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Chullin 45a–45b
חולין
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Chullin 45 חולין

Traktat: Blatt: Ansicht: Übersetzung:

Chullin 45a

1
אתייקורי הוא דמתייקרו בי
Goldschmidtsie fühlen sich durch mich geehrt.
RawiczSie fühlen sich durch meine Anwesenheit geehrt.
2
אמר רב יהודה אמר רב ניקבה כנפה מצטרפים לרובא
GoldschmidtR. Jehuda sagte im Namen Rabhs: Ist [die Gurgel] wie ein Sieb durchlöchert1, so werden [die Löcher] zu einem größeren Teile2 vereinigt.
  1. 1 Kleine Löcher an verschiedenen Stellen.
  2. 2 Wenn sie alle zusammen ein Loch ergeben würden, das den größeren Teil der Breite einnimmt, so ist das Vieh verboten.
RawiczEs sagte R. Jehuda im Namen Rab's: Wenn sie (die Gurgel) wie ein Sieb durchlöchert ist1, vereinigt man alle (Löcher) zu dem grösseren Teile2.
  1. 1 Es sind lauter kleine Löcher daran.
  2. 2 Wenn man alle Löcher zusammennimmt, würden sie den grösseren Teil der Gurgel ausmachen, ist das Tier trefa.
3
מתיב רב ירמיה ובגולגולת שיש בה נקב אחד ארוך אפילו יש בה נקבים הרבה מצטרפים למלא מקדח אלמא כיון דשיעורה מלא מקדח למלא מקדח מצטרפין ה"נ כיון דשיעוריה כאיסר לכאיסר מצטרפין
GoldschmidtR. Jirmeja wandte ein: Hat der Schädel ein langes Loch, oder auch nur mehrere [kleine] Löcher, so werden sie zu einem Bohrerloche3 vereinigt. Sie werden also, da das Bohrerloch als Maß gilt, zu einem Bohrerloche vereinigt, somit sollten sie auch hierbei, wo ein Assar als Maß4 angegeben ist, zu einem Assar vereinigt werden!?
  1. 3 Ein Totenschädel gleicht einer Leiche hinsichtl. der Verunreinigung nur dann, wenn er vollständig ist, nicht aber, wenn etwas in der Größe eines Bohrerloches fehlt.
  2. 4 Bei einem Loche; nur wenn es in der Breite durchgerissen ist, muß es am größeren Teile erfolgt sein.
RawiczF. R. Jirmija fragte: Es heisst3: „Wenn die Hirnschale ein langes Loch hat, selbst wenn viele Löcher daran sind, werden sie zusammen vereinigt, dass sie so viel ausmachen, wie ein Bohrer ausfüllt (h. לכמלא מקדח). Somit nimmt man an: Weil als Mass die Füllung eines Bohrers (wieder h. לכמלא מקדח) angegeben wird, so werden alle Löcher dazu vereinigt, ebenso sollten hier, weil als Mass ein Ass (h. בכאיסר) angegeben wird, alle Löcher zu einem Ass vereinigt werden?
  1. 3 Ahaloth 2, 3. Dort steht: Wenn am Schädel soviel fehlt, wie ein Bohrer ausfüllt, wird die Leiche als mangelhaft angesehen, infolgedessen sie nicht mehr verunreinigt.
4
אישתמיטתיה הא דאמר רבי חלבו אמר רב חמא בר גוריא אמר רב נקבים שיש בהן חסרון מצטרפין לכאיסר ושאין בהן חסרון מצטרפין לרובא
GoldschmidtIhm entging das, was R. Ḥelbo im Namen des R. Ḥama b. Gorja im Namen Rabhs gesagt hat: Löcher, durch die etwas fehlt, werden zur Assargröße, und durch die nichts fehlt, zu einem größeren Teile vereinigt.
RawiczA. Ihm (dem Fragenden) entging das, was R. Chalbo im Namen des R. Chama b. Gorja und dieser wiederum im Namen Rab's sagte: Löcher, durch die die betreffende Stelle mangelhaft ist (etwas daran fehlt), werden zu einem Ass vereinigt, fehlt nichts, so werden sie zum grösseren Teile vereinigt4.
  1. 4 d. h. wenn die Löcher den grösseren Teil ausmachen, trefa, sonst koscher, und ebenso meint oben R. Jehuda: Die Gurgel war wie ein Sieb gelöchert, es fehlte aber nichts davon.
5
אמר רבה בר בר חנה א"ר יהושע בן לוי ניטלה הימנה רצועה מצטרפת לכאיסר בעא מיניה רבי יצחק בר נחמני מרבי יהושע בן לוי ניקבה כנפה מהו אמר ליה הרי אמרו נקבים שיש בהן חסרון מצטרפין לכאיסר ושאין בהן חסרון מצטרפין לרובא
GoldschmidtRabba b. Bar Ḥana sagte im Namen des R. Jehošua͑ b. Levi: Wenn daraus ein Streifen5 fehlt, so wird er zur Assargröße vereinigt. R. Jiçḥaq b. Naḥmani fragte R. Jehošua͑ b. Levi: Wie ist es, wenn [die Gurgel] wie ein Sieb durchlöchert ist? Dieser erwiderte: Sie sagten, Löcher, durch die etwas fehlt, werden zur Assargröße, und durch die nichts fehlt, zu einem größeren Teile vereinigt. —
  1. 5 In der Länge.
