Bawa Metzia 68 בבא מציעא

daß er es mit vier Zuz¹auslöse, ebenso ist dies²auch hierbei erlaubt.

1. 1 Pro Jahr u. Ḥomer; cf. Lev. 27,16.
2. 2 Der Genuß der Früchte, wenn er dafür die Schuld reduziert.

Derjenige aber, der es verbietet, kann dir erwidern: das Erbbesitzfeld ist Heiliges, [dessen Nießbrauch] der Allbarmherzige von der Auslösung abhängig gemacht hat, hierbei aber ist es ein Leihgeschäft, und es hat den Anschein des Wuchers³.

3. 3 Wenn der Gläubiger die Früchte nießbraucht.

R. Aši sagte: Die Greise von Matha Meḥasja sagten mir, die gewöhnliche Verpfändung⁴währt ein Jahr. In welcher Hinsicht ist dies von Bedeutung? – Wenn [der Gläubiger die Früchte] ein Jahr genossen hat, kann er ihn abfinden⁵, wenn aber nicht, kann er ihn nicht abfinden.

4. 4 Eines Grundstückes, wenn keine Frist vereinbart worden ist.
5. 5 Das Grundstück einlösen.

Ferner sagte R. Aši: Die Greise von Matha Metas ja erklärten mir, weshalb es Pfand heißt: weil es bei ihm ruht⁶. – In welcher Hinsicht ist dies von Bedeutung? – Hinsichtlich des Retraktrechtes⁷.

6. 6 Od. sich in seiner Nachbarschaft befindet; משכנתא v. שכן ruhen, niederlegen.
7. 7 Der Gläubiger gilt als allernächster Nachbar.

Raba sagte: Die Halakha ist nicht zu entscheiden nach dem Brauche der Paponäer beim Zielverkaufe, noch nach dem Brauche der Mahozäer bei Schuldscheinen, noch nach dem Brauche der Narašäer bei der Pacht.

Der Paponäer beim Zielverkaufe : beim Zielverkaufe R. Papas⁸.

8. 8 Cf. supra Fol. 65a.

Der Mahozäer bei Schuldscheinen: sie schlagen den Gewinn zum Stammbetrage⁹und schreiben es¹⁰in den Schuldschein. Wer sagt denn, daß ein Gewinn vorhanden sein wird!?

9. 9 Beim Verkaufe von Waren.
10. 10 Den Anteil am Gewinne, den der Verkäufer für sich beansprucht.

Mar, der Sohn Amemars, sprach zu R. Aši: Mein Vater tut dies, und wenn sie¹¹zu ihm kommen, glaubt¹²er ihnen. Dieser erwiderte: Allerdings wenn er selbst da ist, wie ist es aber, wenn er stirbt und der Schuldschein den Waisen zufällt? Dies war wie ein vom Machthaber ausgehendes Versehen¹³, und die Seele Amemars kehrte zur Ruhe ein.

11. 11 Die Händler.
12. 12 Wenn sie sagten, sie hätten keinen Gewinn erzielt, zahlte er ihnen den Betrag zurück.
13. 13 Ecc. 10,5; der ohne böse Absicht ausgesprochene Unglücksfall ging in Erfüllung.

Der Narašäer bei der Pacht: sie schreiben¹⁴wie folgt: dieser hat an jenen sein Grundstück verpfändet und es wieder von ihm gepachtet. Wann hat er es denn geeignet, daß er es überlassen können¹⁵sollte!?

14. 14 Wenn der Schuldner sein verpfändetes Grundstück vom Gläubiger in Pacht nimmt.
15. 15 Das Pachtgeld ist also nichts weiter als Wucher.

Jetzt aber schreibt man wie folgt: er hat es von ihm geeignet und lange Zeit gehalten, und nun an ihn verpachtet. Dies ist erlaubt, um vor den Darlehensuchenden die Tür nicht zu schließen¹⁶. Dies ist aber nichts¹⁷.

16. 16 Da anderenfalls niemand ein Darlehen erhalten würde.
17. 17 Auch auf diese Weise ist es verboten, da das Pachtgeld Wucher ist.

