Eruwin 25 עירובין

Einer erlaubt es, weil da niemand¹ wohnt, und einer verbietet es, weil es zuweilen als Aufenthalt dient und man veranlaßt werden könnte, [in einem solchen auch sonst] umherzutragen.

1. 1 Es ist kein fremdes Gebiet.

Wenn man ein Gehege von mehr als zwei Seáflächen, das einer Wohnung nicht angeschlossen wurde, kleiner machen will und man dies durch [Anpflanzung von] Bäumen tut, so ist dies keine Verkleinerung;

baut man da eine zehn [Handbreiten] hohe und vier breite Säule, so ist dies eine Verkleinerung; hat sie keine drei [Handbreiten], so ist dies keine Verkleinerung. Hat sie zwischen drei und vier [Handbreiten], so ist dies, wie Rabba sagt, eine Verkleinerung, und wie Raba sagt, keine Verkleinerung.

Rabba sagt, dies sei eine Verkleinerung, weil [bei einer solchen Breite] keine Verbindung² erfolgt; Raba sagt, dies sei keine Verkleinerung, weil [eine Breite] unter vier [Handbreiten] unbedeutend ist.

2. 2 Bei einem Abstand (cf. Sab. Fol. 97a).

Hat man vier [Handbreiten] von der Wand einen Zaun³ gern acht, so ist dies⁴ wirksam, wenn weniger als drei, so ist dies nicht⁵ wirksam. Wenn von drei bis vier [Handbreiten], so ist dies nach Rabba wirksam und nach Raba nicht wirksam.

3. 3 Zum Anschluß an ein Haus.
4. 4 Falls man vorher eine Tür gemacht hat, cf. Fol. 24a, Anm. 3. [dort: Wenn das Gehege vorher isoliert errichtet worden ist und nachher daneben ein Haus erbaut wird.]
5. 5 Der Zaun gehört zur alten Wand.

Rabba sagt, es sei wirksam, weil [bei einer solchen Breite] keine Verbindung erfolgt; Raba sagt, es sei nicht wirksam, weil [eine Breite] unter vier [Handbreiten] unbedeutend ist.

R.Šimi lehrte dies erleichternd⁶. Überstreicht man die Wände mit Mörtel [so dick], daß er auch allein stehen würde, so ist dies eine Verkleinerung; wenn er aber allein nicht stehen würde, so ist dies, wie Rabba sagt, eine Verkleinerung, und wie Raba sagt, keine Verkleinerung.

6. 6 Daß bei 3 Hb.n alle übereinstimmen, es gelte als Verkleinerung u. der Streit sich auf weniger als 3 Hb.n bezieht.

Rabba sagt, dies sei eine Verkleinerung, da er ja gegenwärtig steht; Raba sagt, dies sei keine Verkleinerung, denn da er allein nicht stehen würde, so ist dies nichts.

Wenn man vier [Handbreiten] von einem Hügel⁷ eine Wand⁸ macht, so ist dies wirksam,

7. 7 Der sich auf einem umzäunten Platze von mehr als 2 Seáflächen befindet.
8. 8 Zum Anschluß an ein Haus.

wenn aber weniger als drei [Handbreiten] oder am Rande des Hügels, so besteht hierüber ein Streit zwischen R.Ḥisda und R.Hamnuna: einer sagt, es sei wirksam, und einer sagt, es sei nicht wirksam.

Es ist zu beweisen, daß R.Ḥisda es ist, welcher sagt, es sei wirksam. Es wurde nämlich gelehrt: Wenn man eine Wand auf einer Wand macht, so ist dies, wie R.Ḥisda sagt, hinsichtlich des Šabbaths wirksam,

jedoch eignet man sich dadurch das Vermögen eines Proselyten⁹ nicht an.

9. 9 Wenn ein Proselyt stirbt u. keine Erben hinterläßt, so ist sein Vermögen Freigut; durch eine vorschriftsmäßige Umzäunung erfolgt eine Besitznahme.

R.Šešeth sagt, dies sei auch hinsichtlich des Šabbaths nicht wirksam. Schließe hieraus.

R.Ḥisda sagte: R.Sešeth pflichtet mir jedoch bei, daß es, wenn man eine Wand auf einem Hügel macht, wirksam sei.–

Aus welchem Grunde? – Weil man sich oben im Luftraume der Wand befindet¹⁰.

10. 10 Wenn man auf dem Hügel steht.

Rabba b.Bar Ḥana fragte: Wie ist es, wenn die untere Wand versinkt und die obere stehen bleibt? –

In welcher Hinsicht: wenn hinsichtlich des Vermögens eines Proselyten, so ist dies ja das, was Jirmeja Biraá¹¹ [lehrte]. Jirmeja Biraá sagte nämlich im Namen R.Jehudas: Wenn jemand Rübensaat in die Furchen des Grundstückes eines [verstorbenen] Proselyten gestreut hat, und darauf ein anderer Jisraélit da ein wenig gräbt¹², so erwirbt es der zweite und nicht der erste,

11. 11 Wahrscheinl. Ortsname: aus Bira.
12. 12 Durch das Graben erfolgt eine Besitznahme.

weil er durch das Hineinstreuen [den Boden] nicht verbessert hat, vielmehr erfolgt die Verbesserung¹³ von selbst.