RawiczEs sagte Rabbah b. b. Chana im Namen des R. Josua b. Levi: Wenn ein Streifen (der Länge nach) fortgenommen ist, wird er zu einem Ass vereinigt5. Es fragte R. Jizchak b. Nachman den R. Josua b. Levi: Wenn sie (die Gurgel) wie ein Sieb durchlöchert ist, wie verhält es sich damit? A. Dieser sagte zu ihm: Man sagte ja bereits: Löcher, wenn etwas an der betreffenden Stelle fehlt, werden zu einem Ass, und wenn nichts fehlt, zu dem grösseren Teile vereinigt.
  1. 5 Wenn der Streifen beim Zusammenrollen ein Ass ausmacht, ist das Tier trefa.
6
בעופא מאי
GoldschmidtWie ist es beim Geflügel6?
  1. 6 Dessen Gurgel schmal ist, bei der die Assargröße nicht als Maß gelten kann.
RawiczF. Wie verhält es sich bezüglich Geflügel?6
  1. 6 Wenn bei Geflügel durch Löcher ein Defizit entsteht, wo das Ass nicht massgebend sein kann.
7
אמר רבי יצחק בר נחמני לדידי מפרשא לי מיניה דרבי אלעזר מקפלו ומניחו על פי הקנה אם חופה את רוב הקנה טרפה ואם לאו כשרה אמר רב פפא וסימניך נפיא
GoldschmidtR. Jiçḥaq b. Naḥmani erwiderte: Mir wurde von R. Elea͑zar erklärt: man lese es7 ab und lege es über die Mündung der Luftröhre; erstreckt sich [das Loch] über den größeren Teil der Luftröhre, so ist es totverletzt, wenn aber nicht, so ist es tauglich. R. Papa sagte: Als Merkzeichen diene dir ein Sieb8.
  1. 7 Das Stück, an welchem das Loch sich befindet.
  2. 8 Das durchlöcherte Geflecht wird über die Mündung des Rahmens gespannt, und ebenso verfahre man auch hierbei.
RawiczA. R. Jizchak b. Nachmani sagte: Mir wurde von R. Eleasar erklärt: Man faltet es7 zusammen und legt es auf die Mündung der Halsröhre. Bedeckt es den grösseren Teil der Halsröhre, ist das Tier trefa, sonst koscher. Es sagte R. Papa: Als mnemonisches Zeichen diene dir נפיא das Sieb (um eine Verwechslung mit einer anderen Halacha zu vermeiden. Das Verfahren des Darauflegens ist dem der Anfertigung des Siebes ähnlich).
  1. 7 Die Stelle, wo das Loch sich befindet.
8
נפחתה כדלת אמר רב נחמן כדי שיכנס איסר לרחבו נסדקה אמר רב אפילו לא נשתייר בה אלא חוליא אחת למעלה וחוליא אחת למטה כשרה
GoldschmidtIst das Loch türartig9, so erfolgt dies10, wie R. Naḥman sagte, wenn ein Assar durch die Breite hindurch kann. Ist [die Gurgel] gespalten11, so ist es, wie Rabh sagt, auch wenn nur ein Wirbel oben und ein Wirbel unten zurückgeblieben ist, tauglich.
  1. 9 Wenn das losgelöste Stück an einer Seite fest ist, sodaß es das Loch schließt.
  2. 10 Daß das Loch als Totverletzung gilt u. das Tier verboten ist.
  3. 11 In der Länge, sodaß beim Hervorstrecken des Kopfes die Spalte sich nicht weitet.
RawiczWenn ein Teil der Gurgel in der Form einer Tür ausgebrochen wurde (d. h. er ist nicht ganz abgelöst, sondern blieb an einer Seite hängen, so dass man mit dem Abgebrochenen die Öffnung schliessen kann), so sagte R. Nachman: Sobald ein Ass der Breite nach (in das Loch) hinein kann (ist das Tier trefa). Wurde die Gurgel (der Länge nach) gespalten, so sagte Rab, selbst wenn nur ein Knorpel oben und ein Knorpel unten übrig geblieben ist, ist das Tier koscher8.
  1. 8 Denn dabei schliesst sich die Wunde, sowie das Tier den Hals streckt.
9
אמרוה קמיה דרבי יוחנן אמר מה חוליא ומה חוליא דקאמר רב אלא אימא אפילו לא נשתייר בה אלא משהו למעלה ומשהו למטה כשרה
GoldschmidtAls man es R. Joḥanan sagte, sprach er: Was sind das für Wirbel und Wirbel, von welchen Rabh spricht!? Sage vielmehr, auch wenn nur etwas oben und etwas unten zurückgeblieben ist, ist es tauglich.
