Bawa Metzia 69 בבא מציעא

oder [für den anderen] die Hälfte am Verluste und zwei Drittel am Gewinne¹.

1. 1 Er erhielt also eine Entschädigung für seine Mühewaltung, In diesem Sinne war der aufgefundene Schein zu verstehen.

R. Kahana sagte : Ich trug dies R. Zebid aus Nehardea͑ vor, und dieser sprach zu mir : Vielleicht tauchte R. I͑liš bei ihm etwas in Tunke ein ; R. Naḥman sagte nämlich, die Halakha sei wie R. Jehuda². Er erwiderte ihm : Es wurde nicht gelehrt, daß die Halakha so sei, sondern daß sie alle³von derselben Ansicht ausgehen.

2. 2 Daß schon der kleinste Genuß als Entschädigung für die Mühewaltung gelte.
3. 3 Die oben von RN. genannten Tannaím.

Dies ist auch einleuchtend, denn wenn dem nicht so wäre, so brauchte er ja nicht bei jedem besonders die Halakha zu nennen, er sollte doch sagen, die Halakha sei wie R. Jehuda, der von allen der erleichterndste ist⁴.

4. 4 Nach ihm gilt schon der kleinste Genuß als Entschädigung.

Rabh sagte : [Sagt jemand :] der Überschuß über ein Drittel⁵gehöre dir als Lohn, so ist dies erlaubt. Šemuél entgegnete: Wenn aber kein Überschuß über ein Drittel vorhanden ist, soll er leer nach Hause gehen!? Vielmehr, sagte Šemuél, muß er ihm einen Denar zusichern⁶. –

5. 5 Vom jetzigen Werte; der Gewinn bis zu einem Drittel soll dagegen zwischen dem Eigentümer u. dem Züchter gleichmäßig geteilt werden.
6. 6 Für Futter u. Mühewaltung.

Ist Rabh denn der Ansicht, er brauche ihm keinen Denar zuzusichern, Rabh sagte ja, der Kopf des Kalbes gehöre dem Züchter; doch wohl, auch wenn er zu ihm gesagt hat: der Überschuß über ein Drittel gehöre dir als Lohn!? –

Nein, wenn er zu ihm gesagt hat: entweder der Überschuß über ein Drittel oder der Kopf des Kalbes. Wenn du aber willst, sage ich : die Lehre Rabhs, es sei erlaubt, wenn er sagt: der Überschuß über ein Drittel gehöre dir als Lohn, bezieht sich auf den Fall, wenn er⁷ebenfalls Vieh hat, denn die Leute pflegen zu sagen: rühre [Futter] ein für das Rind, rühre [Futter] ein für die Rinder⁸.

7. 7 Der Züchter.
8. 8 In diesem Falle hat der Züchter keine besondere Mühewaltung.

R. Elea͑zar aus Hagron ja kaufte einst ein Vieh und gab es seinem Teilpächter zur Mast; er gab ihm dann den Kopf als Lohn und die Hälfte am Gewinne. Da sprach seine Frau zu ihm: Wenn da dich [mit Geld] beteiligen würdest, würde er dir auch den Fettschwanz geben. Hierauf ging er und kaufte eines mit ihm zusammen. Als hierauf jener mit ihm den Fettschwanz und mit ihm auch den Kopf teilen wollte, sprach er zu ihm : Jetzt soll ich nicht einmal das erhalten, was ich früher bekam!?

Jener erwiderte: Bis jetzt war es mein Geld, und wenn ich dir nicht etwas mehr gegeben hätte, würde es den Anschein des Wuchers gehabt haben, jetzt aber sind wir Gemeinschafter; wenn du aber einwendest, du hast etwas mehr Mühe gehabt, so pflegen die Leute zu sagen: der Teilpächter verpflichtet sich dem Grundbesitzer, für Weide zu sorgen.

Die Rabbanan lehrten: Wie lange muß, wer Vieh zur Züchtung übernimmt, sich mit diesem befassen? Symmachos sagt, mit Eselinnen achtzehn Monate, mit Kleinvieh vierundzwanzig Monate; wenn einer innerhalb dieser Frist teilen will, so kann der andere es ablehnen. Aber die Mühewaltung des ersten Jahres gleicht nicht der Mühewaltung des anderen Jahres⁹. –

9. 9 Im 2. Jahre kostet die Züchtung mehr.

Was heißt ‘aber’? – Vielmehr: weil die Mühewaltung des ersten Jahres nicht der Mühewaltung des anderen Jahres¹⁰gleicht.

10. 10 Wenn der Züchter früher teilen will, so kann der Eigentümer des Tieres es ablehnen. Nach einer 2. Erklärung Raschis entgegengesetzt: die Mühewaltung im 1. Jahre ist größer, u. wenn der Eigentümer früher teilen will, kann der Züchter es ablehnen.