13. 13 Ebenso hierbei die Gültigkeit der Wand durch das Versinken der alten.

Wenn aber hinsichtlich des Šabbaths, so ist diese ja eine am Šabbath entstandene Wand,

und es wird gelehrt, daß jede am Šabbath entstehende Wand, ob versehentlich oder absichtlich, als Wand gelte!? –

Hierzu wurde gelehrt, R.Naḥman sagte, dies gelte nur vom Werfen¹⁴, das Tragen aber ist da verboten. –

14. 14 Aus einem anderen Gebiete; dies ist verboten.

Die Lehre R.Naḥmans bezieht sich nur auf den Fall, wenn es vorsätzlich erfolgt ist.

Einst machte eine Frau eine Wand auf einer Wand, um sich das Vermögen eines [verstorbenen] Proselyten [anzueignen]; da kam ein anderer und grub da ein wenig. Als er vor R.Naḥman kam, sprach er es ihm zu, und als hierauf jene kam und vor ihm schrie, sprach er zu ihr: Was kann ich dir helfen, wenn du die Besitznahme nicht auf die Weise vollzogen hast, wie andere Leute es tun.

Wenn ein Gehege drei Seáflächen hat und man eine Seáflâche überdacht, so vergrößert¹⁵ es, wie Rabba sagt, der Luftraum unter der Bedachung; R.Zera sagt, der Luftraum unter der Bedachung vergrößere es nicht.

15. 15 Dh. die Seáfläche unter dem Dache wird zu den 2 übrigen mitgerechnet, somit ist es ein Gehege von mehr als 2 Seáflächen.

Es ist anzunehmen, daß Rabba und R.Zera den Streit von Rabh und Šemuél führen, denn es wird gelehrt: In einer Säulenhalle auf einer Ebene¹⁶ darf man, wie Rabh sagt, unbeschränkt umhertragen, und wie Šemuél sagt, nur vier Ellen.

16. 16 Die Säulenhalle hat nur ein Dach und keine Wände, ebenso ist auch die Ebene nicht umzäunt.

Rabh sagt, man dürfe da unbeschränkt umhertragen, denn wir sagen, der Deckenrand reiche [fiktiv] bis unten und schließe sie¹⁷ ab. Šemuél sagt, man dürfe da nur vier Ellen tragen, denn wir sagen nicht, der Deckenrand reiche bis unten und schließe sie ab. –

17. 17 Dadurch werden fiktive Wände gebildet.

Ist es wie bei einer Säulenhalle gemacht, so ist dem auch so, hier aber handelt es sich um den Fall, wenn sie wie ein Mattenzelt¹⁸ gemacht ist.

18. 18 Schräg gespannt, sodaß keine fiktive Wand gebildet wird.

R.Zera sprach: Ich gebe zu, daß, wenn ein Gehege¹⁹ in seiner ganzen Breite nach einem Vorhofe durchbrochen wird, [da umherzutragen] verboten sei, weil ihn der Luftraum des Vorhofes größer macht.

19. 19 Das 2 Seáflächen hat.

R.Joseph wandte ein: Sollte ihn denn der Luftraum, der an sich erlaubt ist, verboten machen!?

Abajje erwiderte: Wohl nach R.Šimo͑n²⁰, aber auch nach R.Šimo͑n [ist es hierbei verboten], da der Raum der [durchbrochenen] Wand hinzukommt.

20. 20 Nach dem man vom Vorhofe nach dem Gehege tragen darf; ob. Fol. 23b.

R.Ḥisda sagte nämlich: Wenn ein Gehege in seiner ganzen Breite nach einem Vorhofe durchbrochen wird, so ist [das Umhertragen] im Vorhofe erlaubt und im Gehege verboten. –

Im Vorhofe wohl deshalb, weil noch eine Bordschwelle zurückbleibt, und es kann ja auch umgekehrt²¹ vorkommen!? –

21. 21 Wenn das Gehege breiter ist als der Vorhof.

Vielmehr, jenes macht der Raum der Wand größer, diesen²² aber nicht.

22. 22 Das Gehege wird verboten, sobald es mehr als 2 Seáflächen hat, nicht aber der Vorhof.

Einst stürzte die äußere Mauerwand eines Landhauses ein, in dessen Nähe sich ein Obstgarten²³ befand. Da wollte R.Bebaj sagen, man stütze sich auf die inneren Wände.

23. 23 Die eingestürzte Wand diente zugleich als Wand für den Garten, der über 2 S. groß war.

R.Papi aber sprach zu ihm: Weil ihr von Gekürzten²⁴ stammt, redet ihr auch gekürzte Worte. Diese Wände sind nur für den Innenraum und nicht für den Außenraum.

24. 24 Den Nachkommen des Priesters E͑li, die in ihrer Jugend starben (cf. iSam. 2,33; so nach Raschi). R.Bebaj war ein Sohn Abajjes, über den Rh. 18a berichtet wird, daß er aus der Familie E͑lis stammte.

Einst sprach der Exilarch, der einen Schattenbaum in seinem Obstgarten hatte, zu R.Hona b.Ḥenana: Möge der Meister eine Maßnahme treffen, daß wir da morgen speisen dürfen.

Da machte er da [eine Laube] aus Rohrstäben [in Abständen von] weniger als drei Handbreiten. Da ging Raba und zog sie heraus,