Bechorot 21 בכורות

Er ist demnach der Ansicht, die blutschmutzt, werfe nicht abermals innerhalb desselben Jahres. Und wenn du sagst, die blutbeschmutzt, werfe abermals innerhalb desselben Jahres, wirft, die bereits geworfen hat, entschieden nicht innerhalb desselben Jahres.

«R. Šimo͑n sagte: Ich sah eine Ziege &c.» Welchen Unterschied gibt es zwischen dem ersten Autor und R. Šimo͑n? – Ein Unterschied besteht zwischen ihnen hinsichtlich der Lehre Zee͑ris¹.

1. 1 Ob. Fol. 20a.

Der erste Autor hält von der Lehre Zee͑ris, R. Šimo͑n aber hält nichts von der Lehre Zee͑ris. Wenn du willst, sage ich: alle halten sie von der Lehre Zee͑ris, und sie streiten über das Werfen vor der Frist. Nach dem ersten Autor wirft es nicht vor der Frist, nach R. Šimo͑n aber wirft es wohl.

Wenn du willst, sage ich : alle sind der Ansicht, es werfe nicht vor der Frist, und sie streiten, ob ein Teil des Tages als voller gilt. Nach dem ersten Autor sagen wir nicht, ein Teil des Tages gelte als voller, und nach R. Šimo͑n sagen wir, ein Teil des Tages gelte als voller.

Wenn du aber willst, sage ich; alle sind der Ansicht, wir sagen, ein Teil des Tages gelte als voller, und sie streiten, ob das der Frist ermangelnde²zur Verzehntung in die Hürde komme.

2. 2 Das noch nicht das Alter zur Verzehntung erreicht hat.

Es wird auch gelehrt: R. Šimo͑n b. Jehuda sagte im Namen R. Šimo͑ns, das der Frist ermangelnde komme in die Hürde zur Verzehntung. Es gleicht dem Erstgeborenen: wie das Erstgeborene vor der Frist heilig und nach der Frist darzubringen ist, ebenso ist das der Frist ermangelnde vor der Frist heilig und nach der Frist darzubringen. –

Weshalb folgert er vom Erstgeborenen, sollte er doch von den Opfertieren³folgern? – Es ist einleuchtender, vom Erstgeborenen zu folgern, denn [sie gleichen einander hinsichtlich] der Auslösung, des Leibesfehlers, des Umtauschens und des Essens⁴. –

3. 3 Die Heiligung des Opfers kann erst 8 Tage nach der Geburt erfolgen.
4. 4 Erstgeborenes reiner Tiere u. der Zehnt sind nicht auszulösen, beide sind auch mit einem Leibesfehler heilig, ihr Umgetauschtes ist nicht darzubringen, auch werden sie fehlerbehaftet gegessen.

Im Gegenteil, es ist ja von den Opfertieren zu folgern, denn [sie gleichen einander hinsichtlich] des Männlichen, der Heiligkeit, der Priestergaben und des Einfachen⁵. – “Vielmehr, R. Šimo͑n folgert dies durch [das Wort] vorüberziehen⁶.

5. 5 Als Gegensatz zum Erstgeborenen. Der Zehnt u. Opfertiere brauchen nicht männlich zu sein, sind nicht von Geburt aus heilig, gehören nicht zu den Priestergaben u. sind nicht erstgeboren.
6. 6 Das sowohl beim Erstgeborenen (Ex. 13,12) als auch beim Zehnten (Lev. 27,32) gebraucht wird.

Was heißt Blutschmutz? Raba erwiderte: Wie die Hirten zu sagen pflegten: Was das Leben zurückhält⁷. Šemuél erklärte: Blutklümpchen. Man muß dies einem Weisen zeigen⁸. – Woher weiß dies ein Weiser? R.Papa erwiderte : Einem weisen Hirten.

7. 7 Was aus dem Uterus kommt. Das gänzlich unverständliche Wort דצלתא fehlt in Handschriften u. den Kommentaren.
8. 8 Der weiß, ob es von einer der Erstgeburtspflicht entbindenden Geburt herrührt.

R. Ḥisda sagte : Sie sagten, die Bildung der Geburt im Weibe betrage vierzig⁹Tage. Folgendes aber fragte R. Ḥisda: Wie lange bei einem Vieh? R. Papa sprach zu Abajje: Dies ist ja die Lehre Zee͑ris, denn Zee͑ri sagte, es gebe keinen Blutschmutz unter dreißig Tagen. Dies wurde nur vom Vertragen¹⁰gelehrt.

9. 9 Vorher ist sie nichts weiter als eine Flüssigkeit.
10. 10 Dreißig Tage nach dem Werfen ist das Weibchen für das Männchen nicht zugänglich.

Wir wissen es nun vom Kaufe von einem Nichtjuden, wie ist es, wenn man eines von einem Jisraéliten kauft? Rabh sagt, es sei entschieden Erstgeborenes, denn wenn es bereits geworfen hätte, würde dieser dies¹¹angepriesen haben.

11. 11 Daß es nicht mehr erstgeburtspflichtig sei.

Šemuél sagt, die Erstgeburt sei zweifelhaft, denn dieser dachte, er brauche es zum Schlachten. R. Joḥanan sagt, es sei entschieden profan. – Weshalb? – Hätte es noch nicht geworfen, so würde dieser es ihm, da ein Verbot vorliegt, mitgeteilt haben.

Es gibt eine Lehre übereinstimmend mit R. Joḥanan, welcher sagt, es sei profan : Hat er ihm nichts¹²mitgeteilt, so gehe er hin und schlachte es ohne Bedenken. Dies wäre also eine Widerlegung Rabhs und Šemuéls!? – Da obliegt dies¹³dem Verkäufer, hierbei obliegt dies¹⁴dem Käufer.

12. 12 Der Verkäufer dem Käufer, daß er das Muttertier zum Schlachten verkauft habe, an Tagen, an denen dies mitgeteilt werden muß; cf. Hul. Fol. 83a.
13. 13 Die Pflicht der Mitteilung, bzw. der Erstgeburt.
14. 14 Die Pflicht der Mitteilung, bzw. der Erstgeburt.

GEMARA. R. Ḥija lehrte: Dieser ist nicht durch Berühren und nicht durch Tragen verunreinigend¹⁵. – Weshalb ist er, wenn er nicht durch Berühren und nicht durch Tragen verunreinigend ist, zu begraben? –

15. 15 Wie dies bei einem Aase der Fall ist.