RawiczAls man dies vor R. Jochanan sagte, sagte er: Was spricht da Rab von Knorpeln? Sage vielmehr so: Selbst wenn nur ein wenig oben und ein wenig unten übrig geblieben ist, ist das Tier koscher.
10
אמרוה קמיה דרבי יוחנן משמיה דרבי יונתן הכי אמר להו ידעין חברין בבלאי לפרושי כי האי טעמא
GoldschmidtAls man dies12 R. Joḥanan im Namen R. Jonathans sagte, sprach er: Wissen die babylonischen Kollegen so etwas zu sagen!
  1. 12 Daß er ebenfalls seiner Ansicht sei.
RawiczAls man es (was Rab Jochanan lehrte) vor R. Jochanan im Namen des R. Jonathan (h. אמרוהו קמיה דר׳ יונתן משמיה דר׳ יוחנן וכו׳) sagte, sprach er so (das הכי fehlt h.) zu ihnen (den Gelehrten): Es weiss unser Genosse aus Babylonien (d. i. R. Jonathan oder R. Jochanan, der von Babylonien nach Palästina kam) die Sache nach diesem Grunde (h. כי הא מילתא bloss diese Sache) zu erklären.
11
תנא רבי חייא בר יוסף קמיה דרבי יוחנן כל הצואר כולו כשר לשחיטה מטבעת הגדולה עד כנפי ריאה התחתונה אמר רבא תחתונה שהיא עליונה שאני אומר כל שפושטת צוארה ורועה ובלבד שלא תאנס
GoldschmidtR. Ḥija b. Joseph lehrte vor R. Joḥanan: Der ganze Hals ist für die Schlachtung geeignet, vom großen Ringe13 bis zum unteren Lungenflügel. Raba sagte: Der untere, der der obere14 ist, denn ich sage, der Hals, wie ihn [das Vieh] beim Weiden ohne sich anzustrengen ausstreckt.
  1. 13 Cf. supra Fol. 18a.
  2. 14 Beim lebenden Tiere; er spricht von dem Falle, wenn das geschlachtete Vieh mit dem Hinterteile nach oben hängt.
RawiczEs lehrte R. Chija b. Josef vor R. Jochanan: Der ganze Hals (d. h. jede Stelle am Halse) ist geeignet, das Schächten daran vorzunehmen und zwar vom grossen Ringe an bis zu den Flügeln der untern Lunge9. Raba sagte: Der untere Teil, d. i. der obere, denn ich sage: Soweit (die Hamb. Hdschr. hat: כדי שפושטת) das Tier den Hals beim Winden reckt (ist die richtige Schächtstelle), nur darf der Hals nicht mit Gewalt heraufgezogen werden.
  1. 9 sc. des unteren Teiles der Lunge.
12
בעי רב חנינא ואיתימא רב חנניה אנסה עצמה מהו תיקו יתיב רבי יוחנן ורשב"ל נפק מילתא מבינייהו אנס בסימנים ושחט פסולה ניקב הקנה למטה מן החזה נידון כריאה
GoldschmidtR. Ḥanina, nach anderen R. Ḥananja, fragte: Wie ist es, wenn es sich angestrengt15 hat? — Dies bleibt unentschieden. R. Joḥanan und R. Šimo͑n b. Laqiš saßen beisammen, und aus ihnen ging folgendes aus: Hat man die Halsorgane gewaltsam [ausgedehnt] und geschlachtet, so ist es untauglich. Ist die Luftröhre unterhalb der Brust durchlöchert, so ist sie wie die Lunge zu behandeln.
  1. 15 Wenn es heim Schlachten den Hals ausgedehnt u. man auf die dadurch verlängerte Stelle geschlachtet hat.
RawiczF. Es fragte R. Chanina oder R. Chananja: Wie verhält es sich, wenn das Tier selbst den Hals gewaltsam gedehnt hat? Dies bleibt unentschieden. Es sassen R. Jochanan und R. Simon b. Lakisch (zusammen im Lehrhause), da ging folgende Sache von ihnen aus: Wenn man (während des Schlachtens) die Venen (Speiseröhre und Schlund) gewaltsam heraufgezogen hat, und schlachtete alsdann, so ist das Schächten ungültig. Ist die Speiseröhre unterhalb der Brust durchlöchert, wird es wie die Lunge betrachtet10.
  1. 10 Insofern, als auch ein ganz kleines Loch das Tier trefa macht und nicht bloss dann, wenn der grössere Teil durchlöchert ist, wie bei der Gurgel.
13
תנו רבנן איזהו חזה זה הרואה את הקרקע למטה עד הצואר למעלה עד הכרס חותך שתי צלעות משתי דפנות אילך ואילך וזהו חזה הניתן לכהנים:
GoldschmidtDie Rabbanan lehrten: Was gehört zur Brust? — was den Boden sieht, unten16 bis zum Halse, oben bis zum Pansen; man schneide damit zwei Rippen von beiden Seiten dahin und dorthin, und das ist das Bruchstück, das den Priestern zu geben ist17.
  1. 16 Wenn das geschlachtete Tier hängt.
