Eruwin 26 עירובין

und hierauf kamen R.Papa und R.Hona, Sohn des R.Jehošua͑, und nahmen sie fort.

Am nächsten Tage wies Rabina Raba auf folgenden Einwand hin: [ Das Weichbild ] einer neuen Stadt wird nach den Wohnhäusern, und einer alten nach der Stadtmauer¹ gemessen.

1. 1 Um da innerhalb des Weichbildes am Šabbath tragen zu dürfen.

Welche heißt neu, und welche heißt alt? Neu, wenn sie zuerst ummauert und nachher bewohnt wurde, alt, wenn sie zuerst bewohnt und nachher ummauert wurde. Hierbei ist es ja ebenso, wie zuerst ummauert und nachher bewohnt.

R.Papa sprach zu Raba: R.Asi sagte, der Schutzzaun der Baumeister gelte nicht als Wand. Ein solcher gilt nicht als Wand, weil er nur [provisorisch] zur Aufbewahrung dient, ebenso gilt auch diese nicht als Wand, da sie nur [provisorisch] zur Aufbewahrung dient.

R.Hona, Sohn des R.Jehošua͑, sprach zu Raba: R. Hona sagte, ein Zaun, der nur zum Ablegen dient, gelte nicht als Zaun.

So machte auch Rabba b.Abuha in ganz Maḥoza den E͑rub für jede Häuserreihe besonders, wegen der Ochsengräben², und die Ochsengräben gleichen einem Zaune zum Ablegen.

2. 2 Gräben, in denen man Dattelkerne als Futter für die Ochsen aufzubewahren pflegte. An beiden Seiten der offenen Durchgangsgasse befanden sich Zäune zum Schutze derselben, die ihm hinsichtl. des Š.s nicht ausreichend waren.

Da las der Exilarch über sie:³ Weise sind sie, Böses zu tun, aber Gutes zu tun verstehen sie nicht.

3. 3 Jer. 4,22.

R.ELEA͑J SAGTE: ICH HÖRTE VON R.ELIE͑ZER: SELBST WENN ER EINEN FLÄCHENRAUM VON EINEN KOR [AUSSAAT] HAT. Unsere Mišna vertritt also nicht die Ansicht Ḥananjas, denn es wird gelehrt: Ḥananja sagt, auch wenn er einen Flächenraum von vierzig Seá hat, wie ein königlicher Freiplatz.

R. Joḥanan sagte: Beide entnehmen es aus ein und demselben Schriftverse. Es heißt:⁴ Ješa͑ja hatte den mittleren Hof [des Palastes] noch nicht verlassen; geschrieben steht Stadt und gelesen wird Hof. Hieraus, daß die königlichen Freiplätze groß sind wie eine Mittelstadt.

4. 4 iiReg. 20,4.

Ihr Streit besteht in folgendem: einer ist der Ansicht, die Mittelstadt habe einen Flächenraum von einem Kor, und einer ist der Ansicht, die Mittelstadt habe einen Flächenraum von vierzig Seá. –

Was suchte da Ješa͑ja? Rabba b. Bar Ḥana erwiderte im Namen R. Joḥanans: Dies lehrt, daß Ḥizqija krank war und Ješa͑ja ein Kollegium an seine Tür gesetzt hatte.

Hieraus, daß, wenn ein Schriftgelehrter krank ist, man ein Kollegium an seine Tür setze. Dies ist aber keine Art, denn dadurch könnte man den Satan reizen.

FERNER HÖRTE ICH VON IHM, DASS, WENN VON DEN BEWOHNERN DES VORHOFES EINER VERGESSEN HAT, SICH AM E͑RUB ZU BETEILIGEN, ES IHM VERBOTEN SEI.

Wir haben ja aber gelernt, es sei ihm und ihnen verboten, etwas in sein Haus oder aus diesem zu bringen!?

R.Hona, Sohn des R.Jehošua͑, erwiderte im Namen des R.Šešeth: Das ist kein Widerspruch;

eines nach R.Elie͑zer und eines nach den Rabbanan.

[R.Šešeth sagte:] Wenn du darüber nachdenkst, gibt nach R.Elie͑zer derjenige, der das Besitzrecht seines Hofes aufgibt, auch das Besitzrecht seines Hauses auf; nach den Rabbanan aber gibt derjenige, der das Besitzrecht seines Hofes aufgibt, das Besitzrecht seines Hauses nicht auf. –

Selbstverständlich!?