Ein Anderes lehrt: Wie lange muß, wer ein Vieh zur Züchtung übernimmt, sich mit den Jungen befassen? Mit Kleinvieh dreißig Tage, mit Großvieh fünfzig Tage ; R. Jose sagt, mit Kleinvieh drei Monate, weil bei diesem die Mühewaltung größer ist. – Wieso ist die Mühewaltung größer? – Weil es zarte Zähne hat. Von da ab erhält er seine Hälfte¹¹und die Hälfte von der Hälfte¹²des anderen.

11. 11 Da er auch die Hälfte der Jungen zu erhalten hat.
12. 12 Als Züchter der Jungen.

R. Menasja b. Gada nahm einst seine Hälfte und die Hälfte der Hälfte des anderen. Als er darauf vor Abajje. kam, sprach dieser zu ihm: Wer hat dir geteilt¹³? Ferner ist es ja eine Ortschaft, wo es üblich ist, [die Jungen] großzuziehen, und wir haben gelernt, in Orten, wo es üblich ist, sie großzuziehen, müsse er sie großziehen¹⁴.

13. 13 Wer bürgt dafür, daß die Teilung richtig war.
14. 14 Der Züchter wird dazu angehalten u. erhält dafür nichts vom Anteil des anderen.

Einst unternahmen zwei Samaritaner ein Geschäft und darauf ging der eine und teilte das Geld ohne Wissen seines Gemeinschafters. Als sie hierauf vor R. Papa kamen, sprach dieser : Was ist denn dabei¹⁵? R. Naḥman sagte, Geld¹⁶gelte als geteilt.

15. 15 Daß die Teilung ohne Wissen des anderen erfolgt ist.
16. 16 Zweier Gemeinschafter.

Im folgenden Jahre kauften sie zusammen Wein und der andere teilte ohne Wissen seines Gemeinschafters. Als sie hierauf vor R. Papa kamen, sprach dieser: Wer teilte¹⁷dir? Jener erwiderte: Ich sehe, daß der Meister für ihn¹⁸eintritt ! R. Papa entgegnete:

17. 17 Wer hat die Teilung beobachtet, um zu kontrollieren, ob sie auch richtig erfolgt ist.
18. 18 Den anderen Gemeinschafter, dessen eigenmächtige Teilung RP. im vorigen Jahre gebilligt hatte.

In diesem Falle¹⁹solltest du es ihm erst recht mitteilen. Hierauf fragte er ihn: Kann man denn gutes Geld nehmen und fehlerhaftes zurücklassen?

19. 19 Wo im vorigen Jahre der andere eigenmächtig geteilt hatte; dieser könnte, in der Annahme, jener habe nicht richtig geteilt, sich verleiten lassen, ebenfalls nicht richtig zu teilen.

Jener erwiderte: Nein. Da sprach er: Beim Weine aber weiß alle Welt, daß mancher schmackhaft und mancher nicht schmackhaft ist²⁰.

20. 20 Bargeld darf somit ohne Wissen des anderen geteilt werden, Wein aber nicht.

Der Text. R. Naḥman sagte: Geld gilt als geteilt; dies aber nur in dem Falle, wenn es ganz aus guten oder ganz aus gewichtigen²¹besteht, nicht aber, wenn aus guten und gewichtigen.

21. 21 Manche Münzen von beliebterer Prägung sind leichter passierbar bei gewöhnlicher Zahlung, manche dagegen sind schwerer u. werden bei Zahlung nach Gewicht bevorzugt.

R. Ḥama vermietete²²[Geld], einen Zuz für eine Kupfermünze²³für den Tag; darauf ging sein ganzes Geld zugrunde²⁴. Er glaubte, es sei nicht anderes als eine Schaufel²⁵. Dies ist aber nichts; eine Schaufel wird in natura zurückgegeben und die Abnutzung ist kenntlich, Geld aber wird nicht in natura zurückgegeben und die Abnutzung ist nicht kenntlich.

22. 22 Als Miete u. nicht als Darlehen.
23. 23 Als Name einer bestimmten Münze ist פשיטא sonst nicht bekannt.
24. 24 Als Strafe dafür, daß er Wucher nahm; cf. infra Fol. 71a.
25. 25 Dh. irgend ein Gebrauchsgegenstand, den man vermieten darf.

Raba sagte : Man darf zu seinem Nächsten sagen : da hast du vier Zuz²⁶und borge jenem Geld; die Tora hat nur den Wucher verboten, der [direkt] vom Schuldner zum Gläubiger gelangt. Ferner sagte Raba: Man darf zu seinem Nächsten sagen: da hast du vier Zuz und sage jenem, daß er mir Geld borge; er hat nur einen Lohn für die Befürwortung erhalten.