  2. 17 Vom Heilsopfer; cf. Lev. 7,31.
RawiczDie Rabbinen lehrten: Was versteht man unter Brust? Dasjenige Stück, welches den Boden sieht, und zwar nach unten bis zum Halse, nach oben bis zum Bauch; (h. למטה עד הכרס למעלה עד הצואר, sc. wenn das Tier steht. Hängt es, muss es umgekehrt heissen). Man schneidet zwei Rippen von den zwei Wänden nach dieser und jener Seite ab und das ist das Bruststück, welches den Priestern gegeben wird.
14
ניקב קרום של מוח: רב ושמואל דאמרי תרוייהו קרמא עילאה אע"ג דלא אינקיב תתאה ואמרי לה עד דאינקיב תתאה אמר רבי שמואל בר נחמני וסימניך חייתא דמתנח ביה מוחא
GoldschmidtIST DIE HIRNHAUT DURCHLÖCHERT. Rabh und Šemuél sagen beide, die obere Haut, auch wenn die untere18 nicht durchlöchert ist, und manche sagen, nur wenn auch die untere durchlöchert ist. R. Šemuél b. Naḥmani sagte: Als Merkzeichen diene dir: der Sack19, in dem das Gehirn liegt.
  1. 18 Die dünne Haut, von der das Gehirn überzogen ist.
  2. 19 Das für Sack gebrauchte Wort hat auch die Bedeutung Leben, dh. an diesem Sacke, der inneren Haut, hängt das Leben des Tieres.
Rawicz(In der Mischna steht:) „Wenn die Haut des Gehirns durchlöchert ist“ (ist das Tier trefa): Rab und Samuel sagen beide: Wenn nur die obere Haut und nicht auch zugleich die untere gelöchert ist (ist das Tier trefa). Einige sagen aber, es muss auch die untere Haut durchlöchert sein. Es sagte R. Samuel b. Nachmani: Als mnemonisches Zeichen diene dir: der Sack, in welchem das Hirn liegt11.
  1. 11 Darunter ist die unterste, das Gehirn unmittelbar umgebende Haut zu verstehen, also nicht die oberste, äussere Haut.
15
אמר רבה בר בר חנה אמר רבי יהושע בן לוי כנגדו בביצים ניכר א"ר שמעון בן פזי אמר ריב"ל משום בר קפרא מוח כל מה שבקדירה נדון כמוח התחיל למשוך נדון כחוט השדרה ומהיכן מתחיל לימשך אמר רבי יצחק בר נחמני לדידי מיפרשא לי מיניה דרבי יהושע בן לוי כמין שני
GoldschmidtRabba b. Bar Ḥana sagte im Namen des R. Jehošua͑ b. Levi: Dies ist auch bei den Eiern20 zu merken. R. Šimo͑n b. Pazi sagte im Namen des R. Jehošua͑ b. Levi im Namen Bar Qapparas: Das Gehirn gilt, soweit es sich im Schädel befindet, als Gehirn, und von [der Stelle,] wo es sich fortsetzt, als [Mark]faden des Rückgrates. — Wo beginnt die Fortsetzung? R. Jiçḥaq b. Naḥmani erwiderte: Mir wurde es von R. Jehošua͑ b. Levi erklärt: an der Mündung des Schädels21 befinden sich zwei
  1. 20 Nach Raschi, bei den Hoden; deren Inhalt ist ebenfalls von einer dicken äußeren u. einer feineren inneren Haut überzogen.
  2. 21 Am Genicke, wo er mit den Halswirbeln verbunden ist.
RawiczEs sagte Rabbah b. b. Chana im Namen des R. Josua b. Levi: Ähnlich ist es auch bei den Eiern kenntlich12 (h. כנגדן). Es sagte R. Simon b. Pase im Namen des R. Josua b. Levi und dieser im Namen des Bar Kapra: Bezüglich des Hirns wird alles, was in der Schale sich findet, als Hirn angesehen13 (und ist das Tier trefa, wenn davon etwas gelöchert ist), aber da, wo sie beginnt, sich auszudehnen, wird es angesehen, wie das Mark, das sich fadenartig durch die Wirbelsäule zieht. Und wo beginnt die Hirnschale sich zu dehnen? R. Jizchak b. Nachmani sagt: Mir wurde von R. Josua b. Levi erklärt, ähnlich wie zwei Bohnen14 liegt etwas an der Öffnung der Hirnschale.
  1. 12 Auch daran kann man die Lage des Markes erkennen, denn sie haben zwei Häute ausser dem Säckchen, ein Häutchen ist äusserlich und eines innerlich, worin die Eier liegen. Raschi.
  2. 13 d. h. nur wenn die Haut, die das Hirn einschliesst, durchlöchert ist, wird das Tier trefa, nicht aber, wenn die Haut des Markes, das unterhalb des Schädels liegt, durchlöchert ist, da dies schon zur Wirbelsäule gehört.
  3. 14 Raschi erklärt פול mit gland im Französischen.