MAN DARF NICHT HÜHNER AUF HALBEN GEWINN BRÜTEN²⁰LASSEN, AUCH NICHT KÄLBER UND FÜLLEN AUF HALBEN GEWINN SCHÄTZEN²¹, ES SEI DENN, MAN BEZAHLT IHM²²MÜHEWALTUNG UND FÜTTERUNG.

20. 20 Einer liefert die Eier, für die er einen bestimmten Preis ansetzt, u. der andere läßt sie ausbrüten u. zieht die Küchlein groß; der Überschuß wird dann geteilt. Der eingeschätzte Betrag gilt als Darlehen u. die Mühewaltung des einen für den anderen als Wucher.
21. 21 Die übergebenen Tiere werden dem Züchter in festem Gelde angerechnet u. der erzielte Gewinn geteilt.
22. 22 Auf den Anteil des anderen; beide tragen Spesen u. Mühewaltung, u. Wucher ist nicht mehr vorhanden.

MAN DARF ABER KÄLBER UND FÜLLEN AUF HALBEN GEWINN ZUR ZÜCHTUNG ÜBERNEHMEN²³, BIS SIE EIN DRITTEL HERANWACHSEN²⁴, ODER ESEL, BIS SIE LASTFÄHIG SIND.

23. 23 Ohne sie in Geld einzuschätzen; das Risiko trägt einzig u. allein der Übergebende, somit ist dies kein Leihgeschäft mehr, womit auch das Moment des Wuchers fortfällt.
24. 24 Das Alter der Reife erreicht haben.

GEMARA. Es wird gelehrt: Gleich einem müßigen Lohnarbeiter. – Was heißt: einem müßigen Lohnarbeiter?

Abajje erwiderte: Einem Arbeiter, der sich seiner Berufsarbeit müßigt²⁵.

25. 25 Wieviel ein Lohnarbeiter für die leichte Arbeit des Wiederbringens eines Fundes weniger verlangt, als für seine Berufsarbeit. (Fol. 31b, Anm. 38)

Und beides ist nötig. Würde er es nur von einem Krämer gelehrt haben, [so könnte man glauben,] nur für einen Krämer sei der Lohn eines müßigen Lohnarbeiters ausreichend, weil er nicht viel Mühe hat, für [einen Händler] aber, dem man Geld zum Ankauf von Früchten gibt, der viel Mühe hat, sei der Lohn eines müßigen Lohnarbeiters nicht ausreichend.

Und würde er es nur von [einem Händler], dem man Geld zum Ankauf von Früchten gibt, gelehrt haben, so könnte man glauben, nur für diesen sei der Lohn eines müßigen Lohnarbeiters erforderlich, weil er viel Mühe hat, für einen Krämer aber, der nicht viel Mühe hat, sei auch eine Kleinigkeit ausreichend, wenn er bei ihm etwas in Tunke eintaucht oder mit ihm eine Dörrfeige ißt, so sei dies sein Lohn. Daher ist beides nötig.

Die Rabbanan lehrten: Wieviel beträgt sein Lohn? – Ob viel oder wenig²⁶– so R. Meír. R. Jehuda sagt, wenn er bei ihm nur etwas in Tunke eintaucht oder mit ihm eine Dörrfeige ißt, sei dies²⁷sein Lohn. R. Šimo͑n b. Joḥaj sagt, er müsse ihm den vollständigen Lohn²⁸bezahlen.

26. 26 Aber immerhin muß er mit ihm einen verabreden.
27. 27 Er braucht überhaupt keinen zu vereinbaren; irgend ein Genuß, wie er ihn ihm auch ohne Äquivalent gewähren würde, gilt als Lohn.
28. 28 Nach der oben angegebenen Norm: gleich einem müßigen Lohnarbeiter.

Die Rabbanan lehrten : Man darf weder Ziegen noch Schafe noch sonst etwas, was frißt und nichts tut, auf halben Gewinn schätzen²⁹;

29. 29 Jemandem zur Züchtung geben u. den Gewinn teilen, während der eingeschätzte Wert Eigentum des Übergebenden bleibt.

