Eruwin 93 עירובין

daß, wenn man auf eine Säulenhalle, die [an zwei Seiten] Latten¹ hat, Hüttenbedachung² legt, sie [als Festhütte] brauchbar sei; wenn man aber vor den Latten eine Wand³ zieht, so ist sie unbrauchbar!?

1. 1 Wenn die Festhütte 2 vorschriftsmäßige Wände hat u. 2 Wände nur durch Latten von einer Handbreite an den Winkeln markiert sind.
2. 2 Das Laubwerk zur Bedeckung der Festhütte; cf. Suk. Fol. 11aff.
3. 3 Längs der richtigen Wände, sodaß die Latten nicht mehr zu sehen sind.

Abajje erwiderte ihm: Nach meiner Ansicht ist sie brauchbar, nach deiner Ansicht aber ist dies ja eine Entfernung der Wände.

Rabba b. R.Ḥanan entgegnete Abajje: Finden wir etwa nicht, daß eine Scheidewand Verbot erwirkt, es wird ja gelehrt, daß, wenn ein Haus zur Hälfte eine Decke hat und zur Hälfte keine Decke hat, man, wenn sich da Weinstöcke befinden, dort⁴ säen dürfe.

4. 4 In der anderen Hälfte, da der Rand der Decke in der Mitte des Hauses fiktiv nach unten gezogen wird u. als Scheidewand gilt.

Wenn man aber die Decke über das ganze erweitert, ist es verboten!? Dieser erwiderte: Dies ist eine Entfernung der Wand⁵.

5. 5 Die fiktive Wand in der Mitte kann nicht mehr gezogen werden.

Hierauf ließ Raba durch R. Šema͑ja b. Zee͑ra Abajje entgegnen: Finden wir etwa nicht, daß eine Scheidewand Verbot erwirkt, es wird ja gelehrt: Die Scheidewand ist beim Weinberge zuweilen erleichternd und zuweilen erschwerend. Zum Beispiel. Wenn ein Weinberg bis zur Basis der Scheidewand bebaut ist, so darf man von der Basis der Scheidewand ab Saaten säen; ist da aber keine Scheidewand, so darf man nur vier Ellen entfernt säen. Hierbei ist die Scheidewand beim Weinberge erleichternd.

Wieso erschwerend? Ist er es elf Ellen von der Scheidewand, so darf man dazwischen keine Saaten⁶ säen; ist da aber keine Scheidewand, so darf man vier Ellen entfernt säen. Hierbei ist die Scheidewand erschwerend!?

6. 6 Aus einem weiter folgenden Grunde.

Dieser erwiderte: Nach deiner Ansicht könntest du ja gegen mich einen Einwand aus einer Mišna erheben, denn wir haben gelernt: Die Platte des Weinberges muß, wie die Schule Šammajs sagt, vierundzwanzig Ellen, und wie die Schule Hillels sagt, sechzehn Ellen haben⁷. Das Vorland des Weinberges muß, wie die Schule Šammajs sagt, sechzehn Ellen, und wie die Schule Hillels sagt, zwölf Ellen haben.

7. 7 Um da Saaten säen zu dürfen: cf. Kil.IV,1ff.

Was heißt Platte des Weinberges? Was in der Mitte des Weinberges einging. Sind da keine sechzehn Ellen vorhanden, so darf man darauf keine Saaten säen; sind da sechzehn Ellen vorhanden, so lasse man einen Raum zur Bearbeitung⁸ frei und besäe den Rest.

8. 8 4 Ellen.

Was heißt Vorland des Weinberges? Was zwischen dem Zaune und dem Weinberge liegt. Sind da keine zwölf Ellen vorhanden, so darf man darauf keine Saaten säen; sind da zwölf Ellen vorhanden, so lasse man einen Raum zur Bearbeitung frei und besäe den Rest.

Hierbei ist vielmehr folgender Grund zu berücksichtigen: vier Ellen am Weinberge sind ein Raum zur Bearbeitung, vier Ellen an der Wand gibt man preis, weil sie nicht besäet⁹ werden, und was dazwischen sich befindet, ist nur dann von Bedeutung, wenn es vier Ellen sind, sonst aber nicht.

9. 9 Um beim Pflügen die Wand nicht zu beschädigen.

R.Jehuda sagte: Wenn es drei Gehege neben einander sind, die zwei äußeren an den Seiten überragend und das mittelste nicht überragend¹⁰, ein einzelner in diesem und ein einzelner in jenem, so gelten sie als Karawane¹¹, und man gebe ihnen den ganzen Raum, den sie benötigen. (Dies ist entschieden.)

10. 10 Die beiden äußeren breiter als das mittelste, sodaß dieses an beiden Seiten in seiner ganzen Breite in jene mündet.
11. 11 Die einen größeren Raum als Š.gebiet belegen können; cf. supra Fol. 16b ff.

Wenn das mittelste überragend und die beiden äusseren nicht überragend¹², ein einzelner in diesem, ein einzelner in jenem und ein einzelner im anderen, so gebe man ihnen nur sechs¹³ [Seá].