Chullin 45b

1
פולין יש מונחין על פי הקדרה מן הפולין ולפנים כלפנים מן הפולין ולחוץ כלחוץ ופולין עצמן איני יודע ומסתברא כלפנים
Goldschmidtbohnenartige [Körper]22; was sich innerhalb der Bohnen befindet, gehört nach innen, und was sich außerhalb der Bohnen befindet, gehört nach außen. Von den Bohnen selbst weiß ich es nicht, jedoch ist es einleuchtend, daß es nach innen gehört.
  1. 22 Die Gelenkknöpfe, Processi condyloidei.
RawiczVon den Bohnen nach innen zu, gehört es zum Innern, von den Bohnen nach aussen, gehört es zum Äussern, wozu die Stelle an den Bohnen selbst15 gerechnet wird, weiss ich nicht, aber es leuchtet ein, dass es als Inneres angesehen wird.
  1. 15 d. h. das Mark, welches den Bohnen gegenüber liegt.
2
רבי ירמיה בדק בעופא ואשכח כמין שני פולין מונחין על פי הקדרה:
GoldschmidtR. Jirmeja untersuchte es beim Geflügel und fand zwei bohnenartige [Körper] an der Mündung des Schädels.
RawiczR. Jirmija untersuchte es bei Geflügel und fand, dass ähnlich wie zwei Bohnen sich etwas an der Öffnung der Hirnschale befindet.
3
ניקב הלב לבית חללו: בעי רבי זירא לבית חלל קטן או לבית חלל גדול א"ל אביי מאי תיבעי לך מי לא תנן ר"ש אומר עד שתנקב לבית הסמפונות ואמר רבה בר תחליפא אמר רבי ירמיה בר אבא אמר רב עד שתנקב לסמפון גדול
GoldschmidtIST DAS HERZ BIS ZUR KAMMER DURCHLÖCHERT. R. Zera fragte: Bis zu einer kleinen Kammer oder bis zur großen Kammer? Abajje sprach zu ihm: Was ist dir da fraglich; wir haben ja gelernt, R. Šimo͑n sagt, nur wenn sie23 bis zum Luftröhrenraume durchlöchert ist, und hierzu sagte Rabba b. Taḥlipha im Namen des R. Jirmeja b. Abba im Namen Rabhs, wenn sie bis zur großen Luftröhre durchlöchert24 ist. —
  1. 23 Die Lunge.
  2. 24 Die sich in der Mitte befindet, ebenso ist auch hierbei die große Kammer in der Mitte zu verstehen.
Rawicz(In der Mischna steht:) „Wenn das Herz nach dem hohlen Raume zu durchlöchert ist“ (ist das Tier trefa): F. R. Sera sagte: Meint man, nach dem kleinen hohlen Raume oder nach dem grossen hohlen Raume zu? A. Abaje sagte zu ihm (h. מתקיף לה אביי): Was ist dir (h. ליה) dabei fraglich? Lehrten wir nicht in der Mischna (oben 42a): „R. Simon sagt, das Tier ist nicht eher trefa, als bis die Lunge da, wo die Venen liegen, durchlöchert ist“, und wozu Rabbah b. Tachlifa (so richtig h., nicht Chalifa) bemerkte (weiter 49 a) im Namen des R. Jirmija b. Abba und dieser im Namen Rab's: Es muss die Lunge nach der grossen Vene zu durchlöchert sein?
4
הכי השתא התם לבית הסמפונות קתני להיכא דשפכי סמפונות כולהו והכא לבית חללו קתני מה לי חלל גדול מה לי חלל קטן
GoldschmidtEs ist ja nicht gleich; da heißt es Luftröhrenraum, wo alle Luftröhren zusammenkommen, hierbei aber heißt es Kammer, und es ist einerlei, ob die große Kammer oder die kleine Kammer.
RawiczWelcher Vergleich! Dort lehrte man, es muss die Lunge nach dem בית הסמפונות, dem Venenhaus zu, durchlöchert sein, d. h. da, wo alle Venen sich hin ergiessen (sc. in die grosse Vene), aber hier steht nur לבית חללו, nach dem hohlen Raume, ganz gleich, ob es der grosse oder der kleine hohle Raum ist.
5
קנה הלב רב אמר במשהו ושמואל אמר ברובו
GoldschmidtBei der Herzröhre erfolgt dies, wie Rabh sagt, bei der kleinsten [Durchlöcherung], und wie Šemuél sagt, beim größeren Teile. —
RawiczWas die Herzröhre betrifft, so sagte Rab, wenn auch nur ein klein wenig davon durchlöchert ist (ist das Tier trefa), aber Samuel sagte, der grössere Teil davon muss durchlöchert sein.
6
הי ניהו קנה הלב אמר רבה בר יצחק אמר רב חלב שעל גבי דפנות דפנות סלקא דעתך אלא שעל גבי דופני ריאה
GoldschmidtWelche ist die Herzröhre? — Raba b. Jiçḥaq erwiderte im Namen Rabhs: Die Fett[strähnen] an den Wänden. — An den Wänden, wie kommst du darauf25!? — Vielmehr, an den Wänden der Lunge.
  1. 25 Unter ‘Wände’ werden die Seitenteile des Tieres verstanden, u. an dieser Stelle hat die Verletzung keine Lebensgefahr zur Folge.
RawiczF. Was ist unter Herzröhre zu verstehen? A. Rabbah b. Jizchak sagte im Namen Rab's: Das Fett, welches auf den Wänden (auf den Seiten des Herzens) liegt. Wie kannst du glauben, auf den Wänden? Man meint vielmehr (das Fett) auf den Wänden der Lunge (die Fettröhre, welche zwischen den zwei Lungenreihen hinabgeht, an dem Rückgrat hängt und mit dem hohlen Raume des Herzens verbunden ist. Raschi).
7
אמר אמימר משמיה דרב נחמן תלתא קני הוו חד פריש לליבא וחד פריש לריאה וחד פריש לכבדא דריאה כריאה דכבדא ככבדא דליבא פליגי
GoldschmidtAmemar sagte im Namen R. Naḥmans: Es gibt drei Röhren, eine mündet in das Herz, eine mündet in die Lunge und eine mündet in die Leber. Die der Lunge gleicht26 der Lunge, die der Leber gleicht der Leber und über die des Herzens streiten sie.
  1. 26 Hinsichtl. der Verletzung.
RawiczEs sagte Amemar im Namen des R. Nachman: Drei Röhren gibt es16: Die eine sondert sich nach dem Herzen, die zweite nach der Lunge und die dritte nach der Leber ab. Die nach der Lunge17 zu liegt, wird wie die Lunge, die nach der Leber zu, wird wie die Leber angesehen und über die, welche dem Herzen zu liegt, sind Meinungsverschiedenheiten (von Rab und Samuel s. oben).
  1. 16 Wenn die Halsröhre in die Brust kommt, zweigt sie sich in drei Teile ab.
  2. 17 Wo sie sich zerteilt und die Venen bildet.
8
מר בר חייא מתני איפכא דריאה ככבדא דכבדא כריאה דליבא פליגי
GoldschmidtMar b. Ḥija lehrte es entgegengesetzt: die der Lunge gleicht der Leber, die der Leber gleicht der Lunge, und über die des Herzens streiten sie.
RawiczMar b. Chija lehrte umgekehrt. Die nach der Lunge zu liegt, wird wie die Leber und die nach der Leber zu liegt, wird wie die Lunge angesehen und über die, welche dem Herzen zu liegt, ist eine Meinungsverschiedenheit (von Rab und Samuel).
9
אזל רבי חייא בר יוסף אמרה לשמעתא דרב קמיה דשמואל א"ל אי הכי אמר אבא לא ידע בטרפות ולא כלום:
GoldschmidtR. Ḥija b. Joseph ging und trug die Lehre Rabhs Šemuél vor; da sprach dieser: Wenn Abba dies gesagt hat, so versteht er nichts von Dingen der Totverletzung.
RawiczEs ging R. Chija b. Josef und sagte diesen Lehrsatz des Rab18 vor Samuel. Dieser bemerkte ihm: Wenn so Abba (sc. Rab) gesagt hat, so verstand er gar nichts von den Trefoth (ob ein Tier infolge eines Fehlers koscher oder trefa ist).
  1. 18 Dass die Röhre des Herzens trefa macht, wenn sie auch ein wenig durchlöchert ist.
10
נשבר השדרה: ת"ר חוט השדרה שנפסק ברובו דברי רבי רבי יעקב אומר אפילו ניקב
GoldschmidtIST DAS RÜCKGRAT GEBROCHEN. Die Rabbanan lehrten: Wenn der größere Teil des [Mark]fadens des Rückgrates durchgerissen ist — so Rabbi. R. Ja͑qob sagt, auch wenn er nur durchlöchert ist.
Rawicz(In der Mischna steht:) „Wenn das Rückgrat gebrochen ist“: Die Rabbinen lehrten: Das Mark, welches sich fadenartig durch die Wirbelsäule zieht, macht das Tier nur dann trefa, wenn es zum grössten Teile gespalten ist, das sind die Worte Rabbi's. R. Jakob sagt, selbst wenn es nur etwas durchlöchert ist (macht es trefa).
11
הורה רבי כרבי יעקב אמר רב הונא אין הלכה כרבי יעקב
GoldschmidtRabbi traf eine Entscheidung nach R. Ja͑qob. R. Hona sagte: Die Halakha ist nicht wie R. Ja͑qob. —
RawiczRabbi entschied in der Praxis nach R. Jakob. R. Huna sagte, die Halacha ist nicht nach R. Jakob zu entscheiden.
12
וכמה רובו רב אמר רוב עורו ואמרי לה רוב מוחו
GoldschmidtWas heißt größerer Teil? — Rabh sagt, der größere Teil der Haut27, und manche sagen, der größere Teil des Markes. —
  1. 27 Die das Mark einschließt, auch wenn das Mark selbst nicht verletzt ist.
