Bawa Batra 19 בבא בתרא

so finden sie sie nicht, und wenn die Blätter, so wachsen sie nach.

UND KEIN WÄSCHERBECKEN &C. R. Naḥman sagte im Namen des Rabba b. Abuha: Dies gilt nur vom Beizebecken¹, das Spülbecken aber muß vier Ellen [entfernt werden]². Ebenso wird auch gelehrt: Ein Wäscherbecken muß man vier Ellen [entfernen]. Wir haben ja aber gelernt: drei Handbreiten? Wahrscheinlich ist dies nach R. Naḥman zu erklären.

1. 1 Eine viereckige Vertiefung, in der das Regenwasser zum Waschen angesammelt wurde; zum Waschen bediente man sich zweier Gruben, in einer wurde die Wäsche in Beizwasser geweicht und in der anderen gespült. (Fol. 17a, Anm. 13)
2. 2 Wegen des Spritzens beim Waschen.

Manche weisen auf diesen Widerspruch hin. Wir haben gelernt, man müsse ein Wäscherbecken drei Handbreiten [entfernen], und dem widersprechend wird gelehrt: vier Ellen? R. Naḥman erwiderte im Namen des Rabba b. Abuha: Das ist kein Widerspruch; eines gilt vom Beizebecken und eines gilt vom Spülbecken. R. Ḥija, Sohn des R. Ivja, lehrte es ausdrücklich: es sei denn, daß man den Rand des Beizebeckens drei Handbreiten von der Wand entfernt.

UND MIT KALK VERPUTZT. Sie fragten: Heißt es: und mit Kalk verputzt, oder heißt es: oder mit Kalk verputzt? –

Es ist selbstverständlich, daß es heißt: und mit Kalk verputzt, denn wenn man sagen wollte, es heiße: oder mit Kalk verputzt, so sollte er sie³ doch zusammen lehren⁴. –

3. 3 Alle Fälle der Mišna, in welchen eine Entfernung von 3 Handbreiten vorgeschrieben ist.
4. 4 Und da sie geteilt gelehrt werden, so muß es im 1. Passus und u. im 2. oder heißen

Vielleicht deshalb⁵, weil der Schaden in dem einen Falle nicht dem Schaden im anderen Falle gleicht; im Anfangsatze erfolgt er durch die Feuchtigkeit, im Schlußsatze erfolgt er durch die Hitze. –

5. 5 Werden sie geteilt gelehrt.

Komm und höre: R. Jehuda sagte: Wenn die Erdmasse mit den Händen zusammengetragen ist, so grabe der eine seine Zisterne auf der einen Seite und der andere grabe seine Zisterne auf der anderen Seite, der eine entferne sie drei Handbreiten und verputze mit Kalk, und der andere entferne sie drei Handbreiten und verputze mit Kalk. Nur wenn sie mit den Händen zusammengetragen⁶ ist, sonst aber nicht. –

6. 6 Ist beides erforderlich.

Auch wenn sie nicht mit den Händen zusammengetragen ist, muß man ebenfalls mit Kalk verputzen, nur ist dies von dem Falle nötig, wenn sie mit den Händen zusammengetragen ist; man könnte glauben, da sie mit den Händen zusammengetragen ist, sei eine größere Entfernung erforderlich, so lehrt er uns⁷.

7. 7 In Wirklichkeit aber ist in jedem Falle beides erforderlich.

MAN ENTFERNE ÖLTRESTER, DÜNGER, SALZ, FEUERSTEINE &C. Dort haben wir gelernt: Worin man warmstellen⁸ darf, und worin man nicht warmstellen darf.

8. 8 Speise am Šabbath; man darf sie nicht in Dinge warmstellen, in welchen sie an Wärme zunehmen, da dann das Kochen verboten ist.

Man darf nicht warmstellen in Öltrester, nicht in Dung, nicht in Salz, nicht in Kalk, nicht in Sand, ob feucht oder trocken. Weshalb lehrt er es hier von Feuersteinen und nicht vom Sande, und weshalb lehrt er es dort vom Sande und nicht von Feuersteinen?

R. Joseph erwiderte: Weil man [keine Speisen] in Feuersteine warmzustellen pflegt. Abajje sprach zu ihm: Man pflegt ja auch nicht in Wollbüschel und Purpurstreifen warmzustellen, dennoch wird gelehrt, man dürfe in Wollbüschel, in Wollflieden, in Purpurstreif an oder in Watte warmstellen, man dürfe sie aber nicht fortbewegen⁹!?

9. 9 Da es Dinge sind, die zu einer für den Šabbath verbotenen Arbeit verwendet werden.

Vielmehr, erklärte Abajje, der Gefährte bekundet¹⁰ dies; er lehrt es¹¹ hier von Feuersteinen, und dies gilt auch vom Sande, und er lehrt es dort vom Sande, und dies gilt auch von Feuersteinen. Raba sprach zu ihm: Sollte er doch, wenn der Gefährte es bekundet, es an einer Stelle von allen¹² lehren, und dasselbe sollte auch von der anderen gelten!?

10. 10 Dh. aus der einen Stelle entnehme man dasselbe auch bezüglich der anderen Stelle.
11. 11 Daß diese Dinge Wärme ausstrahlen.
12. 12 In beiden Lehren aufgezählten Dingen.

Vielmehr, erklärte Raba, dort lehrt er es nicht von Feuersteinen, weil sie den Topf rostig¹³ machen, und hier lehrt er es nicht vom Sande, weil er sowohl wärmt als auch kühlt¹⁴. –

13. 13 Nach Raschi zerbrechen.
14. 14 Je nachdem, ob er mit heißen od. mit kalten Gegenständen in Verbindung gebracht wird.

Aber R. Oša͑ja lehrt es ja auch vom Sande¹⁵!? – Er lehrt es von feuchtem¹⁶. – Sollte der Autor unserer Mišna es ebenfalls von diesem lehren, wegen der Feuchtigkeit? – Er lehrt es¹⁷ vom Wasserkanal¹⁸. –

15. 15 Daß man ihn nicht neben eine fremde Wand legen dürfe.
16. 16 Er zählt ihn mit den in der Mišna genannten feuchten Dingen mit; die Schädigung erfolgt durch Feuchtigkeit und nicht durch Hitze.
17. 17 Die Schädigung durch Feuchtigkeit.
18. 18 Und dies gilt auch von anderen feuchten Dingen.

Er lehrt es ja auch vom Wäschebecken, obgleich er es vom Wasserkanal lehrt!? –

Dies ist nötig. Würde er es nur vom Wasserkanal gelehrt haben, [so könnte man glauben,] weil darin [das Wasser] dauernd ist, nicht aber gilt es vom Wäscherbecken, worin es nicht dauernd¹⁹ ist. Und würde er es nur vom Wäscherbecken gelehrt haben, [so könnte man glauben,] weil es in diesem angesammelt²⁰ verbleibt, nicht aber gilt dies von einem Wasserkanal²¹. Daher ist beides nötig.

19. 19 Sondern größtenteils ganz leer ist.
20. 20 Das Wasser verdirbt u. ist für die Wand viel schädlicher.
21. 21 In dem das Wasser immer frisch ist; solches Wasser ist für die Wand weniger schädlich.

MAN ENTFERNE SAATEN, DEN PFLUG. Bei Saaten erfolgt dies²² ja schon durch den Pflug!? – Beim Handwurf²³. –

22. 22 Die Beschädigung der Wand.
23. 23 Wenn das Säen mit der Hand erfolgt.

Beim Pfluge erfolgt dies ja schon durch die Saaten²⁴!? – Wenn man um Bäume pflügt²⁵. – Dies erfolgt ja schon durch das Wasser²⁶!? – Der Autor spricht vom Jisraéllande, von dem es heißt:²⁷vom Regen des Himmels trinkt es Wasser²⁸. –

24. 24 Das Pflügen erfolgt ja zum Zwecke des Säens.
25. 25 Um die Erde aufzulockern, damit die Bäume besser wachsen.
26. 26 Da man die Pflanzen oft bewässern muß, wodurch die fremde Wand leidet.
27. 27 Dt. 11,11.
28. 28 Es braucht keiner Bewässerung.

Demnach entwickeln sich die Wurzeln von Saaten

nach der Seite, und [dem widersprechend] haben wir gelernt, wenn man eine Weinrebe durch die Erde senkt, dürfe man, falls darüber keine drei Handbreiten Erde vorhanden sind, darüber keine Saaten säen²⁹,

29. 29 Damit nicht die Pflanzen ihre Nahrung vom Weinstocke ziehen.

und hierzu wird gelehrt, jedoch dürfe man daneben säen, auf der einen oder auf der anderen Seite!? R. Ḥaga erwiderte im Namen R. Joses: Weil sie den Boden zersetzen und die Erde auflockern³⁰.

30. 30 Aus diesem Grunde ist das Säen in unmittelbarer Nähe einer fremden Wand verboten.

UND URIN DREI HANDBREITEN VON EINER [FREMDEN] WAND. Rabba b. Bar Ḥana sagte: Man darf neben der Wand eines anderen Wasser ablassen, denn es heißt:³¹ich will ausrotten von Aḥáb alles, was an die Wand pißt; Unmündige und Mündige in Jisraél. – Wir haben ja aber gelernt: Urin drei Handbreiten von einer [fremden] Wand!? – Dies gilt vom Ausguß³². –

31. 31 iReg. 21,21.
32. 32 Aus einem Gefäße.

