vollziehung²¹ der] Bedingung, und wie Reš Laqiš sagt, alle Zeugen. –

21. 21 Um sie zu kränken, wünschte er durchaus, daß alle 10 Personen unterschreiben, u. machte dies zur Bedingung der Gültigkeit des Scheidebriefes.

In welchem Falle, wollte man sagen, wenn er nicht ‘ihr alle’ gesagt hat, so haben wir ja gelernt, daß, wenn jemand zu zehn [Personen] gesagt hat, daß sie für seine Frau einen Scheidebrief schreiben sollen, einer schreibe und zwei²² unterzeichnen!? – Vielmehr, wenn er ‘ihr alle’ gesagt hat. –

22. 22 Während nach beider Ansicht alle unterschreiben müssen.

Welchen Unterschied gibt es zwischen ihnen? – Einen Unterschied gibt es zwischen ihnen in dem Falle, wenn zwei von ihnen an diesem Tage und die übrigen in zehn Tagen unterzeichnet haben. Nach demjenigen, der [zur Vollziehung] der Bedingung sagt, ist er gültig, und nach demjenigen, der als Zeugen sagt, ist er ungültig²³.

23. 23 Da die Unterschrift der Zeugen nicht am Tage des Schreibens erfolgt ist.

Oder auch, wenn es sich herausstellt, daß einer von ihnen verwandt oder unzulässig ist. Nach demjenigen, der [zur Vollziehung] der Bedingung sagt, ist er gültig, und nach demjenigen, der als Zeugen sagt, ist er ungültig²⁴.

24. 24 Da sämtliche Zeugen zulässig sein müssen; cf. Syn. Fol. 9a.

Wenn ein Verwandter oder ein Unzulässiger zuerst²⁵ unterzeichnet ist, so ist²⁶ er, wie manche sagen, gültig, und wie manche sagen, ungültig. Manche sagen, er sei gültig, denn sie sind [zur Vollziehung der]²⁷ Bedingung, und manche sagen, er sei ungültig, denn man könnte veranlaßt werden, damit andere Urkunden zu verwechseln²⁸.

25. 25 Als 1. od. 2. Zeuge.
26. 26 Nach demjenigen, welcher sagt, nur 2 gelten als Zeugen.
27. 27 Diese kommen als Zeugen nicht in Betracht.
28. 28 Da der Unzulässige zuerst unterzeichnet ist, so könnte man glauben, daß in Fällen, wo viele Zeugen unterzeichnet sind, auch ein solcher als Zeuge zulässig sei.

Einst sagte jemand zu zehn [Personen:] Schreibt einen Scheidebrief für meine Frau. Zwei unterschrieben am selben Tage und die übrigen in zehn Tagen. Als er hierauf zu R. Jehošua͑ b. Levi kam, sprach er zu ihm: