Bechorot 22 בכורות

Um es bekannt zu machen, daß es erstgeburtsfrei ist. –

Demnach ist er eine richtige Geburt; wieso ist er nicht durch Berühren und nicht durch Tragen verunreinigend?

R. Joḥanan erwiderte: Hier ist das Aufgehen in der Mehrheit¹berührt worden. R. Joḥanan vertritt hierbei seine Ansicht, denn R. Joḥanan sagte : R. Elie͑zer b. Ja͑qob und R. Šimo͑n lehrten dasselbe. R. Elie͑zer b. Ja͑qob lehrte das, was wir eben gesagt haben,

1. 1 Das Fleisch verschwindet im Blute.

und R. Šimo͑n lehrte folgendes: Befindet sich die Eihaut²im Hause, so ist das Haus unrein; nicht etwa, weil die Eihaut selbst eine Geburt ist, sondern weil es keine Eihaut ohne Geburt³gibt. R. Šimo͑n sagt, die Geburt wurde zerquetscht, bevor sie herausgekommen ist⁴.

2. 2 In der keine Geburt zu merken ist.
3. 3 Die sich zersetzt hat; sie ist trotzdem verunreinigend.
4. 4 Sie ist nach ihm dennoch nicht verunreinigend, weil das Fleisch sich in der Masse verliert.

Dort haben wir gelernt : Bei Totgeborenen wird die Öffnung der Gebärmutter⁵nur dann beachtet, wenn der Kopf die Rundung eines Spindelknopfes erlangt hat. Was heißt Spindelknopf? R. Hona erwiderte: Wie der Spindelknopf der Wolle. R. Ḥija b. Rabh sprach zu R. Hona: Erkläre doch der Meister, der Kettenfäden oder der Einschlagfäden⁶?

5. 5 Durch die die Unreinheit des toten Kindes in den Raum dringt.
6. 6 Ersterer ist kleiner.

Dieser erwiderte ihm: Es wird gelehrt: Der Spindelknopf der Kettenfäden – so R. Meír; R. Jehuda sagt, der Einschlagfäden. R. Elea͑zar b. R. Çadoq sagt, sobald die Knötchen⁷zu sehen sind. – Was heißt. Knötchen? R. Jehuda erwiderte im Namen Šemuéls (im Namen des R. Elea͑zar b. R. Çadoq): In Jerušalem erklärten sie es wie folgt: Wie die Knötchen, die zu sehen sind beim Maultiere, wenn es zum Urinieren niederkniet.

7. 7 Der Scheide; dann dringt die Unreinheit durch den Muttermund.

R. Hona sagte : Ich habe von zwei Spindelknöpfen gehört, von einem der Kettenfäden und einem der Einschlagfäden, und ich weiß es nicht zu erklären. Als R. Dimi kam, sagte er im Namen R. Joḥanans: Ich habe von drei Spindelknöpfen gehört, von einem der Kettenfäden, von einem der Einschlagfäden und von einem großen Spindelknopfe der Sacknähter, und ich weiß es nicht zu erklären. Als Rabin kam, erklärte er es im Namen R. Joḥanans: Bei einem Weibe⁸, wie ein solcher der Kettenfäden, bei einem Vieh⁹, wie ein solcher der Einschlagfäden,

8. 8 Im oben genannten Falle.
9. 9 Dessen tote Geburt als Aas verunreinigend ist, wobei ebenfalls die Größe des Kopfes entscheidend ist.

der große Knoten der Sacknähter, wie wir gelernt haben: Eine Erdscholle von einem Gräberpfluge oder dem Lande der Nichtjuden¹⁰, wenn sie so groß ist wie der Spindelknopf der Sacknähter¹¹, der wie die Siegel der Warensäcke [groß] ist, wie solche sich auch auf der oberen Deckelseite der [Beth]leḥemitischen Fässer befinden.

10. 10 Das verunreinigend ist; cf. Sab. Fol. 15a.
11. 11 Sie sind dann verunreinigend.

Reš Laqiš sagte im Namen R. Jehuda des Fürsten : Wer Tunke von einem Menschen aus dem gemeinen Volke¹²kauft, bringe sie in Berührung¹³mit Wasser, und sie ist rein.

12. 12 Der die Reinheitsgesetze nicht beobachtet.
13. 13 Man stelle das Gefäß bis zum Rande in Wasser.

Wie du es nimmst: ist das Wasser mehr, so wird sie rein durch die Berührung, und ist die Tunke mehr, so ist die Tunke¹⁴nicht verunreinigungsfähig; zu berücksichtigen wäre nur der kleinere Teil Wassers¹⁵, und dieser verliert sich in der Mehrheit.

14. 14 Meist Fischlake, die nur eine Ausschwitzung ist, u. daher nicht verunreinigungsfähig.
15. 15 Der darin enthalten ist.

R. Jirmeja sagte: Sie lehrten dies nur vom Eintauchen des Brotes¹⁶, nicht aber für die Topfspeise, denn die eine Art findet eine Art ihresgleichen und erwacht¹⁷. R. Dimi saß und trug diese Lehre vor, da sprach Abajje zu ihm: Kann denn die geschwundene Unreinheit wieder erwachen!? Dieser erwiderte : Bist du etwa nicht dieser Ansicht? Wir haben ja gelernt: Ist eine Seá unreine Hebe

16. 16 Wenn die Tunke nur dazu verwandt werden soll.
17. 17 Stehender Ausdruck im T. Dh. das in der Tunke enthaltene Wasser verbindet sich mit dem Wasser der Speise, sodaß sie zusammen die Mehrheit ergeben.

in hundert Profanes gekommen, so sind sie rein. R. Elie͑zer sagt, man hebe sie ab und lasse sie verfaulen, denn man sage, die Séa, die hineingekommen, sei die. die herausgeholt wurde.

Die Weisen sagen, sie gehe¹⁸auf und man esse es trocken, geröstet, mit Fruchtsaft¹⁹geknetet, oder man verteile es unter andere Teige, jedoch so, daß kein Eigroßes²⁰an einer Stelle zurückbleibe.

18. 18 In der Mehrheit.
19. 19 In all diesen Fällen ist das Getreide nicht verunreinigungsfähig.
20. 20 Mindestquantum für die Verunreinigungsfähigkeit.

Hierzu wird gelehrt: Was geschehe mit dem Profanen²¹

21. 21 Nachdem die eine Seá abgehoben worden ist.