12. 12 Cf.Fol. 93a, Anm. 10 mut. mut.
13. 13 Zwei Seáflächen für jeden. Der mittelste kann sich nur mit dem einen od. dem anderen verbinden, sodaß es nur 2 Bewohner sind.

Sie fragten: Wie ist es, wenn einer in dem einen, einer im anderen und zwei im mittelsten: wenden sie sich da, so sind es drei, wenden sie sich dort, so sind es drei;

oder aber gehört einer da und einer dort?

Wie ist es, falls du entscheidest, einer gehöre da und einer dort, wenn zwei in diesem, zwei in jenem und einer im mittelsten: in diesem Falle sind es drei, wenn er sich da wendet, und drei, wenn er sich dort wendet, oder aber: vielleicht nach der einen Seite, vielleicht nach der anderen¹⁴ Seite?

14. 14 Wegen des obwaltenden Zweifels gehören sie überhaupt nicht zusammen.

Die Halakha ist, bei beiden Fragen erleichternd.

R.Ḥisda sagte:

Ein Absturz von fünf und eine Wand von fünf [Handbreiten ]¹⁵ werden nicht vereinigt; der Absturz allein oder die Wand allein muß die ganze [Höhe] haben.

15. 15 Am Rande desselben, sodaß es zusammen 10 Hb.n sind.

Man wandte ein: Zwei Höfe übereinander, der obere zehn Handbreiten höher als der untere, oder wenn sie einen Absturz von fünf und eine Wand von fünf haben, müssen zwei und nicht zusammen einen E͑rub machen; wenn weniger, so machen sie einen E͑rub und nicht zwei!?

Raba erwiderte: R.Ḥisda pflichtet hinsichtlich des unteren bei, weil von diesem aus zehn [Handbreiten] zu sehen sind. – Demnach sollte der untere beide¹⁶ und nicht einen E͑rub machen, und der obere weder einen noch zwei¹⁷!?

16. 16 Dh. für sich allein.
17. 17 Der untere ist durch einen Zaun abgeschlossen, während der obere offen liegt; diesem sollte ein E͑. überhaupt nichts nützen, da ihn der untere verboten macht.

Rabba b.U͑la erwiderte: Wenn der obere an beiden Seiten eine Wand hat, bis auf zehn Ellen [in der Mitte]. –

Wie erklärst du demnach den Schlußsatz: wenn weniger, so machen sie einen E͑rub und nicht zwei; sie sollten doch nach Belieben einen E͑rub oder zwei machen¹⁸ dürfen!?

18. 18 Die 10 E͑.n in der Mitte gelten für beide als Tür.

Rabba, der Sohn Rabas, erwiderte: Wenn der untere in seiner ganzen Breite nach dem oberen durchbrochen ist. –

Demnach sollte ja der untere nur einen E͑rub¹⁹ und nicht zwei machen, der obere aber nach Belieben entweder zwei oder einen!? –

19. 19 Dh. für sich allein.

Freilich, dem ist auch so, und was gelehrt wird, daß sie, wenn weniger, einen E͑rub und nicht zwei machen, bezieht sich auf den unteren.

Meremar trug vor: Ein Absturz von fünf und eine Wand von fünf [Handbreiten] werden vereinigt. Rabina traf R.Aḥa, den Sohn Rabas, und fragte ihn: Lehrte der Meister etwas über die Wand? Dieser erwiderte: Nein. Die Halakha ist, ein Absturz von fünf und eine Wand von fünf [Handbreiten] werden vereinigt.

R.Hoša͑ja fragte: Machen am Šabbath hinzukommende Bewohner²⁰ [den Raum] verboten?

20. 20 Wenn zBs. eine Wand zwischen zwei Höfen am Š. einstürzt.

R.Ḥisda erwiderte: Komm und höre: Wenn ein großer Hof nach einem kleinen durchbrochen wird, so ist [der Verkehr] im großen erlaubt und im kleinen verboten, weil dies als Tür des großen gilt. Rabba entgegnete: Vielleicht, wenn es bereits am Tage²¹ geschehen ist,

21. 21 Vor Eintritt des Š.s.

Abajje sprach zu ihm: Der Meister sage nicht: vielleicht, wenn es bereits am Tage geschehen ist, sondern: wenn es tatsächlich bereits am Tage geschehen ist. Der Meister selber erzählte ja, er habe R.Hona gefragt und R.Jehuda gefragt, wie es denn sei, wenn jemand einen E͑rub gemacht hat, mit einer Tür rechnend²², und die Tür geschlossen wurde, mit einem Fenster rechnend, und das Fenster geschlossen²³ wurde, und dieser habe erwidert, es sei erlaubt, da es [beim Eintritt] des Šabbaths erlaubt war.

22. 22 Sie am Š. zu benutzen.
23. 23 Ob man sich einer anderen Öffnung bedienen dürfe.

Es wurde gelehrt: Wenn die Wand zwischen zwei Höfen [am Šabbath] einstürzt, so darf man da, wie Rabh sagt, nur vier Ellen tragen;

Šemuél sagt,