RawiczUnd was macht den grösseren Teil (des Markes, wenn er gespalten ist) aus? Rab sagt, der grössere Teil der Haut, und einige sagen, der grössere Teil des Markes (muss gespalten sein).
13
מאן דאמר רוב מוחו כ"ש רוב עורו למאן דאמר רוב עורו רוב מוחו מאי
GoldschmidtNach demjenigen, welcher sagt, der größere Teil des Markes, gilt dies um so mehr28 vom größeren Teil der Haut, wie verhält es sich aber beim größeren Teil des Markes nach demjenigen, welcher sagt, der größere Teil der Haut? —
  1. 28 Wenn die Haut durchgerissen ist, so hat das Mark keinen Halt mehr u. reißt später ebenfalls durch.
RawiczF. Wer den grösseren Teil des Markes annimmt, lässt es um so mehr von dem grösseren Teil der Haut gelten, wer aber den grösseren Teil der Haut annimmt, wie verhält es sich nach ihm mit dem grösseren Teil des Markes?
14
ת"ש דאמר ניולי אמר רב הונא רובו שאמרו רוב עורו מוח זה לא מעלה ולא מוריד
GoldschmidtKomm und höre: Nivli sagte im Namen R. Honas, unter ‘größerer Teil’, von dem sie sprechen, ist der größere Teil der Haut zu verstehen, denn beim Mark selbst kann dies29 weder nützen noch schaden.
  1. 29 Das Durchreißen.
RawiczA. Komm und höre! Niwle sagte im Namen des R. Huna: Unter dem grösseren Teile, wovon sie (die Gelehrten) sprachen, ist der grössere Teil der Haut gemeint, aber das Mark tut nichts zur Sache (w. bringt nicht herauf und nicht herunter h. לא מעלה ולא מוריד).
15
רב נתן בר אבין הוה יתיב קמיה דרב בדק ברוב עורו וקא בדיק ברוב מוחו א"ל אם רוב עורו קיים מוח זה אינו מעלה ואינו מוריד
GoldschmidtEinst saß R. Nathan b. Abin vor Rabh und untersuchte den größeren Teil der Haut und den größeren Teil des Markes. Da sprach dieser zu ihm: Ist die Haut intakt, so kann dies beim Mark weder nützen noch schaden.
RawiczR. Nathan b. Abin sass vor Rab und untersuchte sowohl den grösseren Teil der Haut, als auch den grösseren Teil des Markes. Dieser sagte zu ihm: Wenn der grössere Teil der Haut unversehrt ist, kommt das Mark gar nicht in Betracht.
16
אמר רבה בר בר חנה אמר רבי יהושע בן לוי נתמרך פסול נתמסמס פסול איזוהי המרכה ואיזוהי המסמסה המרכה כל שנשפך כקיתון מסמסה כל שאינו יכול לעמוד
GoldschmidtRabba b. Bar Ḥana sagte im Namen des R. Jehošua͑ b. Levi: Ist [das Mark] verflüssigt, so ist es untauglich, ist es zerweicht, so ist es untauglich. Was heißt verflüssigt und was heißt zerweicht? — Verflüssigt heißt es, wenn es wie aus einem Kruge fließt; zerweicht, wenn es nicht stehen kann.
RawiczEs sagte Rabbah b. b. Chana im Namen des R. Josua b. Levi: Wenn das Mark im Rückgrat erweicht ist, darf das Tier nicht genossen werden, ist das Mark zerflossen, darf das Tier ebenfalls nicht genossen werden. F. Was ist unter Erweichen und was unter Zerfliessen zu verstehen? A. Erweichen heisst, wenn das Mark beim Aufritzen der Haut aus derselben, wie aus dem Wasserschlauch herausspritzt. Zerfliessen heisst, wenn das Rückgrat (die Vene desselben) nicht aufrecht stehen bleibt (sondern sich krümmt).
17
בעי רבי ירמיה אינו יכול לעמוד מפני כבדו מאי תיקו בי רב אמרי נתמסמס פסול נתמזמז כשר מיתיבי רשב"א אומר בהמה שנתמזמז מוחה טרפה ההיא נתמסמס איתמר
GoldschmidtR. Jirmeja fragte: Wie ist es, wenn es wegen seiner Schwere30 nicht stehen kann? — Dies bleibt unentschieden. In der Schule Rabhs sagten sie: Ist es zerweicht, so ist es untauglich, ist es zerdrückt, so ist es tauglich. Man wandte ein: R. Šimo͑n b. Elea͑zar sagt, ein Vieh, dessen Mark zerdrückt ist, sei totverletzt!? — Diese Lehre lautet: zerweicht31. —
  1. 30 Wenn es besonders dick ist.
  2. 31 Im Texte klingen beide Worte ähnlich u. beim Hören ist eine Verwechslung leicht möglich.
RawiczR. Jirmija fragte: Wenn das Rückgrat nicht aufrecht stehen bleibt, weil es zu schwer ist, wie verhält es sich damit? Das bleibt unentschieden. In der Schule Rab's sagte man, wenn das Mark zerfliesst, ist das Tier verboten, wenn es aber bloss erweicht ist, ist das Tier koscher. F. R. Simon b. Eleasar sagt: Wenn das Mark eines Tieres erweicht נתמזמז ist, ist es trefa? A. Dabei wurde נסמסם das Mark ist zerflossen gelehrt.