Reḥaba erwiderte: Ich und R.Hona b. Ḥenana erklärten es: Dies ist wegen des Falles nötig, wenn fünf [Personen] gemeinsam einen Vorhof haben und einer vergessen hat, sich am E͑rub zu beteiligen.

Nach R.Elie͑zer braucht er, wenn er sein Besitzrecht aufgibt, es nicht zu Gunsten eines jeden besonders aufzugeben,

nach den Rabbanan muß er, wenn er sein Besitzrecht aufgibt, es zu Gunsten eines jeden besonders aufgeben⁵. –

5. 5 Damit am Šabbath der Verkehr mit seinem Hause erlaubt bleibe; cf. infra Fol. 69b.

Wessen Ansicht vertritt die Lehre, daß, wenn fünf [Personen] gemeinsam einen Vorhof haben und einer vergessen hat, sich am E͑rub zu beteiligen, er, wenn er sein Besitzrecht aufgibt, es nicht zu Gunsten eines jeden besonders aufzugeben brauche? Die des R.Elie͑zer.

So lehrte es R.Kahana; R.Ṭabjomi lehrte es wie folgt: Wessen Ansicht vertritt die Lehre, daß, wenn fünf [Personen] gemeinsam einen Vorhof haben und einer vergessen hat, sich am E͑rub zu beteiligen, er, wenn er sein Besitzrecht aufgibt, es nicht zu Gunsten eines jeden besonders aufzugeben brauche? R.Hona b.Jehuda erwiderte im Namen des R.Šešeth: Die des R.Elie͑zer.

R.Papa sprach zu Abajje: [Wie ist es] nach R.Elie͑zer, wenn er sagt, er gebe sein Besitzrecht nicht auf, und nach den Rabbanan, wenn er sagt, er gebe es auf?

Ist der Grund R.Elie͑zers, weil er der Ansicht ist, wer das Besitzreckt seines Hofes aufgibt, gebe auch das Besitzreckt seines Hauses auf, und dieser sagt ja, daß er es nickt auf gebe;

oder ist der Grund R.Elie͑zers, weil niemand in einem Hause ohne Vorhof zu wohnen pflegt, und auch wenn er ausdrücklich sagt, er gebe das Besitzrecht seines Hauses nicht auf, nütze es nicht.

Und wie ist es nach den Rabbanan, wenn er sagt, er gebe sein Besitzrecht auf? Ist der Grund der Rabbanan, weil sie der Ansicht sind, wer das Besitzrecht seines Hofes aufgibt, gebe das Besitzrecht seines Hauses nicht auf, und dieser sagt ja, daß er es aufgebe;

oder ist der Grund der Rabbanan, weil niemand Haus und Hof vollständig aufgibt und sich da als Fremder betrachtet, und wenn er auch sagt, er gebe es auf, nütze es nicht.

Dieser erwiderte: Sowohl nach den Rabbanan als auch nach R.Elie͑zer: wenn einer seinen Willen bekundet hat, so hat er ihn bekundet.

FERNER HÖRTE ICH VON IHM, DASS MAN AM PESAḤFESTE SEINER PFLICHT MIT SKORPIONKRAUT GENÜGE. Was ist Skorpionkraut? Reš Laqiš erwiderte: Die Schlingpflanze⁶.

6. 6 Etymologisch unsicher; nach den Kommentatoren eine Art Bast (od. bastartige Pflanze), die sich um die Palme schlingt.

ALLES DARF MIT DEM GELDE VOM [ZWEITEN] ZEHNTEN¹⁰ GEKAUFT WERDEN, AUSSER WASSER UND SALZ. WER SICH SPEISEN ABGELOBT, DEM SIND WASSER UND SALZ ERLAUBT.

10. 10 Cf. Dt. 122.

MAN DARF EINEN E͑RUB BEREITEN FÜR EINEN NAZIRÄER¹¹ AUS WEIN UND FÜR EINEN JISRAÉLITEN AUS HEBE¹²; SYMMACHOS SAGT, NUR AUS PROFANEM.

11. 11 Dem der Weingenuß verboten ist; Num. 6,12.
12. 12 Die nur einem Priester erlaubt ist.

MAN DARF FÜR EINEN PRIESTER DEN E͑RUB AUF EINEM GRÄBERPFLUGE¹³ NIEDERLEGEN; R.JEHUDA SAGT, SOGAR ZWISCHEN GRÄBERN,

13. 13 Den er nicht betreten darf; cf.Ber. 19bFol. 29b, Anm. 17. [dort: Von einem Viertellog.]