R. Jose b. R. Jehuda sagt, man dürfe Ziegen schätzen, weil sie Milch geben, Schafe, weil sie Schur-, Schwemm- und Rupfwolle³⁰geben, eine Henne, weil sie arbeitet³¹und frißt³². –

30. 30 Die Wollflocken, die sie beim Durchschreiten eines Gewässers od. eines Gestrüppes zurücklassen.
31. 31 Eier legt.
32. 32 Seine Mühewaltung ist kein Wucher, da er ein Äquivalent erhält.

Reicht denn nach dem ersten Autor die Schur und die Milch nicht als Lohn für die Mühewaltung und das Futter!? – Über Schur und Milch streitet niemand³³, sie streiten nur über Molke³⁴und Wollreste³⁵;

33. 33 Wenn der Züchter sie erhält, so ist dies nach aller Ansicht ein ausreichendes Äquivalent.
34. 34 Wenn der Züchter nur diese erhält.
35. 35 Syr. תותרא ,תותר, Rest, Zurückbleibendes (v. יתר zurückbleiben); die Erklärungen der Kommentare u. Lexikographen sind durchweg falsch.

der erste Autor ist der Ansicht des R. Šimo͑n b. Joḥaj, welcher sagt, er müsse ihm den vollständigen Lohn³⁶zahlen, und R. Jose b. R. Jehuda ist der Ansicht seines Vaters, welcher sagt, wenn er bei ihm nur etwas Tunke eintaucht oder mit ihm eine Dörrfeige ißt, sei dies sein Lohn.

36. 36 Die Reste sind nicht ausreichend.

Die Rabbanan lehrten: Eine Frau darf an ihre Genossin eine Henne um zwei Küchlein vermieten. Wenn eine Frau zu ihrer Genossin sagt: ich gebe die Henne, du gibst die Eier, und wir teilen beide die Küchlein, so ist dies nach R. Jehuda erlaubt und nach R. Šimo͑n verboten³⁷. –

37. 37 Da sie bei einer Teilung die Eier auf ihr Risiko übernimmt, so ist dies ein Leihgeschäft.

Ist denn nach R. Jehuda nicht der Lohn für die Mühewaltung und das Futter erforderlich!? – Sie hat dafür die angebrüteten Eier.

Die Rabbanan lehrten: In Orten, wo es üblich ist, einen Lohn für das Umhertragen der Tiere³⁸zu zahlen, zahle man ihn; man ändere nicht vom Ortsbrauche. R. Šimo͑n b. Gamliél sagt, man schätze das Kalb zusammen mit der Mutter³⁹, das Füllen zusammen mit der Mutter, selbst in Orten, wo es üblich ist, einen Lohn für das Umhertragen der Tiere zu zahlen⁴⁰. –

38. 38 Die jemand zur Züchtung auf halben Gewinn übernommen hat.
39. 39 Wenn der Züchter mit den Jungen auch das Muttertier erhält, so werden diese von der Mutter umhergeführt u. beobachtet.
40. 40 Wenn die Jungen allein zur Züchtung übergeben werden.

Ist denn nach R. Šimo͑n b. Gamliél kein Lohn für die Mühewaltung und das Futter zu zahlen⁴¹!? – Er hat dafür den Mist. Und jener!? – Den Mist gibt man preis.

41. 41 Der Züchter hat ja Mühe, auch wenn er das Muttertier miterhält.

R. Naḥman sagte: Die Halakha ist wie R. Jehuda; die Halakha ist wie R. Jose b. Jehuda ; und die Halakha ist wie R. Šimo͑n b. Gamliél.

Gegen die Söhne des R. I͑liš wurde ein Schein⁴²vorgelegt, in dem geschrieben stand: die Hälfte am Gewinne und die Hälfte am Verluste⁴³. Da sprach Raba: R. I͑liš war ein bedeutender Mann und dürfte niemand mit Verbotenem gefüttert haben; entweder [entfiel für den einen]⁴⁴die Hälfte am Gewinne und zwei Drittel am Verluste,

42. 42 Ein Kontrakt ihres Vaters, den er mit jemandem abgeschlossen hatte.
43. 43 Bei einem solchen Geschäfte ist die Hälfte des vorgeschossenen Betrages ein Darlehen u. die Hälfte ein Depositum, u. da der Geldnehmer die Mühewaltung allein trägt, so ist dies Wucher.
44. 44 Dem Geldgeber.