18
איני והא לוי הוה יתיב בי מסותא חזייא לההוא גברא דטרייה לרישיה אמר נתמזמז מוחיה דדין לאו דלא חיי אמר אביי לא לומר שאינו מוליד
GoldschmidtDem ist ja aber nicht so, als Levi einst im Badehaus einen mit dem Kopfe aufschlagen sah, rief er aus: diesem ist das Gehirn zerdrückt! Er meinte wohl, dieser könne nicht mehr leben? Abajje erwiderte: Nein, er könne nicht mehr zeugen. —
RawiczF. Das ist doch nicht so, denn Levi sass (h. הוה קאי) im Badehaus und sah jemanden, dessen Kopf wackelte, worauf er sagte: das Gehirn dieses Mannes ist erweicht נתמזמז. Meinte er nicht, der kann nicht länger leben (und müsste auch ein Tier bei Gehirnerweichung trefa sein)? A. Abaje sagte, nein, er (Levi) wollte nur sagen, dass der Betreffende keine Kinder zeugen kann (aber weiter leben kann er wohl).
19
עד היכן חוט השדרה אמר רב יהודה אמר שמואל עד בין הפרשות
GoldschmidtWie weit reicht der Markfaden des Rückgrates? R. Jehuda erwiderte im Namen Šemuéls: Bis zu den Steißwirbeln32.
  1. 32 So nach der Beschreibung des Maimonides.
RawiczF. Wie weit reicht das fadenartige Mark der Wirbelsäule?19 A. R. Jehuda sagte im Namen Samuel's, bis zur Stelle am Rückgrat zwischen diesen Abzweigungen.
  1. 19 d. h. um das Tier für trefa zu erklären, wenn das Mark gespalten ist.
20
רב דימי בר יצחק הוה קא בעי למיזל לבי חוזאי אתא לקמיה דרבי יהודה אמר ליה ליחוי לי מר בין הפרשות היכא א"ל זיל אייתי לי גדי ואחוי לך אייתי ליה גדי שמינה א"ל בליעה טפי ולא ידיע אייתי ליה כחוש א"ל בליטן טפי ולא ידיע
GoldschmidtAls R. Dimi b. Jiçḥaq zu den Hozäern gehen wollte, kam er zu R. Jehuda und sprach zu ihm: Möge der Meister mir zeigen, wo die Stelle zwischen den Steißwirbeln sich befindet. Dieser erwiderte: Geh, hole mir eine Ziege, und ich will sie dir zeigen. Da holte er ihm eine fette Ziege. Jener sprach: Sie liegt zu tief und ist nicht zu merken. Hierauf holte er ihm eine magere.
RawiczR. Dime b. Jizchak wollte nach Be Chosai gehen. Er kam vor Rab (nach der Randglosse) und sagte zu ihm: Möge mir der Herr zeigen, wo die Abzweigungen (des Markes der Wirbelsäule) sich befinden. Dieser sagte zu ihm: Geh und bringe mir ein Böcklein, so will ich es dir daran zeigen. Er brachte ihm ein fettes Böcklein. Jener sagte zu ihm: Da ist der Knotenpunkt zu tiefliegend und daran nicht zu erkennen, (wo die Abzweigung ist. Eine Hdschr. hat בליען, eine andere: האי בליעא הוא oder טפי שומן האי). Er brachte alsdann ein mageres, da sagte jener, da ist es zu hervorstechend und auch nicht zu erkennen.
21
א"ל תא אגמרך גמרא הכי אמר שמואל עד אחת טרפה שלישית כשרה שניה איני יודע
GoldschmidtJener sprach: Sie33 stehen zu sehr hervor, und sie ist nicht zu merken. Alsdann sprach er: Komm, ich will dir eine diesbezügliche Lehre vortragen. Folgendes sagte Šemuél: wenn34 bis zum ersten Steißwirbel, so ist es totverletzt, wenn beim dritten, so ist es tauglich, vom zweiten weiß ich es nicht.
  1. 33 Die Schenkelknochen.
  2. 34 Der Markfaden durchgerissen ist.
RawiczEr sagte zu ihm: Komm, ich will dich etwas lehren: So sagte Samuel: Bis zur ersten Abzweigung ist es trefa, bis zur dritten ist es koscher, bis zur zweiten weiss ich nicht (wie es sich damit verhält)20.
  1. 20 d. h. wo immer vom Halse bis zur ersten Abzweigung das Mark gespalten ist, ist es trefa, ist es in der Nähe der dritten Abzweigung gespalten, koscher, bez. der zweiten ist es zweifelhaft.
22
בעי רב הונא בריה דרב יהושע
GoldschmidtR. Hona, Sohn des R. Jehošua͑, fragte:
RawiczEs fragte R. Huna, der Sohn des R. Josua: