Chullin 99 חולין

Sollte man es doch hiervon folgern!? Der Allbarmherzige hat beim Sündopfer bekundet:¹ alles, was sein Fleisch berührt, sei heilig, es gleicht diesem: ist es untauglich, so wird es ebenfalls untauglich, ist es tauglich, so ist es nach Vorschrift des Strengeren zu essen². –

1. 1 Lev. 6,20.
2. 2 Ist ein Heilsopfer mit dem Sündopfer in Berührung gekommen, so muß ersteres nach den für letzteres geltenden Bestimmungen (cf. Zeb. Fol. 53a) gegessen werden. Bei der Berührung wird nur der Geschmack übertragen, während von der Sache selbst nichts hineinkommt.

Was veranlaßt dich, dies³ hieraus zu folgern, sollte es doch aus jener [Schriftstelle] gefolgert werden!? – Jene ist ein Novum, und von einem Novum ist nichts zu folgern. –

3. 3 Ob bei Heiligem der Geschmack der Sache selbst gleiche.

Demnach ist ja hieraus auch hinsichtlich des Hundertfachen und des Sechzigfachen nicht zu folgern!? – Folgern wir es denn erleichternd? Wir folgern es erschwerend, denn nach der Tora geht es sogar in der Mehrheit auf.

Rabina erwiderte: Dies bezieht sich auf die Schnittstelle⁴; diese ist in anderen Fällen⁵ verboten, hierbei aber erlaubt.

4. 4 Des abgeschnittenen Buges, wo das Verbotene mit dem Erlaubten sich berühren.
5. 5 Hat sie das Bein nicht zurückgezogen, so muß nicht nur der außerhalb befindliche Teil, sondern auch ein Stück vom innerhalb befindlichen, die Schnittstelle, fortgeschnitten werden. (Fol. 68a, Anm. 15)

R. Dimi saß und trug diese Lehre vor,

da sprach Abajje zu ihm: Erfolgt dies⁶ denn bei allen verbotenen Dingen der Tora beim Hundertfachen, wir haben ja gelernt: Wobei sagten sie, dies⁷ gelte vom Säuern⁸, vom Würzen⁹ und vom Bemischen¹⁰? Bei Dingen derselben Art erschwerend, und bei Dingen verschiedener Art erleichternd¹¹ und erschwerend.

6. 6 Das Aufgehen des Verbotenen im Erlaubten.
7. 7 Daß das Verbotene durch die Übertragung des Geschmackes das Erlaubte verboten mache.
8. 8 Des Teiges mit verbotenem Sauerteige.
9. 9 Mit Gewürz von Hebefrüchten.
10. 10 Von Profanem mit Hebe.
11. 11 Wird ein Geschmack übertragen, so wird die Speise durch das geringste Quantum verboten, auch wenn es weniger als den ¹/₁₀₁. Teil beträgt, u. ist es mehr, so ist sie verboten, auch wenn kein Geschmack übertragen wird.

Ferner wird im Schlußsatze gelehrt: Wieso erleichternd und erschwerend bei Dingen verschiedener Art? Wenn Graupen mit Linsen¹² zusammen gekocht worden sind und einen Geschmack übertragen, so sind sie verboten, einerlei ob soviel vorhanden ist, daß jene unter hundertundeinem aufgehen, oder nicht soviel vorhanden ist daß jene unter hundertundeinem aufgehen;

12. 12 Hebe mit Profanem.

übertragen sie aber keinen Geschmack, so sind sie erlaubt, einerlei, ob soviel vorhanden ist, daß jene unter hundertundeinem aufgehen, oder nicht soviel vorhanden ist, daß jene unter hundertundeinem aufgehen.