26. 26 Als Belohnung.

So nahm Abba Mar, Sohn des R. Papa, Wachsscheiben von den Wachshändlern an, und sagte zu seinem Vater, daß er ihnen Geld borge. Darauf sprachen die Jünger zu R. Papa : Der Sohn des Meisters ißt Wucher! Er erwiderte ihnen: Solchen Wucher mag er essen; die Tora hat nur den Wucher verboten, der [direkt] vom Schuldner zum Gläubiger gelangt, er aber erhielt nur einen Lohn für die Befürwortung, und dies ist erlaubt.

R. ŠIMO͑N B. GAMLIÉL SAGT, MAN SCHÄTZE EIN KALB MIT SEINER MUTTER²⁹UND EIN FÜLLEN MIT SEINER MUTTER; FERNER DARF MAN AUF SEIN FELD VORSCHIESSEN³⁰, OHNE WUCHER ZU BEFÜRCHTEN.

29. 29 Für das Kalb, bezw. Füllen braucht kein besonderer Lohn gezahlt zu werden.
30. 30 Wenn jemand ein Feld vermietet hat, so darf er dem Mieter Geld zur Melioration vorschießen u. eine höhere Pacht nehmen; dies ist kein Wucher, da das Feld mehr wert ist.

GEMARA. Die Rabbanan lehrten : Man darf auf sein Feld vorschießen, ohne Wucher zu befürchten; wenn beispielsweise jemand von seinem Nächsten ein Feld für zehn Kor Weizen für das Jahr pachtet und zu ihm sagt : gib mir zweihundert Zuz, ich will es meliorieren, und ich gebe dir zwölf Kor für das Jahr, so ist dies erlaubt.

Man darf aber nicht auf einen Laden oder auf ein Schiff ³¹vorschießen³².

31. 31 Zum Ankauf von Waren od. Früchten.
32. 32 Und eine höhere Miete nehmen.

R. Naḥman sagte im Namen des Rabba b. Abuha: Zuweilen darf man auch auf einen Laden vorschießen, nämlich um diesen mit Malereien zu verzieren, und auf ein Schiff, um für dieses einen Mast anzufertigen. Einen Laden mit Malereien zu verzieren, denn die Leute wünschen dies, und er erzielt einen höheren Gewinn; einen Mast für ein Schiff, denn, wenn der Mast schöner ist, bringt es einen höheren Gewinn³³.

33. 33 Der Laden od. das Schiff ist dann mehr wert u. die höhere Miete ist kein Wucher.

Bei einem Schiffe, sagte Rabh, sind Lohn und Entschädigung³⁴[zulässig]. R. Kahana und R. Aši sprachen zu Rabh : Wenn Lohn, keine Entschädigung, und wenn Entschädigung, keinen Lohn³⁵!? Da schwieg Rabh.

34. 34 Daß der Mieter jeden Schaden zu ersetzen hat.
35. 35 Wenn das Schiff in Geld eingeschätzt wird u. der Mieter jeden Schaden zu ersetzen hat, so ist dies ein Leihgeschäft u. die Miete Wucher.

R. Šešeth sprach: Hat er nicht von folgender Lehre gehört? Obgleich sie gesagt haben, daß man kein eisernes Vieh³⁶von Jisraéliten, sondern nur von Nichtjuden pachten dürfe, so sagten sie dennoch, daß, wenn jemand seinem Nächsten eine Kuh einschätzt³⁷, und dieser zu ihm sagt: deine Kuh sei mir mit dreißig Denar angerechnet, und ich will dir einen Sela͑ für den Monat [Miete] zahlen, dies erlaubt sei, weil er sie nicht in Geld umgerechnet hat!? –

36. 36 Wenn dem Pächter das Vieh in Geld eingeschätzt wird u. er nach Ablauf der Pachtzeit jedes fehlende Stück ersetzen muß.
37. 37 Dh. vermietet.

Hat er sie denn nicht umgerechnet!? R. Šešeth erwiderte: Er hat sie nicht für die Dauer ihres Lebens in Geld umgerechnet, sondern nach ihrem Tode³⁸.

38. 38 Da er, falls die Kuh nicht verendet, keinerlei Haftung (gegen Preissinken) übernommen hat, so ist dies kein Leihgeschäft, sondern ein richtiges Mietsgeschäft ; dasselbe gilt auch von der Miete eines Schiffes.

R. Papa sagte: Die Halakha ist: Bei einem Schiffe sind Lohn und Entschädigung [zulässig].