Komm und höre: Man darf neben der Wand eines anderen kein Wasser ausschütten, sondern nur in einer Entfernung von drei Handbreiten!? – Hier wird ebenfalls vom Ausguß gesprochen. –

Komm und höre: Man darf nicht neben der Wand eines anderen Wasser ablassen, sondern nur in einer Entfernung von drei Handbreiten; dies gilt nur von einer Ziegelwand, bei einer Steinwand³³ aber, daß man keinen Schaden anrichtet, nämlich eine Handbreite; bei einem Felsboden ist dies überhaupt erlaubt!? Dies ist eine Widerlegung des Rabba b. Bar Ḥana. Eine Widerlegung. –

33. 33 Muß man sich so weit entfernen.

Aber Rabba b. Bar Ḥana stützt sich ja auf einen Schriftvers!? – Dieser ist wie folgt zu verstehen: selbst das, dessen Art es ist, an die Wand zu pissen, nämlich einen Hund, werde ich ihm nicht zurücklassen.

R. Ṭobi b. Qisana sagte im Namen Šemuéls: Ein Fladen reduziert das Fenster nicht³⁴. – Weshalb gerade ein Fladen, dies gilt ja auch von einem dicken [Brote]!? –

34. 34 Hinsichtlich des Gesetzes von der Verunreinigung. Wenn 2 Räume durch eine faustgroße Öffnung verbunden sind u. in einem derselben eine Leiche sich befindet, wodurch er levitisch unrein wird, so dringt die Unreinheit auch in den anderen Raum, ist sie kleiner, so bleibt dieser rein; befindet in der Öffnung sich ein Fladen, so wird sie dadurch nicht reduziert, da ihm als Speise die Eigenschaft als Wand fehlt.

Von diesem ist es selbstverständlich; selbstverständlich ist dies von einem dicken [Brote], denn da es noch brauchbar³⁵ ist, so verliert es seine Eigenheit³⁶ nicht; man könnte aber glauben, ein Fladen verliere, wenn er schmutzig wird, seine Eigenheit³⁷, so lehrt er uns. –

35. 35 Wenn es durch die Feuchtigkeit der Wand schmutzig wird, kann die schmutzige Stelle fortgeschält werden.
36. 36 Als Speise, die nicht als Wand gelten kann.
37. 37 Da man ihn nicht schälen kann; er ist dann zum Essen nicht mehr geeignet.

Sollte doch schon der Umstand ausreichen, daß er eine Sache ist, die für Unreinheit empfänglich ist, und eine für Unreinheit empfängliche Sache hält die Unreinheit nicht zurück³⁸!? – Wenn er mit Obstsaft geknetet³⁹ ist.

38. 38 Die Reduktion der Öffnung kommt hierbei überhaupt nicht in Betracht.
39. 39 Speisen werden nur dann verunreinigungsfähig, wenn sie mit einer der hierfür geeigneten Flüssigkeiten befeuchtet worden sind, zu denen Fruchtsaft nicht gehört.

Man wandte ein: Wenn ein Korb voll Stroh oder ein Faß voll Dörrfeigen im Fenster⁴⁰ liegen, so erwäge man wie folgt: würden, wenn diese fortgenommen werden würden, das Stroh oder die Dörrfeigen allein stehen bleiben, so bilden sie eine Trennung⁴¹, wenn aber nicht, so bilden sie keine Trennung⁴². Das Stroh ist ja als Viehfutter verwendbar⁴³!? –

40. 40 Das 2 Räume verbindet u. in einem derselben eine Leiche sich befindet.
41. 41 Hinsichtlich des Gesetzes von der Verunreinigung. Wenn 2 Räume durch eine faustgroße Öffnung verbunden sind u. in einem derselben eine Leiche sich befindet, wodurch er levitisch unrein wird, so dringt die Unreinheit auch in den anderen Raum, ist sie kleiner, so bleibt dieser rein; befindet in der Öffnung sich ein Fladen, so wird sie dadurch nicht reduziert, da ihm als Speise die Eigenschaft als Wand fehlt.
42. 42 Der Korb u. das Faß sind als Gefäße verunreinigungsfähig u. daher nicht als Wand geeignet.
43. 43 Dennoch gilt es als Trennung, während nach Š. das zum Essen geeignete nicht als Trennung gilt.

Wenn es verfault ist. – Es ist ja zu Lehm verwendbar!? – Wenn Dornen darin sind⁴⁴. – Es ist ja zum Heizen verwendbar!? – Wenn es feucht ist. – Es ist ja zu einer großen Flamme verwendbar!? – Eine große Flamme ist selten. –

44. 44 Der Lehm wurde mit den Füßen geknetet.

Dörrfeigen sind ja brauchbar!? Šemuél erwiderte: Wenn sie madig sind. Ebenso lehrte auch Rabba b. Abuha: wenn sie madig sind. –

Von welchem Falle wird hier hinsichtlich eines Fasses gesprochen: befindet sich die Mündung nach außen⁴⁵,

45. 45 Außerhalb des Raumes, in dem die Leiche sich befindet.