Darunter ist wohl zu verstehen, wenn nicht soviel vorhanden ist, daß sie unter hundertundeinem aufgehen, wohl aber unter sechzig!? –

Nein, unter hundert. –

Wenn aber der Anfangsatz¹³ vom Hundertfachen spricht, so spricht wohl der Schlußsatz vom Sechzigfachen!? Im Anfangsatze wird nämlich gelehrt: Wieso erschwerend bei Dingen derselben Art? Wenn [verbotener] Sauerteig von Weizen in Teig von Weizen gekommen und zum Säuern vorhanden ist, so ist er verboten,

13. 13 In dem von den erschwerenden Fällen gesprochen wird.

einerlei, ob soviel vorhanden ist, daß er unter hundertundeinem aufgeht, oder nicht soviel vorhanden ist, daß er unter hundertundeinem aufgeht; ist nicht soviel vorhanden, daß er unter hundertundeinem aufgeht, so ist er verboten, einerlei, ob zum Säuern vorhanden ist oder zum Säuern nicht vorhanden ist. Sollten denn der Anfangsatz¹⁴ und der Schlußsatz¹⁵ von hundert sprechen!? –

14. 14 In dem von den erschwerenden Fällen gesprochen wird.
15. 15 Der von erleichternden Fällen spricht.

Nein, der Anfangsatz von hundertundeinem und der Schlußsatz von hundert. –

Weshalb geht er, wenn auch zum Säuern vorhanden ist, nicht unter hundertundeinem¹⁶ auf!? Jener schwieg.

16. 16 In einer solchen Mehrheit geht ja das Verbotene auf, auch wenn soviel vorhanden ist, daß ein Geschmack übertragen wird.

Da sprach dieser: Vielleicht ist es beim Sauerteige anders, da seine Säuerung sehr intensiv ist. Jener erwiderte: Du hast mich an eine Sache erinnert, die R. Jose b. R. Ḥanina sagte: Nicht alle Dinge gleichen einander hinsichtlich der Normierung¹⁷, denn bei der Lake reicht sie bis nahe zum Zweihundertfachen. Wir haben nämlich gelernt: So¹⁸ ist der Fisch unrein und die Lake verboten, wie R. Jehuda sagt, wenn in zwei Sea͑ sich ein Viertel[log]¹⁹ befindet. –

17. 17 In welcher Mehrheit sie aufgehen.
18. 18 Diese Lehre handelt von dem Falle, wenn ein unreiner Fisch zusammen mit einem reinen eingelegt worden ist.
19. 19 Ein Viertellog unreiner Lake in 2 Seá reiner; 1 Seá = 6 Kab, 1 K. = 4 Log, 1 L. = 4 Viertellog.

R. Jehuda sagt ja aber, Dinge derselben Art gehen unter einander nicht auf!? – Anders verhält es sich bei der Lake, die nur eine Ausschwitzung ist²⁰.

20. 20 Und daher nur rabbanitisch verboten ist.

WIE BEMISST²¹ MAN DIES? R. Hona sagte: Wie Fleisch in Rübenköpfen. Unsere Mišna vertritt nicht die Ansicht des Autors der folgenden Lehre: R. Jišma͑él, Sohn des R. Joḥanan b. Beroqa, sagt, bei den Adern gebe es keine Geschmacksübertragung²².

21. 21 Statt משערינן ist manchen Handschriften משערין zu lesen.
22. 22 Man braucht sie bloß fortzuwerfen, während das Fleisch erlaubt ist.

Einst kam jemand²³ vor R. Ḥanina, und R. Jehuda b. Zebina saß vor der Tür. Als er herauskam, fragte er ihn: Was sagte er dir? Dieser erwiderte: Er hat es mir erlaubt.

23. 23 Mit einer diesbezüglichen Frage.

Da sprach er: Bring es ihm zurück hinein. Hierauf sprach jener: Wer ist es, der mich kränkt? Geh, sag dem, der an der Tür sitzt, bei den Adern gebe es keine Geschmacksübertragung.

Wenn jemand²⁴ damit zu R. Ami kam, sandte er ihn zu R. Jiçḥaq b. Ḥalub, der im Namen des R. Jehošua͑ b. Levi erlaubend entschied; er selbst aber war nicht dieser Ansicht. Die Halakha ist: bei den Adern gibt es keine Geschmacksübertragung.

24. 24 Mit einer diesbezüglichen Frage.

IST DIE SPANNADER GEKOCHT WORDEN &C. Sollte sie doch²⁵ in der Mehrheit aufgehen!? –

25. 25 Wenn man sie unter den übrigen nicht auskennt.